Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XII. Versuch. Ueber die Selbstthätigkeit

seitdem ich die Begriffe vom Nothwendigen und Zufäl-
ligen zu realisiren gesucht habe. Jch will nicht, daß
dieß vielleicht manchen zu voreilig scheinende Geständniß
etwas mehr bedeuten solle, als das Geständniß eines
jedweden andern, der sich entscheidend in dieser Lehre er-
kläret hat. Nur wünschte ich die Aufmerksamkeit der
Nachdenkenden dadurch zu reizen. Zum wenigsten darf
ich nach meinen Begriffen keiner Beobachtung Gewalt
anthun, und von allem dem, was der strengste Jnde-
terminist in der Seele von ihrem reellen Vermögen, an-
ders zu handeln, als man handelt, antrifft, darf ich
nichts abläugnen, oder unter dem Vorwande, die Er-
fahrung sey trüglich, wegphilosophiren. Unter allen
Umständen, unter denen das geschieht, was von einem
freyen Wollen abhängt, kann es unterbleiben, oder an-
ders geschehen. Jch bin auch des Deterministen Freund.
Wenn dieser durch die Uebereinstimmung aller Beob-
achtungen es beweiset, daß auch die freyeste Handlung
einen völlig zureichenden Grund in den individuellen Um-
ständen habe, welche unmittelbar vor der freyen Bestim-
mung der Kräfte vorhergehet, so gestehe ich gerne, daß
er Recht habe, und finde auch hierinnen nichts, was
nicht mit dem vorgedachten recht wohl zu vereinigen
wäre. Beide Systeme enthalten Wahrheit in sich, in
so ferne sie nur dasjenige bejahen, was wirklich beobach-
tet ist; aber wo beide sich einander ihr Beobachtetes
streitig machen, wenn es mit dem ihrigen sich nicht zu
reimen scheint, so liegt die wahre Ursache davon in der
Unbestimmtheit allgemeiner Begriffe, die sie allenthal-
ben einmischen. Am Ende mag mich denn wohl der
Determinist näher auf seiner Seite hin antreffen, als
sein Gegner; und vielleicht auch mach' ich es keinem
recht.

Nach meinem Plan, den ich hier gemacht habe,
will ich zuerst die Selbstmacht der Seele über sich,

als

XII. Verſuch. Ueber die Selbſtthaͤtigkeit

ſeitdem ich die Begriffe vom Nothwendigen und Zufaͤl-
ligen zu realiſiren geſucht habe. Jch will nicht, daß
dieß vielleicht manchen zu voreilig ſcheinende Geſtaͤndniß
etwas mehr bedeuten ſolle, als das Geſtaͤndniß eines
jedweden andern, der ſich entſcheidend in dieſer Lehre er-
klaͤret hat. Nur wuͤnſchte ich die Aufmerkſamkeit der
Nachdenkenden dadurch zu reizen. Zum wenigſten darf
ich nach meinen Begriffen keiner Beobachtung Gewalt
anthun, und von allem dem, was der ſtrengſte Jnde-
terminiſt in der Seele von ihrem reellen Vermoͤgen, an-
ders zu handeln, als man handelt, antrifft, darf ich
nichts ablaͤugnen, oder unter dem Vorwande, die Er-
fahrung ſey truͤglich, wegphiloſophiren. Unter allen
Umſtaͤnden, unter denen das geſchieht, was von einem
freyen Wollen abhaͤngt, kann es unterbleiben, oder an-
ders geſchehen. Jch bin auch des Determiniſten Freund.
Wenn dieſer durch die Uebereinſtimmung aller Beob-
achtungen es beweiſet, daß auch die freyeſte Handlung
einen voͤllig zureichenden Grund in den individuellen Um-
ſtaͤnden habe, welche unmittelbar vor der freyen Beſtim-
mung der Kraͤfte vorhergehet, ſo geſtehe ich gerne, daß
er Recht habe, und finde auch hierinnen nichts, was
nicht mit dem vorgedachten recht wohl zu vereinigen
waͤre. Beide Syſteme enthalten Wahrheit in ſich, in
ſo ferne ſie nur dasjenige bejahen, was wirklich beobach-
tet iſt; aber wo beide ſich einander ihr Beobachtetes
ſtreitig machen, wenn es mit dem ihrigen ſich nicht zu
reimen ſcheint, ſo liegt die wahre Urſache davon in der
Unbeſtimmtheit allgemeiner Begriffe, die ſie allenthal-
ben einmiſchen. Am Ende mag mich denn wohl der
Determiniſt naͤher auf ſeiner Seite hin antreffen, als
ſein Gegner; und vielleicht auch mach’ ich es keinem
recht.

Nach meinem Plan, den ich hier gemacht habe,
will ich zuerſt die Selbſtmacht der Seele uͤber ſich,

