Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XIV. Vers. Ueber die Perfektibilität

Seele selbst ausmacht? Es stimmet wenigstens die
Beobachtung damit überein, wenn wir auf die Mit-
tel sehen, wodurch sie zuweilen gehoben wird.

Hat das körperliche Werkzeug seine ehemalige Kraft,
die es durch die zu heftige Spannung verloren hatte,
wieder erlanget, wozu Ruhe und Zerstreuung die besten
Mittel sind: so ist auch kein Schmerz aus dem Körper
mehr damit verbunden, wenn die Aktion von neuem vor-
genommen wird. Alsdenn ist nur nöthig, das Unver-
mögen in der Seele zu heben. Aber wir finden, daß
alsdenn es auch nur darauf ankomme, daß die ehemali-
ge Jdeenassociation, die sich festgesetzet und die Erin-
nerung von Schmerzen mit der Jdee von der Aktion ver-
einiget hatte, geändert werde; entweder daß die erste-
re von der letztern getrennet, oder daß eine andere Vor-
stellung von überwiegendem Vergnügen hinzugesetzet
und dadurch jene überzuckert werde, oder daß beides ge-
schehe. Aber zugleich erhellet auch daraus, daß dieß
letzterwehnte psychologische Mittel noch erfoderlich ist,
wenn gleich sonsten die physische Schwäche in dem Or-
gan gehoben, und daß die letztere nicht alles allein aus-
mache, sondern außer ihr noch ein ihr entsprechendes
Unvermögen in der Seele vorhanden sey.

Daß aber eine unüberwindliche Abneigung in der
Seele ein wahres physisches Unvermögen sey etwas zu
verrichten, welches so weit gehet, als der Widerwille
unbezwingbar ist, ist eine Folge des bekannten Gesetzes
ihrer Natur. Sie fliehet das Widrige und muß es
fliehen, woferne sie nicht auch das Widrige überwinden
kann. Dieß ist nicht von ihrem Wollen abhängig, son-
dern von ihrem Vermögen, ob sie gleich sonsten aller-
dings die physische Kraft besitzet, oder das innere wirk-
same Princip, das sich selbstbestimmet, wenn man will-
kürlich will oder nicht will. Aber dieses Princip besitzet
nicht anders ein Vermögen dieses oder jenes zu wollen,

als

XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt

Seele ſelbſt ausmacht? Es ſtimmet wenigſtens die
Beobachtung damit uͤberein, wenn wir auf die Mit-
tel ſehen, wodurch ſie zuweilen gehoben wird.

Hat das koͤrperliche Werkzeug ſeine ehemalige Kraft,
die es durch die zu heftige Spannung verloren hatte,
wieder erlanget, wozu Ruhe und Zerſtreuung die beſten
Mittel ſind: ſo iſt auch kein Schmerz aus dem Koͤrper
mehr damit verbunden, wenn die Aktion von neuem vor-
genommen wird. Alsdenn iſt nur noͤthig, das Unver-
moͤgen in der Seele zu heben. Aber wir finden, daß
alsdenn es auch nur darauf ankomme, daß die ehemali-
ge Jdeenaſſociation, die ſich feſtgeſetzet und die Erin-
nerung von Schmerzen mit der Jdee von der Aktion ver-
einiget hatte, geaͤndert werde; entweder daß die erſte-
re von der letztern getrennet, oder daß eine andere Vor-
ſtellung von uͤberwiegendem Vergnuͤgen hinzugeſetzet
und dadurch jene uͤberzuckert werde, oder daß beides ge-
ſchehe. Aber zugleich erhellet auch daraus, daß dieß
letzterwehnte pſychologiſche Mittel noch erfoderlich iſt,
wenn gleich ſonſten die phyſiſche Schwaͤche in dem Or-
gan gehoben, und daß die letztere nicht alles allein aus-
mache, ſondern außer ihr noch ein ihr entſprechendes
Unvermoͤgen in der Seele vorhanden ſey.

Daß aber eine unuͤberwindliche Abneigung in der
Seele ein wahres phyſiſches Unvermoͤgen ſey etwas zu
verrichten, welches ſo weit gehet, als der Widerwille
unbezwingbar iſt, iſt eine Folge des bekannten Geſetzes
ihrer Natur. Sie fliehet das Widrige und muß es
fliehen, woferne ſie nicht auch das Widrige uͤberwinden
kann. Dieß iſt nicht von ihrem Wollen abhaͤngig, ſon-
dern von ihrem Vermoͤgen, ob ſie gleich ſonſten aller-
dings die phyſiſche Kraft beſitzet, oder das innere wirk-
ſame Princip, das ſich ſelbſtbeſtimmet, wenn man will-
kuͤrlich will oder nicht will. Aber dieſes Princip beſitzet
nicht anders ein Vermoͤgen dieſes oder jenes zu wollen,

