Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 7. H. Gegeneinanderhaltung

als daß man selbige alleine in der Liebe des Men-
schen suchen müsse. Also bleibet die Liebe des
Menschen und der Geschöpffe unter den Men-
schen noch übrig. Der Mensch ist entweder ru-
hig oder unruhig. Vernünfftige Liebe liebet
ruhige Menschen; Ein unruhiger Mensch will
entweder die Menschliche Natur unterdrü-
cken/ und aus dem Menschen ein unvernünfftig
Thier machen/ indem er seine Ruhe vergebens
in denen sinnlichen Lüsten suchet. Solche Leute
sind für die Wollust recht; oder er will die
Menschliche Natur über ihre von GOtt gesetz-
te Sphaere erheben/ und sucht seine Ruhe in eite-
ler Einbildung. Diese Art Menschen sind für
den Ehrgeitz. Wer keinen Menschen liebet/
muß nothwendig an geringern Creaturen/ als
Hunden/ Pferden/ Pflantzen/ Steinen/ u. s. w.
sein Vergnügen haben. Diese können alle mit
Gelde angeschaffet werden/ und concentriren sich
gleichsam im Gelde. Derowegen wird diese Lie-
be Geldgeitz genennet.

4. Aber man kan auch aus andern Wissen-
schafften diese drey Haupt-Laster herleiten. Die
Staats-Weißheit kan uns folgendes an die
Hand geben. Der scharffsinnige Autor der Histo-
rie der Sevarambes hat sehr deutlich dargethan/
daß der Brundqvell alles Ubels im gemeinen We-
sen daher entstanden/ daß man den Unterscheid
zwischen Adel und Unadel durch die Geburt ein-
geführet/ und die Gemeinschafft der Güter auff-

geho-

Das 7. H. Gegeneinanderhaltung

als daß man ſelbige alleine in der Liebe des Men-
ſchen ſuchen muͤſſe. Alſo bleibet die Liebe des
Menſchen und der Geſchoͤpffe unter den Men-
ſchen noch uͤbrig. Der Menſch iſt entweder ru-
hig oder unruhig. Vernuͤnfftige Liebe liebet
ruhige Menſchen; Ein unruhiger Menſch will
entweder die Menſchliche Natur unterdruͤ-
cken/ und aus dem Menſchen ein unvernuͤnfftig
Thier machen/ indem er ſeine Ruhe vergebens
in denen ſinnlichen Luͤſten ſuchet. Solche Leute
ſind fuͤr die Wolluſt recht; oder er will die
Menſchliche Natur uͤber ihre von GOtt geſetz-
te Sphære erheben/ und ſucht ſeine Ruhe in eite-
ler Einbildung. Dieſe Art Menſchen ſind fuͤr
den Ehrgeitz. Wer keinen Menſchen liebet/
muß nothwendig an geringern Creaturen/ als
Hunden/ Pferden/ Pflantzen/ Steinen/ u. ſ. w.
ſein Vergnuͤgen haben. Dieſe koͤnnen alle mit
Gelde angeſchaffet werden/ und concentriren ſich
gleichſam im Gelde. Derowegen wird dieſe Lie-
be Geldgeitz genennet.

4. Aber man kan auch aus andern Wiſſen-
ſchafften dieſe drey Haupt-Laſter herleiten. Die
Staats-Weißheit kan uns folgendes an die
Hand geben. Der ſcharffſinnige Autor der Hiſto-
rie der Sevarambes hat ſehr deutlich dargethan/
daß der Bruñqvell alles Ubels im gemeinen We-
ſen daher entſtanden/ daß man den Unterſcheid
zwiſchen Adel und Unadel durch die Geburt ein-
gefuͤhret/ und die Gemeinſchafft der Guͤter auff-

