Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gar fügl. zur Liebe und Haß gebr. werd. kön.

Cartesii seinen Arten d) gegen einander halten/ und
demselben beyfügen/ was die Scholastici darvon zu
raisonniren pflegen/ e) ingleichen worinnen Seneca
f) und Lactantius g) wegen der Beschreibung des
Zorns von einander entschieden sind.

2. Alle diese unterschiedene Meynungen zu
untersuchen/ würde viel zu weitläufftig fallen;
Wir wollen an dessen statt etliche Anmerckun-
gen geben/ nach derer Anleitung diese Lehre ge-
bessert/ und die unterschiedenen Bedeutungen
derer sonderlichen Gemühs-Neigungen deutlich
bezeichnet werden können.

3. Anfänglich/ ob wir wohl oben h) ange-
mercket/ daß Liebe und Haß gemeiniglich verge-
sellschafftet sind/ weil kein gutes ist/ das nicht
ein entgegen gesetztes Ubel haben solle/ so können
doch die menschlichen Gedancken nicht zugleich
auff zwey wiederwärtige Dinge fallen/ sondern
man muß in Beschreibung der affecten sie nach
dem/ was am meisten darinnen bedeutet
wird/ zur Liebe oder Haß bringen. Also gehöret
zum Exempel der Geld-Geitz mehr zur Liebe des
Geldes/ als zum Haß der Armuth. Also beste-
het der Zorn mehr in einem Haß des jenigen/ so
uns was zu leide gethan hat/ als in der Liebe der
Rache u. s. w.

4. Hier-

d) supra cap. 2. n. 39. seq.

e) conf. c. 2. n. 14.

f) Lib. 1. de ira.

g) de ira DEI.

h) cap. praeced.
n. 8. seqq.

gar fuͤgl. zur Liebe und Haß gebr. werd. koͤn.

Carteſii ſeinen Arten d) gegen einander halten/ und
demſelben beyfuͤgen/ was die Scholaſtici darvon zu
raiſonniren pflegen/ e) ingleichen worinnen Seneca
f) und Lactantius g) wegen der Beſchreibung des
Zorns von einander entſchieden ſind.

2. Alle dieſe unterſchiedene Meynungen zu
unterſuchen/ wuͤrde viel zu weitlaͤufftig fallen;
Wir wollen an deſſen ſtatt etliche Anmerckun-
gen geben/ nach derer Anleitung dieſe Lehre ge-
beſſert/ und die unterſchiedenen Bedeutungen
derer ſonderlichen Gemuͤhs-Neigungen deutlich
bezeichnet werden koͤnnen.

3. Anfaͤnglich/ ob wir wohl oben h) ange-
mercket/ daß Liebe und Haß gemeiniglich verge-
ſellſchafftet ſind/ weil kein gutes iſt/ das nicht
ein entgegen geſetztes Ubel haben ſolle/ ſo koͤnnen
doch die menſchlichen Gedancken nicht zugleich
auff zwey wiederwaͤrtige Dinge fallen/ ſondern
man muß in Beſchreibung der affecten ſie nach
dem/ was am meiſten darinnen bedeutet
wird/ zur Liebe oder Haß bringen. Alſo gehoͤret
zum Exempel der Geld-Geitz mehr zur Liebe des
Geldes/ als zum Haß der Armuth. Alſo beſte-
het der Zorn mehr in einem Haß des jenigen/ ſo
uns was zu leide gethan hat/ als in der Liebe der
Rache u. ſ. w.

4. Hier-

d) ſuprà cap. 2. n. 39. ſeq.

e) conf. c. 2. n. 14.

f) Lib. 1. de irâ.

g) de ira DEI.

