Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XIV. Vers. Ueber die Perfektibilität

Wenn dieß überhaupt die Wirkung der Kenntniß
auf den Menschen ist, was hat denn die wahre vor der
falschen voraus? Was hat der Verstand oder das
Herz der neuern Astronomen, die sich das Weltgebäude
nach dem richtigern kopernikanischen System vorstellen,
vor dem Kopf und dem Herzen der Alten voraus, die
noch die Erde zum Mittelpunkt machten, und die Son-
ne um jene laufen ließen? Jn dem Verstande des ei-
nen ist eine Modifikation, wie in dem Verstande des an-
dern. Jst dieser Unterschied aber mehr als eine Ver-
schiedenheit in dem Gepräge zwoer Münzen, deren
innerer Werth dadurch weder größer noch kleiner wird?

Jst der innere Umfang, die Stärke, die Deutlich-
keit, die Lebhaftigkeit, die Tiefe, bey einer wahren und
falschen Jdee, bey einem richtigen und unrichtigen Ur-
theil, von gleicher Größe: so hat doch der wahre Ge-
danke, bloß in Rücksicht auf den Verstand betrachtet, an
sich so viel vor dem falschen voraus, daß er den künfti-
gen Anwachs wahrer Einsichten erleichtert, und dadurch
zu einer Quelle von angenehmen Empfindungen wird,
die aus der Uebereinstimmung der Vorstellungen ent-
springet. Jndessen kann im übrigen der eine so viele
Beschäfftigung und Nahrung für den Verstand erhal-
ten, als der andere. Der Vorzug ist, alles übrige auf
beiden Seiten gleich genommen, und den Einfluß aufs
Herz und auf die Handlungen bey Seite gesetzet, ohne
Zweifel auf der Seite der Wahrheit. Wenn auch
gleich ein Jrrthum zu neuen Jrrthümern, also zu neuen
Gedanken, leitet, wie eine Wahrheit zu neuen Wahrhei-
ten: so ist es doch am Ende ein unabänderliches Schick-
sal des Jrrthums, daß er in Widersprüche mit sich selbst
geräth, wenn anders der Verstand in seinen Kenntnis-
sen fortgehet. Dieß verursachet Verdruß, der mit der
Wahrnehmung des Widerspruchs und mit dem Be-
wußtseyn, daß man sich geirret habe, verbunden ist.

Jndessen

XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt

Wenn dieß uͤberhaupt die Wirkung der Kenntniß
auf den Menſchen iſt, was hat denn die wahre vor der
falſchen voraus? Was hat der Verſtand oder das
Herz der neuern Aſtronomen, die ſich das Weltgebaͤude
nach dem richtigern kopernikaniſchen Syſtem vorſtellen,
vor dem Kopf und dem Herzen der Alten voraus, die
noch die Erde zum Mittelpunkt machten, und die Son-
ne um jene laufen ließen? Jn dem Verſtande des ei-
nen iſt eine Modifikation, wie in dem Verſtande des an-
dern. Jſt dieſer Unterſchied aber mehr als eine Ver-
ſchiedenheit in dem Gepraͤge zwoer Muͤnzen, deren
innerer Werth dadurch weder groͤßer noch kleiner wird?

Jſt der innere Umfang, die Staͤrke, die Deutlich-
keit, die Lebhaftigkeit, die Tiefe, bey einer wahren und
falſchen Jdee, bey einem richtigen und unrichtigen Ur-
theil, von gleicher Groͤße: ſo hat doch der wahre Ge-
danke, bloß in Ruͤckſicht auf den Verſtand betrachtet, an
ſich ſo viel vor dem falſchen voraus, daß er den kuͤnfti-
gen Anwachs wahrer Einſichten erleichtert, und dadurch
zu einer Quelle von angenehmen Empfindungen wird,
die aus der Uebereinſtimmung der Vorſtellungen ent-
ſpringet. Jndeſſen kann im uͤbrigen der eine ſo viele
Beſchaͤfftigung und Nahrung fuͤr den Verſtand erhal-
ten, als der andere. Der Vorzug iſt, alles uͤbrige auf
beiden Seiten gleich genommen, und den Einfluß aufs
Herz und auf die Handlungen bey Seite geſetzet, ohne
Zweifel auf der Seite der Wahrheit. Wenn auch
gleich ein Jrrthum zu neuen Jrrthuͤmern, alſo zu neuen
Gedanken, leitet, wie eine Wahrheit zu neuen Wahrhei-
ten: ſo iſt es doch am Ende ein unabaͤnderliches Schick-
ſal des Jrrthums, daß er in Widerſpruͤche mit ſich ſelbſt
geraͤth, wenn anders der Verſtand in ſeinen Kenntniſ-
ſen fortgehet. Dieß verurſachet Verdruß, der mit der
Wahrnehmung des Widerſpruchs und mit dem Be-
wußtſeyn, daß man ſich geirret habe, verbunden iſt.

