Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XIII. Versuch. Ueber das Seelenwesen

Die Jdeen werden unterhalten oder weggeschafft, je
nachdem die Aufmerksamkeit auf sie hingewendet oder
von ihnen abgezogen wird. Soll dieß geschehen, ohne
einen andern Grund in der Seele zu haben, als weil sie
sich selbst auf diese Art bestimmt, weil sie will oder
nicht will, oder in der Sprache der Jndeterministen,
ohne bestimmenden Grund: so heißt dieß, in die Bon-
netische Sprache übersetzt, so viel, daß sie als die bewe-
gende Kraft des Gehirns, sich zu einer Aktion aufs
Gehirn bestimme, und dadurch eine Veränderung in
den ihr vorschwebenden Vorstellungen bewirke, und Fi-
bern, die auf körperliche Bewegungen hingehen, in Be-
wegung bringe, ohne daß etwas vorhanden sey, war-
um sie auf diese Fiber wirke und nicht auf eine andere.
Die Seele bleibet ein selbstthätiges Wesen, ist die ei-
gentliche Kraft des Gehirns; und alsdenn kann man
ja nur hinzusetzen, daß sie sich zuweilen ohne zureichen-
de Gründe auf gewisse Bewegungen anwende.

Sehen wir auf den wahren Begriff von der Frey-
heit, nach welchem Freyheit so viel, als ein Vermögen
der erhöheten Selbstthätigkeit ist, auch noch auf mehre-
re und entgegengesetzte Arten sich wirksam zu äußern,
wenn die Seele auf eine gewisse Art thätig ist: so ist
zwar in der Bonnetischen Psychologie nicht abzusehen,
wie Erhöhungen der Seelenvermögen, und also auch
der Selbstthätigkeit, in der immateriellen Seele oder in
dem Jch entstehen könnten, weil dieses Jch keine Jdeen sei-
ner Handlungen in sich zurückbehält; aber es lassen sich
doch dergleichen in dem beseelten Organ gedenken, wenn
sie gleich allein nur auf Entwickelungen der Organe und
auf die Dispositionen derselben, Jdeenreihen zu repro-
duciren, hinausgehen. Also kann doch auch diese letztere
Jdee von der Freyheit in die mechanische Psychologie
eingeschaltet werden, ohne daß es nöthig sey, dieser ihre
Grundtheile zu verrücken.

Auch

XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen

Die Jdeen werden unterhalten oder weggeſchafft, je
nachdem die Aufmerkſamkeit auf ſie hingewendet oder
von ihnen abgezogen wird. Soll dieß geſchehen, ohne
einen andern Grund in der Seele zu haben, als weil ſie
ſich ſelbſt auf dieſe Art beſtimmt, weil ſie will oder
nicht will, oder in der Sprache der Jndeterminiſten,
ohne beſtimmenden Grund: ſo heißt dieß, in die Bon-
netiſche Sprache uͤberſetzt, ſo viel, daß ſie als die bewe-
gende Kraft des Gehirns, ſich zu einer Aktion aufs
Gehirn beſtimme, und dadurch eine Veraͤnderung in
den ihr vorſchwebenden Vorſtellungen bewirke, und Fi-
bern, die auf koͤrperliche Bewegungen hingehen, in Be-
wegung bringe, ohne daß etwas vorhanden ſey, war-
um ſie auf dieſe Fiber wirke und nicht auf eine andere.
Die Seele bleibet ein ſelbſtthaͤtiges Weſen, iſt die ei-
gentliche Kraft des Gehirns; und alsdenn kann man
ja nur hinzuſetzen, daß ſie ſich zuweilen ohne zureichen-
de Gruͤnde auf gewiſſe Bewegungen anwende.

Sehen wir auf den wahren Begriff von der Frey-
heit, nach welchem Freyheit ſo viel, als ein Vermoͤgen
der erhoͤheten Selbſtthaͤtigkeit iſt, auch noch auf mehre-
re und entgegengeſetzte Arten ſich wirkſam zu aͤußern,
wenn die Seele auf eine gewiſſe Art thaͤtig iſt: ſo iſt
zwar in der Bonnetiſchen Pſychologie nicht abzuſehen,
wie Erhoͤhungen der Seelenvermoͤgen, und alſo auch
der Selbſtthaͤtigkeit, in der immateriellen Seele oder in
dem Jch entſtehen koͤnnten, weil dieſes Jch keine Jdeen ſei-
ner Handlungen in ſich zuruͤckbehaͤlt; aber es laſſen ſich
doch dergleichen in dem beſeelten Organ gedenken, wenn
ſie gleich allein nur auf Entwickelungen der Organe und
auf die Diſpoſitionen derſelben, Jdeenreihen zu repro-
duciren, hinausgehen. Alſo kann doch auch dieſe letztere
Jdee von der Freyheit in die mechaniſche Pſychologie
eingeſchaltet werden, ohne daß es noͤthig ſey, dieſer ihre
Grundtheile zu verruͤcken.