als

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0034" n="4"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XII.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber die Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit</hi></fw><lb/>
&#x017F;eitdem ich die Begriffe vom Nothwendigen und Zufa&#x0364;l-<lb/>
ligen zu reali&#x017F;iren ge&#x017F;ucht habe. Jch will nicht, daß<lb/>
dieß vielleicht manchen zu voreilig &#x017F;cheinende Ge&#x017F;ta&#x0364;ndniß<lb/>
etwas mehr bedeuten &#x017F;olle, als das Ge&#x017F;ta&#x0364;ndniß eines<lb/>
jedweden andern, der &#x017F;ich ent&#x017F;cheidend in die&#x017F;er Lehre er-<lb/>
kla&#x0364;ret hat. Nur wu&#x0364;n&#x017F;chte ich die Aufmerk&#x017F;amkeit der<lb/>
Nachdenkenden dadurch zu reizen. Zum wenig&#x017F;ten darf<lb/>
ich nach meinen Begriffen keiner Beobachtung Gewalt<lb/>
anthun, und von allem dem, was der &#x017F;treng&#x017F;te Jnde-<lb/>
termini&#x017F;t in der Seele von ihrem reellen Vermo&#x0364;gen, an-<lb/>
ders zu handeln, als man handelt, antrifft, darf ich<lb/>
nichts abla&#x0364;ugnen, oder unter dem Vorwande, die Er-<lb/>
fahrung &#x017F;ey tru&#x0364;glich, wegphilo&#x017F;ophiren. Unter allen<lb/>
Um&#x017F;ta&#x0364;nden, unter denen das ge&#x017F;chieht, was von einem<lb/>
freyen Wollen abha&#x0364;ngt, kann es unterbleiben, oder an-<lb/>
ders ge&#x017F;chehen. Jch bin auch des Determini&#x017F;ten Freund.<lb/>
Wenn die&#x017F;er durch die Ueberein&#x017F;timmung aller Beob-<lb/>
achtungen es bewei&#x017F;et, daß auch die freye&#x017F;te Handlung<lb/>
einen vo&#x0364;llig zureichenden Grund in den individuellen Um-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nden habe, welche unmittelbar vor der freyen Be&#x017F;tim-<lb/>
mung der Kra&#x0364;fte vorhergehet, &#x017F;o ge&#x017F;tehe ich gerne, daß<lb/>
er Recht habe, und finde auch hierinnen nichts, was<lb/>
nicht mit dem vorgedachten recht wohl zu vereinigen<lb/>
wa&#x0364;re. Beide Sy&#x017F;teme enthalten Wahrheit in &#x017F;ich, in<lb/>
&#x017F;o ferne &#x017F;ie nur dasjenige bejahen, was wirklich beobach-<lb/>
tet i&#x017F;t; aber wo beide &#x017F;ich einander ihr Beobachtetes<lb/>
&#x017F;treitig machen, wenn es mit dem ihrigen &#x017F;ich nicht zu<lb/>
reimen &#x017F;cheint, &#x017F;o liegt die wahre Ur&#x017F;ache davon in der<lb/>
Unbe&#x017F;timmtheit allgemeiner Begriffe, die &#x017F;ie allenthal-<lb/>
ben einmi&#x017F;chen. Am Ende mag mich denn wohl der<lb/>
Determini&#x017F;t na&#x0364;her auf &#x017F;einer Seite hin antreffen, als<lb/>
&#x017F;ein Gegner; und vielleicht auch mach&#x2019; ich es keinem<lb/>
recht.</p><lb/>
          <p>Nach meinem Plan, den ich hier gemacht habe,<lb/>
will ich zuer&#x017F;t die <hi rendition="#fr">Selb&#x017F;tmacht der Seele u&#x0364;ber &#x017F;ich,</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">als</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[4/0034] XII. Verſuch. Ueber die Selbſtthaͤtigkeit ſeitdem ich die Begriffe vom Nothwendigen und Zufaͤl- ligen zu realiſiren geſucht habe. Jch will nicht, daß dieß vielleicht manchen zu voreilig ſcheinende Geſtaͤndniß etwas mehr bedeuten ſolle, als das Geſtaͤndniß eines jedweden andern, der ſich entſcheidend in dieſer Lehre er- klaͤret hat. Nur wuͤnſchte ich die Aufmerkſamkeit der Nachdenkenden dadurch zu reizen. Zum wenigſten darf ich nach meinen Begriffen keiner Beobachtung Gewalt anthun, und von allem dem, was der ſtrengſte Jnde- terminiſt in der Seele von ihrem reellen Vermoͤgen, an- ders zu handeln, als man handelt, antrifft, darf ich nichts ablaͤugnen, oder unter dem Vorwande, die Er- fahrung ſey truͤglich, wegphiloſophiren. Unter allen Umſtaͤnden, unter denen das geſchieht, was von einem freyen Wollen abhaͤngt, kann es unterbleiben, oder an- ders geſchehen. Jch bin auch des Determiniſten Freund. Wenn dieſer durch die Uebereinſtimmung aller Beob- achtungen es beweiſet, daß auch die freyeſte Handlung einen voͤllig zureichenden Grund in den individuellen Um- ſtaͤnden habe, welche unmittelbar vor der freyen Beſtim- mung der Kraͤfte vorhergehet, ſo geſtehe ich gerne, daß er Recht habe, und finde auch hierinnen nichts, was nicht mit dem vorgedachten recht wohl zu vereinigen waͤre. Beide Syſteme enthalten Wahrheit in ſich, in ſo ferne ſie nur dasjenige bejahen, was wirklich beobach- tet iſt; aber wo beide ſich einander ihr Beobachtetes ſtreitig machen, wenn es mit dem ihrigen ſich nicht zu reimen ſcheint, ſo liegt die wahre Urſache davon in der Unbeſtimmtheit allgemeiner Begriffe, die ſie allenthal- ben einmiſchen. Am Ende mag mich denn wohl der Determiniſt naͤher auf ſeiner Seite hin antreffen, als ſein Gegner; und vielleicht auch mach’ ich es keinem recht. Nach meinem Plan, den ich hier gemacht habe, will ich zuerſt die Selbſtmacht der Seele uͤber ſich, als

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/34
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 4. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/34>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.