Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und über das Denken.

Der zweete wesentliche Theil des Folgerns
und Schließens ist das Gewahrnehmen des Ver-
hältnisses zwischen dem Schlußsatz, der hergeleitet ist,
und seinem Grundsatz, woraus er folget. Dieß Ver-
hältniß bestehet in Abhängigkeit, und gehöret zu den
Beziehungen, die aus einer ursachlichen Verbindung ent-
springen. Einige erklären den ganzen Aktus des
Schließens durch diesen Aktus des Gewahrnehmens,
der doch aber auch nur Ein Theil desselben ausmacht.
Die vollständige Erklärung von dem Folgern müßte
beide Aktus zugleich ausdrücken, wenn man nicht etwan
beide schon in ein Wort hinein leget. Folgern ist,
Eines aus dem andern herleiten, und die Abhän-
gigkeit des letztern von dem ersten gewahrnehmen.

Es ist ein wesentlicher Unterschied zwischen den un-
mittelbaren Folgerungen (consequentiae imme-
diatae) und den eigentlichen Schlüssen (ratiocinia),
den ich hier darum nur im Vorbeygehen hersetzen will,
weil ihn so viele Vernunftlehrer, wie mich deucht,
richtiger gefühlet, als erkläret haben. Leichte Schlüsse
sind darum keine unmittelbare Folgerungen.

Wenn der Schlußsatz nur eine neue Beziehung
enthält, zwischen denselbigen Jdeen, die schon in dem
Grundsatz in einer Beziehung gesetzet waren, so geschicht
weiter nichts, als "daß aus einem gegebenen Ver-
"hältniß zwoer Jdeen, ein anderes Verhältniß zwischen
"ihnen gemacht wird." Die logischen Umkehrungen
geben die besten Beyspiele davon. Es ist Ein Grund-
satz da; Ein materieller Grundsatz. Dieser ist der Vor-
dersatz, und aus diesem wird ein Schlußsatz hergeleitet.

Aber wenn aus den Verhältnissen zwoer Jdeen
gegen eine dritte, ihr eigenes Verhältniß herge-

leitet

A a 2

und uͤber das Denken.

Der zweete weſentliche Theil des Folgerns
und Schließens iſt das Gewahrnehmen des Ver-
haͤltniſſes zwiſchen dem Schlußſatz, der hergeleitet iſt,
und ſeinem Grundſatz, woraus er folget. Dieß Ver-
haͤltniß beſtehet in Abhaͤngigkeit, und gehoͤret zu den
Beziehungen, die aus einer urſachlichen Verbindung ent-
ſpringen. Einige erklaͤren den ganzen Aktus des
Schließens durch dieſen Aktus des Gewahrnehmens,
der doch aber auch nur Ein Theil deſſelben ausmacht.
Die vollſtaͤndige Erklaͤrung von dem Folgern muͤßte
beide Aktus zugleich ausdruͤcken, wenn man nicht etwan
beide ſchon in ein Wort hinein leget. Folgern iſt,
Eines aus dem andern herleiten, und die Abhaͤn-
gigkeit des letztern von dem erſten gewahrnehmen.

Es iſt ein weſentlicher Unterſchied zwiſchen den un-
mittelbaren Folgerungen (conſequentiae imme-
diatae) und den eigentlichen Schluͤſſen (ratiocinia),
den ich hier darum nur im Vorbeygehen herſetzen will,
weil ihn ſo viele Vernunftlehrer, wie mich deucht,
richtiger gefuͤhlet, als erklaͤret haben. Leichte Schluͤſſe
ſind darum keine unmittelbare Folgerungen.

Wenn der Schlußſatz nur eine neue Beziehung
enthaͤlt, zwiſchen denſelbigen Jdeen, die ſchon in dem
Grundſatz in einer Beziehung geſetzet waren, ſo geſchicht
weiter nichts, als „daß aus einem gegebenen Ver-
„haͤltniß zwoer Jdeen, ein anderes Verhaͤltniß zwiſchen
„ihnen gemacht wird.“ Die logiſchen Umkehrungen
geben die beſten Beyſpiele davon. Es iſt Ein Grund-
ſatz da; Ein materieller Grundſatz. Dieſer iſt der Vor-
derſatz, und aus dieſem wird ein Schlußſatz hergeleitet.

Aber wenn aus den Verhaͤltniſſen zwoer Jdeen
gegen eine dritte, ihr eigenes Verhaͤltniß herge-