Auch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0280" n="250"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XIII.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber das Seelenwe&#x017F;en</hi></fw><lb/>
Die Jdeen werden unterhalten oder wegge&#x017F;chafft, je<lb/>
nachdem die Aufmerk&#x017F;amkeit auf &#x017F;ie hingewendet oder<lb/>
von ihnen abgezogen wird. Soll dieß ge&#x017F;chehen, ohne<lb/>
einen andern Grund in der Seele zu haben, als weil &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t auf die&#x017F;e Art be&#x017F;timmt, weil &#x017F;ie will oder<lb/>
nicht will, oder in der Sprache der Jndetermini&#x017F;ten,<lb/>
ohne be&#x017F;timmenden Grund: &#x017F;o heißt dieß, in die Bon-<lb/>
neti&#x017F;che Sprache u&#x0364;ber&#x017F;etzt, &#x017F;o viel, daß &#x017F;ie als die bewe-<lb/>
gende Kraft des Gehirns, &#x017F;ich zu einer Aktion aufs<lb/>
Gehirn be&#x017F;timme, und dadurch eine Vera&#x0364;nderung in<lb/>
den ihr vor&#x017F;chwebenden Vor&#x017F;tellungen bewirke, und Fi-<lb/>
bern, die auf ko&#x0364;rperliche Bewegungen hingehen, in Be-<lb/>
wegung bringe, ohne daß etwas vorhanden &#x017F;ey, war-<lb/>
um &#x017F;ie auf die&#x017F;e Fiber wirke und nicht auf eine andere.<lb/>
Die Seele bleibet ein &#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tiges We&#x017F;en, i&#x017F;t die ei-<lb/>
gentliche Kraft des Gehirns; und alsdenn kann man<lb/>
ja nur hinzu&#x017F;etzen, daß &#x017F;ie &#x017F;ich zuweilen ohne zureichen-<lb/>
de Gru&#x0364;nde auf gewi&#x017F;&#x017F;e Bewegungen anwende.</p><lb/>
            <p>Sehen wir auf den wahren Begriff von der Frey-<lb/>
heit, nach welchem Freyheit &#x017F;o viel, als ein Vermo&#x0364;gen<lb/>
der erho&#x0364;heten Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit i&#x017F;t, auch noch auf mehre-<lb/>
re und entgegenge&#x017F;etzte Arten &#x017F;ich wirk&#x017F;am zu a&#x0364;ußern,<lb/>
wenn die Seele auf eine gewi&#x017F;&#x017F;e Art tha&#x0364;tig i&#x017F;t: &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
zwar in der Bonneti&#x017F;chen P&#x017F;ychologie nicht abzu&#x017F;ehen,<lb/>
wie Erho&#x0364;hungen der Seelenvermo&#x0364;gen, und al&#x017F;o auch<lb/>
der Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit, in der immateriellen Seele oder in<lb/>
dem Jch ent&#x017F;tehen ko&#x0364;nnten, weil die&#x017F;es Jch keine Jdeen &#x017F;ei-<lb/>
ner Handlungen in &#x017F;ich zuru&#x0364;ckbeha&#x0364;lt; aber es la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich<lb/>
doch dergleichen in dem be&#x017F;eelten Organ gedenken, wenn<lb/>
&#x017F;ie gleich allein nur auf Entwickelungen der Organe und<lb/>
auf die Di&#x017F;po&#x017F;itionen der&#x017F;elben, Jdeenreihen zu repro-<lb/>
duciren, hinausgehen. Al&#x017F;o kann doch auch die&#x017F;e letztere<lb/>
Jdee von der Freyheit in die mechani&#x017F;che P&#x017F;ychologie<lb/>
einge&#x017F;chaltet werden, ohne daß es no&#x0364;thig &#x017F;ey, die&#x017F;er ihre<lb/>
Grundtheile zu verru&#x0364;cken.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="catch">Auch</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[250/0280] XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen Die Jdeen werden unterhalten oder weggeſchafft, je nachdem die Aufmerkſamkeit auf ſie hingewendet oder von ihnen abgezogen wird. Soll dieß geſchehen, ohne einen andern Grund in der Seele zu haben, als weil ſie ſich ſelbſt auf dieſe Art beſtimmt, weil ſie will oder nicht will, oder in der Sprache der Jndeterminiſten, ohne beſtimmenden Grund: ſo heißt dieß, in die Bon- netiſche Sprache uͤberſetzt, ſo viel, daß ſie als die bewe- gende Kraft des Gehirns, ſich zu einer Aktion aufs Gehirn beſtimme, und dadurch eine Veraͤnderung in den ihr vorſchwebenden Vorſtellungen bewirke, und Fi- bern, die auf koͤrperliche Bewegungen hingehen, in Be- wegung bringe, ohne daß etwas vorhanden ſey, war- um ſie auf dieſe Fiber wirke und nicht auf eine andere. Die Seele bleibet ein ſelbſtthaͤtiges Weſen, iſt die ei- gentliche Kraft des Gehirns; und alsdenn kann man ja nur hinzuſetzen, daß ſie ſich zuweilen ohne zureichen- de Gruͤnde auf gewiſſe Bewegungen anwende. Sehen wir auf den wahren Begriff von der Frey- heit, nach welchem Freyheit ſo viel, als ein Vermoͤgen der erhoͤheten Selbſtthaͤtigkeit iſt, auch noch auf mehre- re und entgegengeſetzte Arten ſich wirkſam zu aͤußern, wenn die Seele auf eine gewiſſe Art thaͤtig iſt: ſo iſt zwar in der Bonnetiſchen Pſychologie nicht abzuſehen, wie Erhoͤhungen der Seelenvermoͤgen, und alſo auch der Selbſtthaͤtigkeit, in der immateriellen Seele oder in dem Jch entſtehen koͤnnten, weil dieſes Jch keine Jdeen ſei- ner Handlungen in ſich zuruͤckbehaͤlt; aber es laſſen ſich doch dergleichen in dem beſeelten Organ gedenken, wenn ſie gleich allein nur auf Entwickelungen der Organe und auf die Diſpoſitionen derſelben, Jdeenreihen zu repro- duciren, hinausgehen. Alſo kann doch auch dieſe letztere Jdee von der Freyheit in die mechaniſche Pſychologie eingeſchaltet werden, ohne daß es noͤthig ſey, dieſer ihre Grundtheile zu verruͤcken. Auch

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/280
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 250. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/280>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.