Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

über Empfindungen u. Empfindnisse.

Groben gemacht, und sehr unbestimmt, aber sie hat vor-
her in dem Ersten Versuch über die Vorstellungen schon
ihre guten Dienste gethan, und es kann auch hier wie-
derum Gebrauch von ihr gemacht werden. Alle beide
Gattungen von Modifikationen können Gegenstände des
Gefühls seyn, und als gegenwärtige empfunden werden.
Alsdenn sind sie Empfindungen. Beide Arten kön-
nen auch ihr Afficirendes an sich haben, und haben es,
und sind in so weit Empfindnisse, oder können es seyn.
Will man aber, nach dem Beyspiel anderer Psycholo-
gen, unter dem Wort Empfindungen nur solche in
uns vorhandene Modifikationes befassen, die empfun-
den werden, und nicht zu den Vorstellungen gehören, so
ist das was in uns gefühlet wird, entweder eine Em-
pfindung oder eine gefühlte Vorstellung. Alsdenn
haben wir auch eine zwiefache Art von Empfindnissen;
nemlich rührende Empfindungen und rührende
Vorstellungen, und eine zwiefache Empfindsamkeit so
wohl in Hinsicht jener, als in Hinsicht dieser. Die letz-
tere ist es wohl, worauf die mehresten bey dem Gebrauch
des Worts Empfindsamkeit am meisten Rücksicht neh-
men. Wenn jemanden ein empfindsames Herz zuge-
schrieben wird, so ist es mehr die Aufgelegtheit, von
Vorstellungen gerühret zu werden, als von Empfin-
dungen, die man ihm beyleget. Das ist nicht viel Em-
pfindsamkeit, wenn ein Mensch aus den Eindrücken der
gröbern Sinne die darinn liegende Wollust heraussaugen;
das Delicate einer Speise, das Angenehme der Wohl-
gerüche vorzüglich aufnehmen kann. Merklicher ist sie
schon bey dem, der die Harmonie der Töne, und die
Schönheiten des Gefühls, die von feinerer Art sind, zu
genießen weiß. Noch mehr werden wir den empfindsam
nennen, welcher die innern Thätigkeiten der Seele im
Vorstellen, im Denken, die Triebe und Regungen des
Herzens, die Selbstbestimmungen des Willens nicht

gleich-

uͤber Empfindungen u. Empfindniſſe.

Groben gemacht, und ſehr unbeſtimmt, aber ſie hat vor-
her in dem Erſten Verſuch uͤber die Vorſtellungen ſchon
ihre guten Dienſte gethan, und es kann auch hier wie-
derum Gebrauch von ihr gemacht werden. Alle beide
Gattungen von Modifikationen koͤnnen Gegenſtaͤnde des
Gefuͤhls ſeyn, und als gegenwaͤrtige empfunden werden.
Alsdenn ſind ſie Empfindungen. Beide Arten koͤn-
nen auch ihr Afficirendes an ſich haben, und haben es,
und ſind in ſo weit Empfindniſſe, oder koͤnnen es ſeyn.
Will man aber, nach dem Beyſpiel anderer Pſycholo-
gen, unter dem Wort Empfindungen nur ſolche in
uns vorhandene Modifikationes befaſſen, die empfun-
den werden, und nicht zu den Vorſtellungen gehoͤren, ſo
iſt das was in uns gefuͤhlet wird, entweder eine Em-
pfindung oder eine gefuͤhlte Vorſtellung. Alsdenn
haben wir auch eine zwiefache Art von Empfindniſſen;
nemlich ruͤhrende Empfindungen und ruͤhrende
Vorſtellungen, und eine zwiefache Empfindſamkeit ſo
wohl in Hinſicht jener, als in Hinſicht dieſer. Die letz-
tere iſt es wohl, worauf die mehreſten bey dem Gebrauch
des Worts Empfindſamkeit am meiſten Ruͤckſicht neh-
men. Wenn jemanden ein empfindſames Herz zuge-
ſchrieben wird, ſo iſt es mehr die Aufgelegtheit, von
Vorſtellungen geruͤhret zu werden, als von Empfin-
dungen, die man ihm beyleget. Das iſt nicht viel Em-
pfindſamkeit, wenn ein Menſch aus den Eindruͤcken der
groͤbern Sinne die darinn liegende Wolluſt herausſaugen;
das Delicate einer Speiſe, das Angenehme der Wohl-
geruͤche vorzuͤglich aufnehmen kann. Merklicher iſt ſie
ſchon bey dem, der die Harmonie der Toͤne, und die
Schoͤnheiten des Gefuͤhls, die von feinerer Art ſind, zu
genießen weiß. Noch mehr werden wir den empfindſam
nennen, welcher die innern Thaͤtigkeiten der Seele im
Vorſtellen, im Denken, die Triebe und Regungen des
Herzens, die Selbſtbeſtimmungen des Willens nicht