leitet

A a 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0431" n="371"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">und u&#x0364;ber das Denken.</hi> </fw><lb/>
            <p>Der <hi rendition="#fr">zweete we&#x017F;entliche Theil des Folgerns</hi><lb/>
und <hi rendition="#fr">Schließens</hi> i&#x017F;t das <hi rendition="#fr">Gewahrnehmen</hi> des Ver-<lb/>
ha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;es zwi&#x017F;chen dem Schluß&#x017F;atz, der hergeleitet i&#x017F;t,<lb/>
und &#x017F;einem Grund&#x017F;atz, woraus er folget. Dieß Ver-<lb/>
ha&#x0364;ltniß be&#x017F;tehet in <hi rendition="#fr">Abha&#x0364;ngigkeit,</hi> und geho&#x0364;ret zu den<lb/>
Beziehungen, die aus einer ur&#x017F;achlichen Verbindung ent-<lb/>
&#x017F;pringen. Einige erkla&#x0364;ren den ganzen Aktus des<lb/>
Schließens durch die&#x017F;en Aktus des Gewahrnehmens,<lb/>
der doch aber auch nur Ein Theil de&#x017F;&#x017F;elben ausmacht.<lb/>
Die voll&#x017F;ta&#x0364;ndige Erkla&#x0364;rung von dem <hi rendition="#fr">Folgern</hi> mu&#x0364;ßte<lb/>
beide Aktus zugleich ausdru&#x0364;cken, wenn man nicht etwan<lb/>
beide &#x017F;chon in ein Wort hinein leget. <hi rendition="#fr">Folgern</hi> i&#x017F;t,<lb/>
Eines aus dem andern <hi rendition="#fr">herleiten, und die Abha&#x0364;n-<lb/>
gigkeit</hi> des letztern von dem er&#x017F;ten <hi rendition="#fr">gewahrnehmen.</hi></p><lb/>
            <p>Es i&#x017F;t ein we&#x017F;entlicher Unter&#x017F;chied zwi&#x017F;chen den <hi rendition="#fr">un-<lb/>
mittelbaren Folgerungen</hi> (<hi rendition="#aq">con&#x017F;equentiae imme-<lb/>
diatae</hi>) und den eigentlichen <hi rendition="#fr">Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en</hi> (<hi rendition="#aq">ratiocinia</hi>),<lb/>
den ich hier darum nur im Vorbeygehen her&#x017F;etzen will,<lb/>
weil ihn &#x017F;o viele Vernunftlehrer, wie mich deucht,<lb/>
richtiger gefu&#x0364;hlet, als erkla&#x0364;ret haben. Leichte Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e<lb/>
&#x017F;ind darum keine unmittelbare Folgerungen.</p><lb/>
            <p>Wenn der Schluß&#x017F;atz nur eine <hi rendition="#fr">neue Beziehung</hi><lb/>
entha&#x0364;lt, zwi&#x017F;chen <hi rendition="#fr">den&#x017F;elbigen Jdeen,</hi> die &#x017F;chon in dem<lb/>
Grund&#x017F;atz in einer Beziehung ge&#x017F;etzet waren, &#x017F;o ge&#x017F;chicht<lb/>
weiter nichts, als &#x201E;daß aus einem gegebenen Ver-<lb/>
&#x201E;ha&#x0364;ltniß zwoer Jdeen, ein anderes Verha&#x0364;ltniß zwi&#x017F;chen<lb/>
&#x201E;ihnen gemacht wird.&#x201C; Die logi&#x017F;chen Umkehrungen<lb/>
geben die be&#x017F;ten Bey&#x017F;piele davon. Es i&#x017F;t <hi rendition="#fr">Ein</hi> Grund-<lb/>
&#x017F;atz da; Ein materieller Grund&#x017F;atz. Die&#x017F;er i&#x017F;t der Vor-<lb/>
der&#x017F;atz, und aus die&#x017F;em wird ein Schluß&#x017F;atz hergeleitet.</p><lb/>
            <p>Aber wenn aus den <hi rendition="#fr">Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;en zwoer Jdeen<lb/>
gegen eine dritte, ihr eigenes Verha&#x0364;ltniß herge-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A a 2</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">leitet</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[371/0431] und uͤber das Denken. Der zweete weſentliche Theil des Folgerns und Schließens iſt das Gewahrnehmen des Ver- haͤltniſſes zwiſchen dem Schlußſatz, der hergeleitet iſt, und ſeinem Grundſatz, woraus er folget. Dieß Ver- haͤltniß beſtehet in Abhaͤngigkeit, und gehoͤret zu den Beziehungen, die aus einer urſachlichen Verbindung ent- ſpringen. Einige erklaͤren den ganzen Aktus des Schließens durch dieſen Aktus des Gewahrnehmens, der doch aber auch nur Ein Theil deſſelben ausmacht. Die vollſtaͤndige Erklaͤrung von dem Folgern muͤßte beide Aktus zugleich ausdruͤcken, wenn man nicht etwan beide ſchon in ein Wort hinein leget. Folgern iſt, Eines aus dem andern herleiten, und die Abhaͤn- gigkeit des letztern von dem erſten gewahrnehmen. Es iſt ein weſentlicher Unterſchied zwiſchen den un- mittelbaren Folgerungen (conſequentiae imme- diatae) und den eigentlichen Schluͤſſen (ratiocinia), den ich hier darum nur im Vorbeygehen herſetzen will, weil ihn ſo viele Vernunftlehrer, wie mich deucht, richtiger gefuͤhlet, als erklaͤret haben. Leichte Schluͤſſe ſind darum keine unmittelbare Folgerungen. Wenn der Schlußſatz nur eine neue Beziehung enthaͤlt, zwiſchen denſelbigen Jdeen, die ſchon in dem Grundſatz in einer Beziehung geſetzet waren, ſo geſchicht weiter nichts, als „daß aus einem gegebenen Ver- „haͤltniß zwoer Jdeen, ein anderes Verhaͤltniß zwiſchen „ihnen gemacht wird.“ Die logiſchen Umkehrungen geben die beſten Beyſpiele davon. Es iſt Ein Grund- ſatz da; Ein materieller Grundſatz. Dieſer iſt der Vor- derſatz, und aus dieſem wird ein Schlußſatz hergeleitet. Aber wenn aus den Verhaͤltniſſen zwoer Jdeen gegen eine dritte, ihr eigenes Verhaͤltniß herge- leitet A a 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/431
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 371. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/431>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.