Jndeſſen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <pb facs="#f0694" n="664"/>
              <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XIV.</hi> Ver&#x017F;. Ueber die Perfektibilita&#x0364;t</hi> </fw><lb/>
              <p>Wenn dieß u&#x0364;berhaupt die Wirkung der Kenntniß<lb/>
auf den Men&#x017F;chen i&#x017F;t, was hat denn die <hi rendition="#fr">wahre</hi> vor der<lb/>
fal&#x017F;chen voraus? Was hat der Ver&#x017F;tand oder das<lb/>
Herz der neuern A&#x017F;tronomen, die &#x017F;ich das Weltgeba&#x0364;ude<lb/>
nach dem richtigern kopernikani&#x017F;chen Sy&#x017F;tem vor&#x017F;tellen,<lb/>
vor dem Kopf und dem Herzen der Alten voraus, die<lb/>
noch die Erde zum Mittelpunkt machten, und die Son-<lb/>
ne um jene laufen ließen? Jn dem Ver&#x017F;tande des ei-<lb/>
nen i&#x017F;t eine Modifikation, wie in dem Ver&#x017F;tande des an-<lb/>
dern. J&#x017F;t die&#x017F;er Unter&#x017F;chied aber mehr als eine Ver-<lb/>
&#x017F;chiedenheit in dem Gepra&#x0364;ge zwoer Mu&#x0364;nzen, deren<lb/>
innerer Werth dadurch weder gro&#x0364;ßer noch kleiner wird?</p><lb/>
              <p>J&#x017F;t der innere Umfang, die Sta&#x0364;rke, die Deutlich-<lb/>
keit, die Lebhaftigkeit, die Tiefe, bey einer wahren und<lb/>
fal&#x017F;chen Jdee, bey einem richtigen und unrichtigen Ur-<lb/>
theil, von gleicher Gro&#x0364;ße: &#x017F;o hat doch der wahre Ge-<lb/>
danke, bloß in Ru&#x0364;ck&#x017F;icht auf den Ver&#x017F;tand betrachtet, an<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;o viel vor dem fal&#x017F;chen voraus, daß er den ku&#x0364;nfti-<lb/>
gen Anwachs wahrer Ein&#x017F;ichten erleichtert, und dadurch<lb/>
zu einer Quelle von angenehmen Empfindungen wird,<lb/>
die aus der Ueberein&#x017F;timmung der Vor&#x017F;tellungen ent-<lb/>
&#x017F;pringet. Jnde&#x017F;&#x017F;en kann im u&#x0364;brigen der eine &#x017F;o viele<lb/>
Be&#x017F;cha&#x0364;fftigung und Nahrung fu&#x0364;r den Ver&#x017F;tand erhal-<lb/>
ten, als der andere. Der Vorzug i&#x017F;t, alles u&#x0364;brige auf<lb/>
beiden Seiten gleich genommen, und den Einfluß aufs<lb/>
Herz und auf die Handlungen bey Seite ge&#x017F;etzet, ohne<lb/>
Zweifel auf der Seite der Wahrheit. Wenn auch<lb/>
gleich ein Jrrthum zu neuen Jrrthu&#x0364;mern, al&#x017F;o zu neuen<lb/>
Gedanken, leitet, wie eine Wahrheit zu neuen Wahrhei-<lb/>
ten: &#x017F;o i&#x017F;t es doch am Ende ein unaba&#x0364;nderliches Schick-<lb/>
&#x017F;al des Jrrthums, daß er in Wider&#x017F;pru&#x0364;che mit &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
gera&#x0364;th, wenn anders der Ver&#x017F;tand in &#x017F;einen Kenntni&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en fortgehet. Dieß verur&#x017F;achet Verdruß, der mit der<lb/>
Wahrnehmung des Wider&#x017F;pruchs und mit dem Be-<lb/>
wußt&#x017F;eyn, daß man &#x017F;ich geirret habe, verbunden i&#x017F;t.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Jnde&#x017F;&#x017F;en</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[664/0694] XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt Wenn dieß uͤberhaupt die Wirkung der Kenntniß auf den Menſchen iſt, was hat denn die wahre vor der falſchen voraus? Was hat der Verſtand oder das Herz der neuern Aſtronomen, die ſich das Weltgebaͤude nach dem richtigern kopernikaniſchen Syſtem vorſtellen, vor dem Kopf und dem Herzen der Alten voraus, die noch die Erde zum Mittelpunkt machten, und die Son- ne um jene laufen ließen? Jn dem Verſtande des ei- nen iſt eine Modifikation, wie in dem Verſtande des an- dern. Jſt dieſer Unterſchied aber mehr als eine Ver- ſchiedenheit in dem Gepraͤge zwoer Muͤnzen, deren innerer Werth dadurch weder groͤßer noch kleiner wird? Jſt der innere Umfang, die Staͤrke, die Deutlich- keit, die Lebhaftigkeit, die Tiefe, bey einer wahren und falſchen Jdee, bey einem richtigen und unrichtigen Ur- theil, von gleicher Groͤße: ſo hat doch der wahre Ge- danke, bloß in Ruͤckſicht auf den Verſtand betrachtet, an ſich ſo viel vor dem falſchen voraus, daß er den kuͤnfti- gen Anwachs wahrer Einſichten erleichtert, und dadurch zu einer Quelle von angenehmen Empfindungen wird, die aus der Uebereinſtimmung der Vorſtellungen ent- ſpringet. Jndeſſen kann im uͤbrigen der eine ſo viele Beſchaͤfftigung und Nahrung fuͤr den Verſtand erhal- ten, als der andere. Der Vorzug iſt, alles uͤbrige auf beiden Seiten gleich genommen, und den Einfluß aufs Herz und auf die Handlungen bey Seite geſetzet, ohne Zweifel auf der Seite der Wahrheit. Wenn auch gleich ein Jrrthum zu neuen Jrrthuͤmern, alſo zu neuen Gedanken, leitet, wie eine Wahrheit zu neuen Wahrhei- ten: ſo iſt es doch am Ende ein unabaͤnderliches Schick- ſal des Jrrthums, daß er in Widerſpruͤche mit ſich ſelbſt geraͤth, wenn anders der Verſtand in ſeinen Kenntniſ- ſen fortgehet. Dieß verurſachet Verdruß, der mit der Wahrnehmung des Widerſpruchs und mit dem Be- wußtſeyn, daß man ſich geirret habe, verbunden iſt. Jndeſſen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/694
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 664. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/694>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.