gleich-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0281" n="221"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">u&#x0364;ber Empfindungen u. Empfindni&#x017F;&#x017F;e.</hi></fw><lb/>
Groben gemacht, und &#x017F;ehr unbe&#x017F;timmt, aber &#x017F;ie hat vor-<lb/>
her in dem Er&#x017F;ten Ver&#x017F;uch u&#x0364;ber die Vor&#x017F;tellungen &#x017F;chon<lb/>
ihre guten Dien&#x017F;te gethan, und es kann auch hier wie-<lb/>
derum Gebrauch von ihr gemacht werden. Alle beide<lb/>
Gattungen von Modifikationen ko&#x0364;nnen Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde des<lb/>
Gefu&#x0364;hls &#x017F;eyn, und als gegenwa&#x0364;rtige empfunden werden.<lb/>
Alsdenn &#x017F;ind &#x017F;ie <hi rendition="#fr">Empfindungen.</hi> Beide Arten ko&#x0364;n-<lb/>
nen auch ihr Afficirendes an &#x017F;ich haben, und haben es,<lb/>
und &#x017F;ind in &#x017F;o weit <hi rendition="#fr">Empfindni&#x017F;&#x017F;e,</hi> oder ko&#x0364;nnen es &#x017F;eyn.<lb/>
Will man aber, nach dem Bey&#x017F;piel anderer P&#x017F;ycholo-<lb/>
gen, unter dem Wort <hi rendition="#fr">Empfindungen</hi> nur &#x017F;olche in<lb/>
uns vorhandene Modifikationes befa&#x017F;&#x017F;en, die empfun-<lb/>
den werden, und nicht zu den Vor&#x017F;tellungen geho&#x0364;ren, &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t das was in uns gefu&#x0364;hlet wird, entweder eine <hi rendition="#fr">Em-<lb/>
pfindung</hi> oder eine <hi rendition="#fr">gefu&#x0364;hlte Vor&#x017F;tellung.</hi> Alsdenn<lb/>
haben wir auch eine zwiefache Art von <hi rendition="#fr">Empfindni&#x017F;&#x017F;en;</hi><lb/>
nemlich <hi rendition="#fr">ru&#x0364;hrende Empfindungen</hi> und <hi rendition="#fr">ru&#x0364;hrende<lb/>
Vor&#x017F;tellungen,</hi> und eine zwiefache Empfind&#x017F;amkeit &#x017F;o<lb/>
wohl in Hin&#x017F;icht jener, als in Hin&#x017F;icht die&#x017F;er. Die letz-<lb/>
tere i&#x017F;t es wohl, worauf die mehre&#x017F;ten bey dem Gebrauch<lb/>
des Worts Empfind&#x017F;amkeit am mei&#x017F;ten Ru&#x0364;ck&#x017F;icht neh-<lb/>
men. Wenn jemanden ein empfind&#x017F;ames Herz zuge-<lb/>
&#x017F;chrieben wird, &#x017F;o i&#x017F;t es mehr die Aufgelegtheit, von<lb/><hi rendition="#fr">Vor&#x017F;tellungen</hi> geru&#x0364;hret zu werden, als von Empfin-<lb/>
dungen, die man ihm beyleget. Das i&#x017F;t nicht viel Em-<lb/>
pfind&#x017F;amkeit, wenn ein Men&#x017F;ch aus den Eindru&#x0364;cken der<lb/>
gro&#x0364;bern Sinne die darinn liegende Wollu&#x017F;t heraus&#x017F;augen;<lb/>
das Delicate einer Spei&#x017F;e, das Angenehme der Wohl-<lb/>
geru&#x0364;che vorzu&#x0364;glich aufnehmen kann. Merklicher i&#x017F;t &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;chon bey dem, der die Harmonie der To&#x0364;ne, und die<lb/>
