Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

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im Menschen.

halten die Beywirkung der Seele dazu für nothwendig.
Wenn dieß nur dahin erklärt wird, daß der Trieb in
der Seele, der aus der Beängstigung entstehet, wenn
der Umlauf des Bluts gehindert wird, die allgemeine
Ursache sey, welche die organischen Kräfte des Körpers
in Bewegung setzet: so würde dieser Antheil der Seele
nicht hindern, daß die Reihe von Veränderungen, wo-
durch die Brustmuskeln auf einen Eindruck des Geblüts
in Bewegung kommen, nicht eine bloß organische Reihe
seyn könnte, in der die Wirkung von der Ursache der
Struktur des Körpers gemäß bestimmt wird. Durch
jenen allgemeinen Einfluß der Seele in die Körper-
kräfte, wird sie nichts mehr, als eine den Körper be-
lebende Kraft, dergleichen die vis vegetativa der Al-
ten war. Sie kann insoweit als eine mittelbare Kör-
perkraft angesehen werden, die aber den Wirkungen keine
Form noch Richtung giebt. Auf eine ähnliche Art
läßt sich auch das Saugen der Kinder erklären. Wenn
man aber der Seele noch mehr von diesen Wirkungen
zuschreibet, und sie die organischen Kräfte in eine Rich-
tung bringen soll, die sie sonsten vermöge der Struktur
des Körpers und des vorhergegangenen Eindruckes nicht
genommen haben würden: so giebt man Erklärungen,
wodurch das Athemholen und das Saugen unter die
willkürlichen Bewegungen gesetzet wird.

Der zweete Charakter der organischen Bewegungen,
daß sie nur bloß in Hinsicht der Thätigkeitsarten be-
stimmt sind, ist auch nicht mehr als ein so genanntes
verneinendes Merkmal. Jede körperliche Bewegung
zu einem bestimmten Gegenstande hin, wie das Greifen
nach dem Degen, den Jemand an der Seite trägt,
gehört bey den Menschen insofern zu den willkürlichen
Bewegungen, welche eine Vorstellung dieses Gegen-
standes in der Seele voraussetzen, und die von dieser
Vorstellung entweder wirklich regieret werden, oder doch

X 3

im Menſchen.

halten die Beywirkung der Seele dazu fuͤr nothwendig.
Wenn dieß nur dahin erklaͤrt wird, daß der Trieb in
der Seele, der aus der Beaͤngſtigung entſtehet, wenn
der Umlauf des Bluts gehindert wird, die allgemeine
Urſache ſey, welche die organiſchen Kraͤfte des Koͤrpers
in Bewegung ſetzet: ſo wuͤrde dieſer Antheil der Seele
nicht hindern, daß die Reihe von Veraͤnderungen, wo-
durch die Bruſtmuskeln auf einen Eindruck des Gebluͤts
in Bewegung kommen, nicht eine bloß organiſche Reihe
ſeyn koͤnnte, in der die Wirkung von der Urſache der
Struktur des Koͤrpers gemaͤß beſtimmt wird. Durch
jenen allgemeinen Einfluß der Seele in die Koͤrper-
kraͤfte, wird ſie nichts mehr, als eine den Koͤrper be-
lebende Kraft, dergleichen die vis vegetativa der Al-
ten war. Sie kann inſoweit als eine mittelbare Koͤr-
perkraft angeſehen werden, die aber den Wirkungen keine
Form noch Richtung giebt. Auf eine aͤhnliche Art
laͤßt ſich auch das Saugen der Kinder erklaͤren. Wenn
man aber der Seele noch mehr von dieſen Wirkungen
zuſchreibet, und ſie die organiſchen Kraͤfte in eine Rich-
tung bringen ſoll, die ſie ſonſten vermoͤge der Struktur
des Koͤrpers und des vorhergegangenen Eindruckes nicht
genommen haben wuͤrden: ſo giebt man Erklaͤrungen,
wodurch das Athemholen und das Saugen unter die
willkuͤrlichen Bewegungen geſetzet wird.

Der zweete Charakter der organiſchen Bewegungen,
daß ſie nur bloß in Hinſicht der Thaͤtigkeitsarten be-
ſtimmt ſind, iſt auch nicht mehr als ein ſo genanntes
verneinendes Merkmal. Jede koͤrperliche Bewegung
zu einem beſtimmten Gegenſtande hin, wie das Greifen
nach dem Degen, den Jemand an der Seite traͤgt,
gehoͤrt bey den Menſchen inſofern zu den willkuͤrlichen
Bewegungen, welche eine Vorſtellung dieſes Gegen-
ſtandes in der Seele vorausſetzen, und die von dieſer
Vorſtellung entweder wirklich regieret werden, oder doch

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[325/0355] im Menſchen. halten die Beywirkung der Seele dazu fuͤr nothwendig. Wenn dieß nur dahin erklaͤrt wird, daß der Trieb in der Seele, der aus der Beaͤngſtigung entſtehet, wenn der Umlauf des Bluts gehindert wird, die allgemeine Urſache ſey, welche die organiſchen Kraͤfte des Koͤrpers in Bewegung ſetzet: ſo wuͤrde dieſer Antheil der Seele nicht hindern, daß die Reihe von Veraͤnderungen, wo- durch die Bruſtmuskeln auf einen Eindruck des Gebluͤts in Bewegung kommen, nicht eine bloß organiſche Reihe ſeyn koͤnnte, in der die Wirkung von der Urſache der Struktur des Koͤrpers gemaͤß beſtimmt wird. Durch jenen allgemeinen Einfluß der Seele in die Koͤrper- kraͤfte, wird ſie nichts mehr, als eine den Koͤrper be- lebende Kraft, dergleichen die vis vegetativa der Al- ten war. Sie kann inſoweit als eine mittelbare Koͤr- perkraft angeſehen werden, die aber den Wirkungen keine Form noch Richtung giebt. Auf eine aͤhnliche Art laͤßt ſich auch das Saugen der Kinder erklaͤren. Wenn man aber der Seele noch mehr von dieſen Wirkungen zuſchreibet, und ſie die organiſchen Kraͤfte in eine Rich- tung bringen ſoll, die ſie ſonſten vermoͤge der Struktur des Koͤrpers und des vorhergegangenen Eindruckes nicht genommen haben wuͤrden: ſo giebt man Erklaͤrungen, wodurch das Athemholen und das Saugen unter die willkuͤrlichen Bewegungen geſetzet wird. Der zweete Charakter der organiſchen Bewegungen, daß ſie nur bloß in Hinſicht der Thaͤtigkeitsarten be- ſtimmt ſind, iſt auch nicht mehr als ein ſo genanntes verneinendes Merkmal. Jede koͤrperliche Bewegung zu einem beſtimmten Gegenſtande hin, wie das Greifen nach dem Degen, den Jemand an der Seite traͤgt, gehoͤrt bey den Menſchen inſofern zu den willkuͤrlichen Bewegungen, welche eine Vorſtellung dieſes Gegen- ſtandes in der Seele vorausſetzen, und die von dieſer Vorſtellung entweder wirklich regieret werden, oder doch im X 3

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Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 325. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/355>, abgerufen am 22.11.2024.

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