Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

VI. Versuch. Ueber den Unterschied

anders urtheilen kann, woferne der Association der Ge-
fühlsgleichheit mit der Gesichtsgleichheit nichts im Wege
ist. Der Schäfer muß so denken: "die Sonne sey
mit dem Monde fast von gleicher Größe." Denn so
ist der Schein des Gesichts, und es sind keine andere
Vorstellungen vorhanden, die seine Denkkraft in eine
andere Richtung bringen können. Er muß also entwe-
der gar nicht urtheilen, oder so urtheilen, wie er es wirk-
lich thut. Lasset uns die Probe mit uns selbst machen,
und die Gegenstände stark und lebhaft anschauen, und
denn alles Raisonnement aus Grundsätzen zu unterdrü-
cken suchen, so werden wir bemerken, daß in uns dassel-
bige sinnliche Urtheil hervorkomme. Jn so manchen
Fällen wird uns ein Versuch dieser Art nur gar zu leicht;
und das ist Eine von den Ursachen welche die sinnliche
Kenntniß gegen das bessere Wissen der Vernunft so stark
machet.

Drittens. Der Verhältnißgedanke, der hier ent-
stehet, kann dennoch von den dermaligen sinnlichen
Vorstellungen der Gegenstände getrennet werden, und
er wird wirklich davon getrennet. Wie nothwendig also
auch die Verbindung zwischen den Vorstellungen und
der Reflexion gewesen seyn mag, so ist sie doch in so
weit zufällig gewesen, daß die Denkthätigkeit oder der
Aktus des Urtheils, als eine Wirkung, die in den sinn-
lichen Vorstellungen ihren bestimmenden Grund hatte,
durch die Dazwischenkunft anderer Vorstellungen von
jenen getrennet werden konnte. Die sinnlichen Vorstel-
lungen bleiben bey einer bessern Erkenntniß dieselbigen,
wie sie vorher waren; aber es sind Raisonnements in
dem Kopf des Verständigen, welche seine Denkkraft
verhindern, die Objekte für das zu halten, was sie zu
seyn scheinen. Jene Nothwendigkeit in der Wirkung
der Denkkraft war also bedingt, und setzte voraus, daß

nichts

VI. Verſuch. Ueber den Unterſchied

anders urtheilen kann, woferne der Aſſociation der Ge-
fuͤhlsgleichheit mit der Geſichtsgleichheit nichts im Wege
iſt. Der Schaͤfer muß ſo denken: „die Sonne ſey
mit dem Monde faſt von gleicher Groͤße.‟ Denn ſo
iſt der Schein des Geſichts, und es ſind keine andere
Vorſtellungen vorhanden, die ſeine Denkkraft in eine
andere Richtung bringen koͤnnen. Er muß alſo entwe-
der gar nicht urtheilen, oder ſo urtheilen, wie er es wirk-
lich thut. Laſſet uns die Probe mit uns ſelbſt machen,
und die Gegenſtaͤnde ſtark und lebhaft anſchauen, und
denn alles Raiſonnement aus Grundſaͤtzen zu unterdruͤ-
cken ſuchen, ſo werden wir bemerken, daß in uns daſſel-
bige ſinnliche Urtheil hervorkomme. Jn ſo manchen
Faͤllen wird uns ein Verſuch dieſer Art nur gar zu leicht;
und das iſt Eine von den Urſachen welche die ſinnliche
Kenntniß gegen das beſſere Wiſſen der Vernunft ſo ſtark
machet.

Drittens. Der Verhaͤltnißgedanke, der hier ent-
ſtehet, kann dennoch von den dermaligen ſinnlichen
Vorſtellungen der Gegenſtaͤnde getrennet werden, und
er wird wirklich davon getrennet. Wie nothwendig alſo
auch die Verbindung zwiſchen den Vorſtellungen und
der Reflexion geweſen ſeyn mag, ſo iſt ſie doch in ſo
weit zufaͤllig geweſen, daß die Denkthaͤtigkeit oder der
Aktus des Urtheils, als eine Wirkung, die in den ſinn-
lichen Vorſtellungen ihren beſtimmenden Grund hatte,
durch die Dazwiſchenkunft anderer Vorſtellungen von
jenen getrennet werden konnte. Die ſinnlichen Vorſtel-
lungen bleiben bey einer beſſern Erkenntniß dieſelbigen,
wie ſie vorher waren; aber es ſind Raiſonnements in
dem Kopf des Verſtaͤndigen, welche ſeine Denkkraft
verhindern, die Objekte fuͤr das zu halten, was ſie zu
ſeyn ſcheinen. Jene Nothwendigkeit in der Wirkung
der Denkkraft war alſo bedingt, und ſetzte voraus, daß