Scho&#x0364;nheiten des Gefu&#x0364;hls, die von feinerer Art &#x017F;ind, zu<lb/>
genießen weiß. Noch mehr werden wir den empfind&#x017F;am<lb/>
nennen, welcher die innern Tha&#x0364;tigkeiten der Seele im<lb/>
Vor&#x017F;tellen, im Denken, die Triebe und Regungen des<lb/>
Herzens, die Selb&#x017F;tbe&#x017F;timmungen des Willens nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gleich-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[221/0281] uͤber Empfindungen u. Empfindniſſe. Groben gemacht, und ſehr unbeſtimmt, aber ſie hat vor- her in dem Erſten Verſuch uͤber die Vorſtellungen ſchon ihre guten Dienſte gethan, und es kann auch hier wie- derum Gebrauch von ihr gemacht werden. Alle beide Gattungen von Modifikationen koͤnnen Gegenſtaͤnde des Gefuͤhls ſeyn, und als gegenwaͤrtige empfunden werden. Alsdenn ſind ſie Empfindungen. Beide Arten koͤn- nen auch ihr Afficirendes an ſich haben, und haben es, und ſind in ſo weit Empfindniſſe, oder koͤnnen es ſeyn. Will man aber, nach dem Beyſpiel anderer Pſycholo- gen, unter dem Wort Empfindungen nur ſolche in uns vorhandene Modifikationes befaſſen, die empfun- den werden, und nicht zu den Vorſtellungen gehoͤren, ſo iſt das was in uns gefuͤhlet wird, entweder eine Em- pfindung oder eine gefuͤhlte Vorſtellung. Alsdenn haben wir auch eine zwiefache Art von Empfindniſſen; nemlich ruͤhrende Empfindungen und ruͤhrende Vorſtellungen, und eine zwiefache Empfindſamkeit ſo wohl in Hinſicht jener, als in Hinſicht dieſer. Die letz- tere iſt es wohl, worauf die mehreſten bey dem Gebrauch des Worts Empfindſamkeit am meiſten Ruͤckſicht neh- men. Wenn jemanden ein empfindſames Herz zuge- ſchrieben wird, ſo iſt es mehr die Aufgelegtheit, von Vorſtellungen geruͤhret zu werden, als von Empfin- dungen, die man ihm beyleget. Das iſt nicht viel Em- pfindſamkeit, wenn ein Menſch aus den Eindruͤcken der groͤbern Sinne die darinn liegende Wolluſt herausſaugen; das Delicate einer Speiſe, das Angenehme der Wohl- geruͤche vorzuͤglich aufnehmen kann. Merklicher iſt ſie ſchon bey dem, der die Harmonie der Toͤne, und die Schoͤnheiten des Gefuͤhls, die von feinerer Art ſind, zu genießen weiß. Noch mehr werden wir den empfindſam nennen, welcher die innern Thaͤtigkeiten der Seele im Vorſtellen, im Denken, die Triebe und Regungen des Herzens, die Selbſtbeſtimmungen des Willens nicht gleich-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/281
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 221. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/281>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.