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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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etwas Gutes oder Böses sind?

ten Affecten sind kein ordentliches/ sondern ein aus-
serordentliches Guth. Ja wir werden nicht ir-
ren/ wenn wir sagen/ daß sie kleinere Ubel/ und
nach Gelegenheit der Umstände/ dem bösen bald
näher/ bald entferneter seyn.

14. So giebts demnach gute oder böse Af-
fecten. Woran soll ich aber erkennen/ ob sie
gut oder böse sind? Du must auff zweyerley
Regeln Achtung geben/ deren eine von dem Ziel
der Bewegung/ die andere von dem grad oder
proportion derselben hergenommen ist.

15. Dieses desto besser zu begreiffen/ kanstu
dir die Sache durch das Gleichnüs eines runden
Creysses/ dessen Gräntzen nicht leicht begrif-
fen werden mögen/ mit seinem Mittelpunct
gar fein einbilden. Der Mittelpunct mag die
Gemühts-Ruhe/ das übrige die Gemüths-
Unruhe/ bedeuten. Bilde dir aber auch hierbey
zweyerley Bewegungen ein/ die eine von dom
Mittelpunct zu den Gräntzen des Creyses/ die
andere von den Gräntzen des Creyses zu dem
Mittelpunct.

16. Nun ist zwar an dem/ daß bey einer ie-
den Bewegung auff dreyerley acht zu geben ist/
auff den Orth woher/ wodurch und wohin die
Bewegung gehet. Nichts desto weniger ist bey
Erkäntnüs der guten oder bösen Gemüths-Nei-
gungen nicht so wohl darauff/ woher oder wo-
durch die Bewegung geschiehet/ zu sehen/ als auff
derselben ihr Ziel/ wohin sie sich wende.

17. Der

K 3

etwas Gutes oder Boͤſes ſind?

ten Affecten ſind kein ordentliches/ ſondern ein auſ-
ſerordentliches Guth. Ja wir werden nicht ir-
ren/ wenn wir ſagen/ daß ſie kleinere Ubel/ und
nach Gelegenheit der Umſtaͤnde/ dem boͤſen bald
naͤher/ bald entferneter ſeyn.

14. So giebts demnach gute oder boͤſe Af-
fecten. Woran ſoll ich aber erkennen/ ob ſie
gut oder boͤſe ſind? Du muſt auff zweyerley
Regeln Achtung geben/ deren eine von dem Ziel
der Bewegung/ die andere von dem grad oder
proportion derſelben hergenommen iſt.

15. Dieſes deſto beſſer zu begreiffen/ kanſtu
dir die Sache durch das Gleichnuͤs eines runden
Creyſſes/ deſſen Graͤntzen nicht leicht begrif-
fen werden moͤgen/ mit ſeinem Mittelpunct
gar fein einbilden. Der Mittelpunct mag die
Gemuͤhts-Ruhe/ das uͤbrige die Gemuͤths-
Unruhe/ bedeuten. Bilde dir aber auch hierbey
zweyerley Bewegungen ein/ die eine von dom
Mittelpunct zu den Graͤntzen des Creyſes/ die
andere von den Graͤntzen des Creyſes zu dem
Mittelpunct.

16. Nun iſt zwar an dem/ daß bey einer ie-
den Bewegung auff dreyerley acht zu geben iſt/
auff den Orth woher/ wodurch und wohin die
Bewegung gehet. Nichts deſto weniger iſt bey
Erkaͤntnuͤs der guten oder boͤſen Gemuͤths-Nei-
gungen nicht ſo wohl darauff/ woher oder wo-
durch die Bewegung geſchiehet/ zu ſehen/ als auff
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17. Der

K 3

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[149/0161] etwas Gutes oder Boͤſes ſind? ten Affecten ſind kein ordentliches/ ſondern ein auſ- ſerordentliches Guth. Ja wir werden nicht ir- ren/ wenn wir ſagen/ daß ſie kleinere Ubel/ und nach Gelegenheit der Umſtaͤnde/ dem boͤſen bald naͤher/ bald entferneter ſeyn. 14. So giebts demnach gute oder boͤſe Af- fecten. Woran ſoll ich aber erkennen/ ob ſie gut oder boͤſe ſind? Du muſt auff zweyerley Regeln Achtung geben/ deren eine von dem Ziel der Bewegung/ die andere von dem grad oder proportion derſelben hergenommen iſt. 15. Dieſes deſto beſſer zu begreiffen/ kanſtu dir die Sache durch das Gleichnuͤs eines runden Creyſſes/ deſſen Graͤntzen nicht leicht begrif- fen werden moͤgen/ mit ſeinem Mittelpunct gar fein einbilden. Der Mittelpunct mag die Gemuͤhts-Ruhe/ das uͤbrige die Gemuͤths- Unruhe/ bedeuten. Bilde dir aber auch hierbey zweyerley Bewegungen ein/ die eine von dom Mittelpunct zu den Graͤntzen des Creyſes/ die andere von den Graͤntzen des Creyſes zu dem Mittelpunct. 16. Nun iſt zwar an dem/ daß bey einer ie- den Bewegung auff dreyerley acht zu geben iſt/ auff den Orth woher/ wodurch und wohin die Bewegung gehet. Nichts deſto weniger iſt bey Erkaͤntnuͤs der guten oder boͤſen Gemuͤths-Nei- gungen nicht ſo wohl darauff/ woher oder wo- durch die Bewegung geſchiehet/ zu ſehen/ als auff derſelben ihr Ziel/ wohin ſie ſich wende. 17. Der K 3

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 149. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/161>, abgerufen am 24.11.2024.

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