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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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seyn/ u. welche die Vornehm. drunter.

37. Die Menschen gründen ihre Hochach-
tung und Verachtung auff so unterschiedene wie-
derwärtige Dinge/ daß man fast darinnen keine
gewisse Beschreibung geben kan/ jedoch werden
wir verhoffentlich nicht vom Zweck uns entfernen/
wenn wir sagen/ daß Verachtung und Hoch-
haltung solche Beschaffenheiten sind/ die haupt-
sächlich von denen Menschen gesagt werden/ so
ferne dieselbe als Ehrbegierig angesehen
werden. Wir achten dasjenige hoch/ von
dem wir Ehre/ und dasjenige verachten wir/
wovon wir Schande zu haben meinen.

38. Und also kan ich wol was hoch ach-
ten/ das ich nicht liebe. Also aestimiret man sei-
nen Feind/ von dessen Aberwindung man Ehre
zu haben scheinet. Wiederum kan man wohl
was lieben/ das man nicht aestimiret; Als ein
Ehrgeitziger/ bey dem Wollust doch passio domi-
nans ist/ eine gemeine Vettel liebet.

39. Wiederum muß man Hochachtung
und Begierde/ ingleichen Verachtung und
Kühnheit nicht mit einander vermischen. Ein
Hurer und Spieler tragen z. e. starcke Begierde
zu einer Vettel und Würffeln/ aber es ist abusive
geredt/ wenn man sagt/ daß sie eine Vettel und
die Würffel hochhielten. Wiederum ein Küh-
ner achtet zwar der Gefahr nicht/ denn er hält es
für keine Gefahr/ aber es ist eigentlich keine Ver-
achtung. Wiewohl wegen Gebrauchs der

Worte

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ſeyn/ u. welche die Vornehm. drunter.

37. Die Menſchen gruͤnden ihre Hochach-
tung und Verachtung auff ſo unterſchiedene wie-
derwaͤrtige Dinge/ daß man faſt darinnen keine
gewiſſe Beſchreibung geben kan/ jedoch werden
wir verhoffentlich nicht vom Zweck uns entfernen/
wenn wir ſagen/ daß Verachtung und Hoch-
haltung ſolche Beſchaffenheiten ſind/ die haupt-
ſaͤchlich von denen Menſchen geſagt werden/ ſo
ferne dieſelbe als Ehrbegierig angeſehen
werden. Wir achten dasjenige hoch/ von
dem wir Ehre/ und dasjenige verachten wir/
wovon wir Schande zu haben meinen.

38. Und alſo kan ich wol was hoch ach-
ten/ das ich nicht liebe. Alſo æſtimiret man ſei-
nen Feind/ von deſſen Aberwindung man Ehre
zu haben ſcheinet. Wiederum kan man wohl
was lieben/ das man nicht æſtimiret; Als ein
Ehrgeitziger/ bey dem Wolluſt doch paſſio domi-
nans iſt/ eine gemeine Vettel liebet.

39. Wiederum muß man Hochachtung
und Begierde/ ingleichen Verachtung und
Kuͤhnheit nicht mit einander vermiſchen. Ein
Hurer und Spieler tragen z. e. ſtarcke Begierde
zu einer Vettel und Wuͤrffeln/ aber es iſt abuſivè
geredt/ wenn man ſagt/ daß ſie eine Vettel und
die Wuͤrffel hochhielten. Wiederum ein Kuͤh-
ner achtet zwar der Gefahr nicht/ denn er haͤlt es
fuͤr keine Gefahr/ aber es iſt eigentlich keine Ver-
achtung. Wiewohl wegen Gebrauchs der

Worte

H 5

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[121/0133] ſeyn/ u. welche die Vornehm. drunter. 37. Die Menſchen gruͤnden ihre Hochach- tung und Verachtung auff ſo unterſchiedene wie- derwaͤrtige Dinge/ daß man faſt darinnen keine gewiſſe Beſchreibung geben kan/ jedoch werden wir verhoffentlich nicht vom Zweck uns entfernen/ wenn wir ſagen/ daß Verachtung und Hoch- haltung ſolche Beſchaffenheiten ſind/ die haupt- ſaͤchlich von denen Menſchen geſagt werden/ ſo ferne dieſelbe als Ehrbegierig angeſehen werden. Wir achten dasjenige hoch/ von dem wir Ehre/ und dasjenige verachten wir/ wovon wir Schande zu haben meinen. 38. Und alſo kan ich wol was hoch ach- ten/ das ich nicht liebe. Alſo æſtimiret man ſei- nen Feind/ von deſſen Aberwindung man Ehre zu haben ſcheinet. Wiederum kan man wohl was lieben/ das man nicht æſtimiret; Als ein Ehrgeitziger/ bey dem Wolluſt doch paſſio domi- nans iſt/ eine gemeine Vettel liebet. 39. Wiederum muß man Hochachtung und Begierde/ ingleichen Verachtung und Kuͤhnheit nicht mit einander vermiſchen. Ein Hurer und Spieler tragen z. e. ſtarcke Begierde zu einer Vettel und Wuͤrffeln/ aber es iſt abuſivè geredt/ wenn man ſagt/ daß ſie eine Vettel und die Wuͤrffel hochhielten. Wiederum ein Kuͤh- ner achtet zwar der Gefahr nicht/ denn er haͤlt es fuͤr keine Gefahr/ aber es iſt eigentlich keine Ver- achtung. Wiewohl wegen Gebrauchs der Worte H 5

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 121. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/133>, abgerufen am 16.02.2025.

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