nichts

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0514" n="454"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">VI.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber den Unter&#x017F;chied</hi></fw><lb/>
anders urtheilen kann, woferne der A&#x017F;&#x017F;ociation der Ge-<lb/>
fu&#x0364;hlsgleichheit mit der Ge&#x017F;ichtsgleichheit nichts im Wege<lb/>
i&#x017F;t. Der Scha&#x0364;fer <hi rendition="#fr">muß</hi> &#x017F;o denken: &#x201E;die Sonne &#x017F;ey<lb/>
mit dem Monde fa&#x017F;t von gleicher Gro&#x0364;ße.&#x201F; Denn &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t der Schein des Ge&#x017F;ichts, und es &#x017F;ind keine andere<lb/>
Vor&#x017F;tellungen vorhanden, die &#x017F;eine Denkkraft in eine<lb/>
andere Richtung bringen ko&#x0364;nnen. Er muß al&#x017F;o entwe-<lb/>
der gar nicht urtheilen, oder &#x017F;o urtheilen, wie er es wirk-<lb/>
lich thut. La&#x017F;&#x017F;et uns die Probe mit uns &#x017F;elb&#x017F;t machen,<lb/>
und die Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde &#x017F;tark und lebhaft an&#x017F;chauen, und<lb/>
denn alles Rai&#x017F;onnement aus Grund&#x017F;a&#x0364;tzen zu unterdru&#x0364;-<lb/>
cken &#x017F;uchen, &#x017F;o werden wir bemerken, daß in uns da&#x017F;&#x017F;el-<lb/>
bige &#x017F;innliche Urtheil hervorkomme. Jn &#x017F;o manchen<lb/>
Fa&#x0364;llen wird uns ein Ver&#x017F;uch die&#x017F;er Art nur gar zu leicht;<lb/>
und das i&#x017F;t Eine von den Ur&#x017F;achen welche die &#x017F;innliche<lb/>
Kenntniß gegen das be&#x017F;&#x017F;ere Wi&#x017F;&#x017F;en der Vernunft &#x017F;o &#x017F;tark<lb/>
machet.</p><lb/>
            <p>Drittens. Der Verha&#x0364;ltnißgedanke, der hier ent-<lb/>
&#x017F;tehet, <hi rendition="#fr">kann</hi> dennoch von den dermaligen &#x017F;innlichen<lb/>
Vor&#x017F;tellungen der Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde getrennet werden, und<lb/>
er wird wirklich davon getrennet. Wie nothwendig al&#x017F;o<lb/>
auch die Verbindung zwi&#x017F;chen den <hi rendition="#fr">Vor&#x017F;tellungen</hi> und<lb/>
der <hi rendition="#fr">Reflexion</hi> gewe&#x017F;en &#x017F;eyn mag, &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie doch in &#x017F;o<lb/>
weit <hi rendition="#fr">zufa&#x0364;llig</hi> gewe&#x017F;en, daß die Denktha&#x0364;tigkeit oder der<lb/>
Aktus des Urtheils, als eine Wirkung, die in den &#x017F;inn-<lb/>
lichen Vor&#x017F;tellungen ihren be&#x017F;timmenden Grund hatte,<lb/>
durch die Dazwi&#x017F;chenkunft anderer Vor&#x017F;tellungen von<lb/>
jenen getrennet werden konnte. Die &#x017F;innlichen Vor&#x017F;tel-<lb/>
lungen bleiben bey einer be&#x017F;&#x017F;ern Erkenntniß die&#x017F;elbigen,<lb/>
wie &#x017F;ie vorher waren; aber es &#x017F;ind Rai&#x017F;onnements in<lb/>
dem Kopf des Ver&#x017F;ta&#x0364;ndigen, welche &#x017F;eine Denkkraft<lb/>
verhindern, die Objekte fu&#x0364;r das zu halten, was &#x017F;ie zu<lb/>
&#x017F;eyn &#x017F;cheinen. Jene Nothwendigkeit in der Wirkung<lb/>
der Denkkraft war al&#x017F;o <hi rendition="#fr">bedingt,</hi> und &#x017F;etzte voraus, daß<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nichts</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[454/0514] VI. Verſuch. Ueber den Unterſchied anders urtheilen kann, woferne der Aſſociation der Ge- fuͤhlsgleichheit mit der Geſichtsgleichheit nichts im Wege iſt. Der Schaͤfer muß ſo denken: „die Sonne ſey mit dem Monde faſt von gleicher Groͤße.‟ Denn ſo iſt der Schein des Geſichts, und es ſind keine andere Vorſtellungen vorhanden, die ſeine Denkkraft in eine andere Richtung bringen koͤnnen. Er muß alſo entwe- der gar nicht urtheilen, oder ſo urtheilen, wie er es wirk- lich thut. Laſſet uns die Probe mit uns ſelbſt machen, und die Gegenſtaͤnde ſtark und lebhaft anſchauen, und denn alles Raiſonnement aus Grundſaͤtzen zu unterdruͤ- cken ſuchen, ſo werden wir bemerken, daß in uns daſſel- bige ſinnliche Urtheil hervorkomme. Jn ſo manchen Faͤllen wird uns ein Verſuch dieſer Art nur gar zu leicht; und das iſt Eine von den Urſachen welche die ſinnliche Kenntniß gegen das beſſere Wiſſen der Vernunft ſo ſtark machet. Drittens. Der Verhaͤltnißgedanke, der hier ent- ſtehet, kann dennoch von den dermaligen ſinnlichen Vorſtellungen der Gegenſtaͤnde getrennet werden, und er wird wirklich davon getrennet. Wie nothwendig alſo auch die Verbindung zwiſchen den Vorſtellungen und der Reflexion geweſen ſeyn mag, ſo iſt ſie doch in ſo weit zufaͤllig geweſen, daß die Denkthaͤtigkeit oder der Aktus des Urtheils, als eine Wirkung, die in den ſinn- lichen Vorſtellungen ihren beſtimmenden Grund hatte, durch die Dazwiſchenkunft anderer Vorſtellungen von jenen getrennet werden konnte. Die ſinnlichen Vorſtel- lungen bleiben bey einer beſſern Erkenntniß dieſelbigen, wie ſie vorher waren; aber es ſind Raiſonnements in dem Kopf des Verſtaͤndigen, welche ſeine Denkkraft verhindern, die Objekte fuͤr das zu halten, was ſie zu ſeyn ſcheinen. Jene Nothwendigkeit in der Wirkung der Denkkraft war alſo bedingt, und ſetzte voraus, daß nichts

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/514
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 454. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/514>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.