h) cap. præced.
n. 8. ſeqq.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0141" n="129"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">gar fu&#x0364;gl. zur Liebe und Haß gebr. werd. ko&#x0364;n.</hi></fw><lb/><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Carte&#x017F;ii</hi></hi> &#x017F;einen Arten <note place="foot" n="d)"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">&#x017F;uprà cap. 2. n. 39. &#x017F;eq.</hi></hi></note> gegen einander halten/ und<lb/>
dem&#x017F;elben beyfu&#x0364;gen/ was die <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Schola&#x017F;tici</hi></hi> darvon zu<lb/><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">rai&#x017F;onni</hi></hi>ren pflegen/ <note place="foot" n="e)"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">conf. c. 2. n.</hi> 14.</hi></note> ingleichen worinnen <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Seneca</hi></hi><lb/><note place="foot" n="f)"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Lib. 1. de irâ.</hi></hi></note> und <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Lactantius</hi></hi> <note place="foot" n="g)"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">de ira DEI.</hi></hi></note> wegen der Be&#x017F;chreibung des<lb/>
Zorns von einander ent&#x017F;chieden &#x017F;ind.</p><lb/>
        <p>2. Alle die&#x017F;e unter&#x017F;chiedene Meynungen zu<lb/>
unter&#x017F;uchen/ wu&#x0364;rde viel zu weitla&#x0364;ufftig fallen;<lb/>
Wir wollen an de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;tatt <hi rendition="#fr">etliche Anmerckun-<lb/>
gen geben/</hi> nach derer Anleitung die&#x017F;e Lehre ge-<lb/>
be&#x017F;&#x017F;ert/ und die unter&#x017F;chiedenen Bedeutungen<lb/>
derer &#x017F;onderlichen Gemu&#x0364;hs-Neigungen deutlich<lb/>
bezeichnet werden ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
        <p>3. Anfa&#x0364;nglich/ ob wir wohl oben <note place="foot" n="h)"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">cap. præced.<lb/>
n. 8. &#x017F;eqq.</hi></hi></note> ange-<lb/>
mercket/ daß Liebe und Haß gemeiniglich <hi rendition="#fr">verge-<lb/>
&#x017F;ell&#x017F;chafftet &#x017F;ind/ weil kein gutes i&#x017F;t/</hi> das nicht<lb/>
ein entgegen ge&#x017F;etztes Ubel haben &#x017F;olle/ &#x017F;o ko&#x0364;nnen<lb/>
doch die men&#x017F;chlichen Gedancken nicht zugleich<lb/>
auff zwey wiederwa&#x0364;rtige Dinge fallen/ &#x017F;ondern<lb/>
man muß in Be&#x017F;chreibung der <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">affect</hi></hi>en &#x017F;ie nach<lb/>
dem/ <hi rendition="#fr">was am mei&#x017F;ten darinnen bedeutet<lb/>
wird/</hi> zur Liebe oder Haß bringen. Al&#x017F;o geho&#x0364;ret<lb/>
zum Exempel der <hi rendition="#fr">Geld-Geitz</hi> mehr zur <hi rendition="#fr">Liebe</hi> des<lb/>
Geldes/ als zum Haß der Armuth. Al&#x017F;o be&#x017F;te-<lb/>
het der <hi rendition="#fr">Zorn</hi> mehr in einem <hi rendition="#fr">Haß</hi> des jenigen/ &#x017F;o<lb/>
uns was zu leide gethan hat/ als in der Liebe der<lb/>
Rache u. &#x017F;. w.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig">J</fw>
        <fw place="bottom" type="catch">4. Hier-</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[129/0141] gar fuͤgl. zur Liebe und Haß gebr. werd. koͤn. Carteſii ſeinen Arten d) gegen einander halten/ und demſelben beyfuͤgen/ was die Scholaſtici darvon zu raiſonniren pflegen/ e) ingleichen worinnen Seneca f) und Lactantius g) wegen der Beſchreibung des Zorns von einander entſchieden ſind. 2. Alle dieſe unterſchiedene Meynungen zu unterſuchen/ wuͤrde viel zu weitlaͤufftig fallen; Wir wollen an deſſen ſtatt etliche Anmerckun- gen geben/ nach derer Anleitung dieſe Lehre ge- beſſert/ und die unterſchiedenen Bedeutungen derer ſonderlichen Gemuͤhs-Neigungen deutlich bezeichnet werden koͤnnen. 3. Anfaͤnglich/ ob wir wohl oben h) ange- mercket/ daß Liebe und Haß gemeiniglich verge- ſellſchafftet ſind/ weil kein gutes iſt/ das nicht ein entgegen geſetztes Ubel haben ſolle/ ſo koͤnnen doch die menſchlichen Gedancken nicht zugleich auff zwey wiederwaͤrtige Dinge fallen/ ſondern man muß in Beſchreibung der affecten ſie nach dem/ was am meiſten darinnen bedeutet wird/ zur Liebe oder Haß bringen. Alſo gehoͤret zum Exempel der Geld-Geitz mehr zur Liebe des Geldes/ als zum Haß der Armuth. Alſo beſte- het der Zorn mehr in einem Haß des jenigen/ ſo uns was zu leide gethan hat/ als in der Liebe der Rache u. ſ. w. 4. Hier- d) ſuprà cap. 2. n. 39. ſeq. e) conf. c. 2. n. 14. f) Lib. 1. de irâ. g) de ira DEI. h) cap. præced. n. 8. ſeqq. J

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/141
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 129. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/141>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.