geho-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0172" n="160"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 7. H. Gegeneinanderhaltung</hi></fw><lb/>
als daß man &#x017F;elbige alleine in der Liebe des Men-<lb/>
&#x017F;chen &#x017F;uchen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. Al&#x017F;o bleibet die Liebe des<lb/><hi rendition="#fr">Men&#x017F;chen</hi> und der <hi rendition="#fr">Ge&#x017F;cho&#x0364;pffe unter den Men-<lb/>
&#x017F;chen</hi> noch u&#x0364;brig. Der Men&#x017F;ch i&#x017F;t entweder ru-<lb/>
hig oder unruhig. <hi rendition="#fr">Vernu&#x0364;nfftige Liebe</hi> liebet<lb/><hi rendition="#fr">ruhige Men&#x017F;chen;</hi> Ein unruhiger Men&#x017F;ch will<lb/>
entweder <hi rendition="#fr">die Men&#x017F;chliche Natur unterdru&#x0364;-<lb/>
cken/</hi> und aus dem Men&#x017F;chen ein unvernu&#x0364;nfftig<lb/>
Thier machen/ indem er &#x017F;eine Ruhe vergebens<lb/>
in denen &#x017F;innlichen Lu&#x0364;&#x017F;ten &#x017F;uchet. Solche Leute<lb/>
&#x017F;ind fu&#x0364;r die <hi rendition="#fr">Wollu&#x017F;t</hi> recht; oder er will <hi rendition="#fr">die<lb/>
Men&#x017F;chliche Natur</hi> u&#x0364;ber ihre von GOtt ge&#x017F;etz-<lb/>
te <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Sphære</hi></hi> <hi rendition="#fr">erheben/</hi> und &#x017F;ucht &#x017F;eine Ruhe in eite-<lb/>
ler Einbildung. Die&#x017F;e Art Men&#x017F;chen &#x017F;ind fu&#x0364;r<lb/>
den <hi rendition="#fr">Ehrgeitz.</hi> Wer keinen Men&#x017F;chen liebet/<lb/>
muß nothwendig <hi rendition="#fr">an geringern Creaturen/</hi> als<lb/>
Hunden/ Pferden/ Pflantzen/ Steinen/ u. &#x017F;. w.<lb/>
&#x017F;ein Vergnu&#x0364;gen haben. Die&#x017F;e ko&#x0364;nnen alle mit<lb/>
Gelde ange&#x017F;chaffet werden/ und <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">concentri</hi></hi>ren &#x017F;ich<lb/>
gleich&#x017F;am im Gelde. Derowegen wird die&#x017F;e Lie-<lb/>
be <hi rendition="#fr">Geldgeitz</hi> genennet.</p><lb/>
        <p>4. Aber man kan auch aus andern Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chafften die&#x017F;e drey Haupt-La&#x017F;ter herleiten. Die<lb/><hi rendition="#fr">Staats-Weißheit</hi> kan uns folgendes an die<lb/>
Hand geben. Der &#x017F;charff&#x017F;innige <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Autor</hi></hi> der Hi&#x017F;to-<lb/>
rie der <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Sevarambes</hi></hi> hat &#x017F;ehr deutlich dargethan/<lb/>
daß der Brun&#x0303;qvell alles Ubels im gemeinen We-<lb/>
&#x017F;en daher ent&#x017F;tanden/ daß man den Unter&#x017F;cheid<lb/>
zwi&#x017F;chen Adel und Unadel durch die Geburt ein-<lb/>
gefu&#x0364;hret/ und die Gemein&#x017F;chafft der Gu&#x0364;ter auff-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">geho-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[160/0172] Das 7. H. Gegeneinanderhaltung als daß man ſelbige alleine in der Liebe des Men- ſchen ſuchen muͤſſe. Alſo bleibet die Liebe des Menſchen und der Geſchoͤpffe unter den Men- ſchen noch uͤbrig. Der Menſch iſt entweder ru- hig oder unruhig. Vernuͤnfftige Liebe liebet ruhige Menſchen; Ein unruhiger Menſch will entweder die Menſchliche Natur unterdruͤ- cken/ und aus dem Menſchen ein unvernuͤnfftig Thier machen/ indem er ſeine Ruhe vergebens in denen ſinnlichen Luͤſten ſuchet. Solche Leute ſind fuͤr die Wolluſt recht; oder er will die Menſchliche Natur uͤber ihre von GOtt geſetz- te Sphære erheben/ und ſucht ſeine Ruhe in eite- ler Einbildung. Dieſe Art Menſchen ſind fuͤr den Ehrgeitz. Wer keinen Menſchen liebet/ muß nothwendig an geringern Creaturen/ als Hunden/ Pferden/ Pflantzen/ Steinen/ u. ſ. w. ſein Vergnuͤgen haben. Dieſe koͤnnen alle mit Gelde angeſchaffet werden/ und concentriren ſich gleichſam im Gelde. Derowegen wird dieſe Lie- be Geldgeitz genennet. 4. Aber man kan auch aus andern Wiſſen- ſchafften dieſe drey Haupt-Laſter herleiten. Die Staats-Weißheit kan uns folgendes an die Hand geben. Der ſcharffſinnige Autor der Hiſto- rie der Sevarambes hat ſehr deutlich dargethan/ daß der Bruñqvell alles Ubels im gemeinen We- ſen daher entſtanden/ daß man den Unterſcheid zwiſchen Adel und Unadel durch die Geburt ein- gefuͤhret/ und die Gemeinſchafft der Guͤter auff- geho-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/172
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 160. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/172>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.