Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 7. H. Gegeneinanderh. der 4. Haupt-

der Nahrung der Feder/ der Elle/ des Hammers/
und des Degens. n. 15. Gegeneinanderhaltung der
vernünfftigen Liebe/ mit denen drey Haupt-Lastern in
Ansehen der ihr beywohnenden Tugenden n. 16. 21.
durch welche Laster die Wollust/ Ehrgeitz und Geld-
Geitz fürnehmlich der raisonablen Liebe entgegen ge-
setzt sind. n. 22. 23. 24. Mixtur des Geldgeitzes und
Ehrgeitzes/ ingleichen des Geldgeitzes und Wollust.
n. 25. Mixtur des Ehrgeitzes und Wollnst siehet der
vernünfftigen Liebe ziemlich gleich. n 26. Töchter der
3. Haupt-Laster/ und Gegeneinanderhaltung aller 4
Haupt-Passionen nach denenselben/ nehmmlich nach der
Faulheit/ Rachgler/ Neid. n. 27 - 31. Alterationes
des Menschlichen Verstandes nach denen vier Haupt-
Passionen. n. 32. Vorstellung der gantzen Lehre in
Tabellen. n. 33.

WJr haben im vorhergehenden gesagt/
daß die vernünfftige Liebe ein guter Af-
fect sey/ die Wollust aber/ Ehr-und
Geld-Geitz böse Affecten-Wiewohl
nun unsers Vorhabens nicht ist/ weiter von der
vernünfftigen Liebe zu handeln/ in dem solches
ausführlich in dem ersten Theile geschehen/ son-
dern vielmehr bedacht seyn/ die unvernünfftige
Liebe kennen zu lernen/ und Anleitung zu geben/
wie man dieselbe dämpffen solle; So wird es
doch nützlich seyn/ wenn wir anfänglich umb desto
deutlichern Begriffs willen/ nicht alleine die ver-
nünfftige Liebe gegen die drey Arten der un-
vernünfftigen/ sondern auch diese drey Arteu
gegen einander selbst halten.

2. Die

Das 7. H. Gegeneinanderh. der 4. Haupt-

der Nahrung der Feder/ der Elle/ des Hammers/
und des Degens. n. 15. Gegeneinanderhaltung der
vernuͤnfftigen Liebe/ mit denen drey Haupt-Laſtern in
Anſehen der ihr beywohnenden Tugenden n. 16. 21.
durch welche Laſter die Wolluſt/ Ehrgeitz und Geld-
Geitz fuͤrnehmlich der raiſonablen Liebe entgegen ge-
ſetzt ſind. n. 22. 23. 24. Mixtur des Geldgeitzes und
Ehrgeitzes/ ingleichen des Geldgeitzes und Wolluſt.
n. 25. Mixtur des Ehrgeitzes und Wollnſt ſiehet der
vernuͤnfftigen Liebe ziemlich gleich. n 26. Toͤchter der
3. Haupt-Laſter/ und Gegeneinanderhaltung aller 4
Haupt-Paſſionen nach denenſelben/ nehm̃lich nach der
Faulheit/ Rachgler/ Neid. n. 27 ‒ 31. Alterationes
des Menſchlichen Verſtandes nach denen vier Haupt-
Paſſionen. n. 32. Vorſtellung der gantzen Lehre in
Tabellen. n. 33.

WJr haben im vorhergehenden geſagt/
daß die vernuͤnfftige Liebe ein guter Af-
fect ſey/ die Wolluſt aber/ Ehr-und
Geld-Geitz boͤſe Affecten-Wiewohl
nun unſers Vorhabens nicht iſt/ weiter von der
vernuͤnfftigen Liebe zu handeln/ in dem ſolches
ausfuͤhrlich in dem erſten Theile geſchehen/ ſon-
dern vielmehr bedacht ſeyn/ die unvernuͤnfftige
Liebe kennen zu lernen/ und Anleitung zu geben/
wie man dieſelbe daͤmpffen ſolle; So wird es
doch nuͤtzlich ſeyn/ wenn wir anfaͤnglich umb deſto
deutlichern Begriffs willen/ nicht alleine die ver-
nuͤnfftige Liebe gegen die drey Arten der un-
vernuͤnfftigen/ ſondern auch dieſe drey Arteu
gegen einander ſelbſt halten.

2. Die

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[158/0170] Das 7. H. Gegeneinanderh. der 4. Haupt- der Nahrung der Feder/ der Elle/ des Hammers/ und des Degens. n. 15. Gegeneinanderhaltung der vernuͤnfftigen Liebe/ mit denen drey Haupt-Laſtern in Anſehen der ihr beywohnenden Tugenden n. 16. 21. durch welche Laſter die Wolluſt/ Ehrgeitz und Geld- Geitz fuͤrnehmlich der raiſonablen Liebe entgegen ge- ſetzt ſind. n. 22. 23. 24. Mixtur des Geldgeitzes und Ehrgeitzes/ ingleichen des Geldgeitzes und Wolluſt. n. 25. Mixtur des Ehrgeitzes und Wollnſt ſiehet der vernuͤnfftigen Liebe ziemlich gleich. n 26. Toͤchter der 3. Haupt-Laſter/ und Gegeneinanderhaltung aller 4 Haupt-Paſſionen nach denenſelben/ nehm̃lich nach der Faulheit/ Rachgler/ Neid. n. 27 ‒ 31. Alterationes des Menſchlichen Verſtandes nach denen vier Haupt- Paſſionen. n. 32. Vorſtellung der gantzen Lehre in Tabellen. n. 33. 1. WJr haben im vorhergehenden geſagt/ daß die vernuͤnfftige Liebe ein guter Af- fect ſey/ die Wolluſt aber/ Ehr-und Geld-Geitz boͤſe Affecten-Wiewohl nun unſers Vorhabens nicht iſt/ weiter von der vernuͤnfftigen Liebe zu handeln/ in dem ſolches ausfuͤhrlich in dem erſten Theile geſchehen/ ſon- dern vielmehr bedacht ſeyn/ die unvernuͤnfftige Liebe kennen zu lernen/ und Anleitung zu geben/ wie man dieſelbe daͤmpffen ſolle; So wird es doch nuͤtzlich ſeyn/ wenn wir anfaͤnglich umb deſto deutlichern Begriffs willen/ nicht alleine die ver- nuͤnfftige Liebe gegen die drey Arten der un- vernuͤnfftigen/ ſondern auch dieſe drey Arteu gegen einander ſelbſt halten. 2. Die

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 158. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/170>, abgerufen am 25.11.2024.

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