als

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0440" n="410"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XIV.</hi> Ver&#x017F;. Ueber die Perfektibilita&#x0364;t</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">Seele</hi> &#x017F;elb&#x017F;t ausmacht? Es &#x017F;timmet wenig&#x017F;tens die<lb/>
Beobachtung damit u&#x0364;berein, wenn wir auf die Mit-<lb/>
tel &#x017F;ehen, wodurch &#x017F;ie zuweilen gehoben wird.</p><lb/>
              <p>Hat das ko&#x0364;rperliche Werkzeug &#x017F;eine ehemalige Kraft,<lb/>
die es durch die zu heftige Spannung verloren hatte,<lb/>
wieder erlanget, wozu Ruhe und Zer&#x017F;treuung die be&#x017F;ten<lb/>
Mittel &#x017F;ind: &#x017F;o i&#x017F;t auch kein Schmerz aus dem Ko&#x0364;rper<lb/>
mehr damit verbunden, wenn die Aktion von neuem vor-<lb/>
genommen wird. Alsdenn i&#x017F;t nur no&#x0364;thig, das Unver-<lb/>
mo&#x0364;gen in der Seele zu heben. Aber wir finden, daß<lb/>
alsdenn es auch nur darauf ankomme, daß die ehemali-<lb/>
ge Jdeena&#x017F;&#x017F;ociation, die &#x017F;ich fe&#x017F;tge&#x017F;etzet und die Erin-<lb/>
nerung von Schmerzen mit der Jdee von der Aktion ver-<lb/>
einiget hatte, gea&#x0364;ndert werde; entweder daß die er&#x017F;te-<lb/>
re von der letztern getrennet, oder daß eine andere Vor-<lb/>
&#x017F;tellung von u&#x0364;berwiegendem Vergnu&#x0364;gen hinzuge&#x017F;etzet<lb/>
und dadurch jene u&#x0364;berzuckert werde, oder daß beides ge-<lb/>
&#x017F;chehe. Aber zugleich erhellet auch daraus, daß dieß<lb/>
letzterwehnte p&#x017F;ychologi&#x017F;che Mittel noch erfoderlich i&#x017F;t,<lb/>
wenn gleich &#x017F;on&#x017F;ten die phy&#x017F;i&#x017F;che Schwa&#x0364;che in dem Or-<lb/>
gan gehoben, und daß die letztere nicht alles allein aus-<lb/>
mache, &#x017F;ondern außer ihr noch ein ihr ent&#x017F;prechendes<lb/>
Unvermo&#x0364;gen in der Seele vorhanden &#x017F;ey.</p><lb/>
              <p>Daß aber eine unu&#x0364;berwindliche Abneigung in der<lb/>
Seele ein wahres phy&#x017F;i&#x017F;ches Unvermo&#x0364;gen &#x017F;ey etwas zu<lb/>
verrichten, welches &#x017F;o weit gehet, als der Widerwille<lb/>
unbezwingbar i&#x017F;t, i&#x017F;t eine Folge des bekannten Ge&#x017F;etzes<lb/>
ihrer Natur. Sie fliehet das Widrige und muß es<lb/>
fliehen, woferne &#x017F;ie nicht auch das Widrige u&#x0364;berwinden<lb/>
kann. Dieß i&#x017F;t nicht von ihrem Wollen abha&#x0364;ngig, &#x017F;on-<lb/>
dern von ihrem Vermo&#x0364;gen, ob &#x017F;ie gleich &#x017F;on&#x017F;ten aller-<lb/>
dings die phy&#x017F;i&#x017F;che Kraft be&#x017F;itzet, oder das innere wirk-<lb/>
&#x017F;ame Princip, das &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;tbe&#x017F;timmet, wenn man will-<lb/>
ku&#x0364;rlich will oder nicht will. Aber die&#x017F;es Princip be&#x017F;itzet<lb/>
nicht anders ein Vermo&#x0364;gen die&#x017F;es oder jenes zu wollen,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">als</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[410/0440] XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt Seele ſelbſt ausmacht? Es ſtimmet wenigſtens die Beobachtung damit uͤberein, wenn wir auf die Mit- tel ſehen, wodurch ſie zuweilen gehoben wird. Hat das koͤrperliche Werkzeug ſeine ehemalige Kraft, die es durch die zu heftige Spannung verloren hatte, wieder erlanget, wozu Ruhe und Zerſtreuung die beſten Mittel ſind: ſo iſt auch kein Schmerz aus dem Koͤrper mehr damit verbunden, wenn die Aktion von neuem vor- genommen wird. Alsdenn iſt nur noͤthig, das Unver- moͤgen in der Seele zu heben. Aber wir finden, daß alsdenn es auch nur darauf ankomme, daß die ehemali- ge Jdeenaſſociation, die ſich feſtgeſetzet und die Erin- nerung von Schmerzen mit der Jdee von der Aktion ver- einiget hatte, geaͤndert werde; entweder daß die erſte- re von der letztern getrennet, oder daß eine andere Vor- ſtellung von uͤberwiegendem Vergnuͤgen hinzugeſetzet und dadurch jene uͤberzuckert werde, oder daß beides ge- ſchehe. Aber zugleich erhellet auch daraus, daß dieß letzterwehnte pſychologiſche Mittel noch erfoderlich iſt, wenn gleich ſonſten die phyſiſche Schwaͤche in dem Or- gan gehoben, und daß die letztere nicht alles allein aus- mache, ſondern außer ihr noch ein ihr entſprechendes Unvermoͤgen in der Seele vorhanden ſey. Daß aber eine unuͤberwindliche Abneigung in der Seele ein wahres phyſiſches Unvermoͤgen ſey etwas zu verrichten, welches ſo weit gehet, als der Widerwille unbezwingbar iſt, iſt eine Folge des bekannten Geſetzes ihrer Natur. Sie fliehet das Widrige und muß es fliehen, woferne ſie nicht auch das Widrige uͤberwinden kann. Dieß iſt nicht von ihrem Wollen abhaͤngig, ſon- dern von ihrem Vermoͤgen, ob ſie gleich ſonſten aller- dings die phyſiſche Kraft beſitzet, oder das innere wirk- ſame Princip, das ſich ſelbſtbeſtimmet, wenn man will- kuͤrlich will oder nicht will. Aber dieſes Princip beſitzet nicht anders ein Vermoͤgen dieſes oder jenes zu wollen, als

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/440
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 410. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/440>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.