Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

über Empfindungen u. Empfindnisse.

sich auf das Vergangene; die Vorhersehungen, das Ver-
langen, die Bestrebungen auf das Künftige. Aber was
wir fühlen, ist gegenwärtig. Daraus folget also soviel,
Fühlen sey ein Thun oder ein Leiden in der Seele, so
bestehet es, in so ferne es das nur allein ist, in keinem
Bestreben, in keinem Ansatz, eine neue Veränderung zu
bewirken. Es gehet nicht über das Gegenwärtige hin-
aus. Jst es eine Art von Aktion, so ist es weiter nichts,
als eine solche, die einer Reaktion bey den Körpern
ähnlich ist.

So haben verschiedene Philosophen es auch angese-
hen. Fühlen scheint ihnen das Rückwirken eines
vorstellenden Wesens zu seyn. Aber man muß sich
erinnern, daß dieser Name ein metaphorischer Ausdruck
ist, der eine Aehnlichkeit in sich schließet, und daß man
da, wo auf diese Jdee etwas gebauet wird, nicht über
die aus den Beobachtungen erwiesene Aehnlichkeit hin-
ausgehen darf. Die Reaktion eines Körpers beziehet
sich auf eine Veränderung, die durch sie in einem andern
Körper verursachet wird, dessen Kraft den reagirenden
verändert hat. Jst es schon erwiesen, wie es verschiede-
ne annehmen, daß die Seele, wenn sie fühlet, immer
unmittelbar auf ein äußeres Wesen, auf das Gehirn oder
auf das innere Empfindungswerkzeug zurückwirke? Jst
man berechtiget, dieß daraus zu folgern, weil man das
Fühlen ein Rückwirken zu nennen beliebet hat?

Wir nehmen unsere Vorstellungen, auch die von abwe-
senden und vergangenen Dingen, gewahr; wir empfinden
auch die Jdeen, wir fühlen sie,| und zuweilen ihre beschwer-
liche Gegenwartungerne. Wir erinnern uns eines genosse-
nen Vergnügens, und empfinden dieses Andenken. Jn
beiden Füllen fühlen wir etwas, und nehmen etwas ge-
wahr. Aber auch in beiden Fällen hat das Fühlen ein
gegenwärtiges Objekt. Wir fühlen nemlich die gegen-
wärtige Vorstellung des Vergangenen, nicht aber das

vergan-

uͤber Empfindungen u. Empfindniſſe.

ſich auf das Vergangene; die Vorherſehungen, das Ver-
langen, die Beſtrebungen auf das Kuͤnftige. Aber was
wir fuͤhlen, iſt gegenwaͤrtig. Daraus folget alſo ſoviel,
Fuͤhlen ſey ein Thun oder ein Leiden in der Seele, ſo
beſtehet es, in ſo ferne es das nur allein iſt, in keinem
Beſtreben, in keinem Anſatz, eine neue Veraͤnderung zu
bewirken. Es gehet nicht uͤber das Gegenwaͤrtige hin-
aus. Jſt es eine Art von Aktion, ſo iſt es weiter nichts,
als eine ſolche, die einer Reaktion bey den Koͤrpern
aͤhnlich iſt.

So haben verſchiedene Philoſophen es auch angeſe-
hen. Fuͤhlen ſcheint ihnen das Ruͤckwirken eines
vorſtellenden Weſens zu ſeyn. Aber man muß ſich
erinnern, daß dieſer Name ein metaphoriſcher Ausdruck
iſt, der eine Aehnlichkeit in ſich ſchließet, und daß man
da, wo auf dieſe Jdee etwas gebauet wird, nicht uͤber
die aus den Beobachtungen erwieſene Aehnlichkeit hin-
ausgehen darf. Die Reaktion eines Koͤrpers beziehet
ſich auf eine Veraͤnderung, die durch ſie in einem andern
Koͤrper verurſachet wird, deſſen Kraft den reagirenden
veraͤndert hat. Jſt es ſchon erwieſen, wie es verſchiede-
ne annehmen, daß die Seele, wenn ſie fuͤhlet, immer
unmittelbar auf ein aͤußeres Weſen, auf das Gehirn oder
auf das innere Empfindungswerkzeug zuruͤckwirke? Jſt
man berechtiget, dieß daraus zu folgern, weil man das
Fuͤhlen ein Ruͤckwirken zu nennen beliebet hat?

Wir nehmen unſere Vorſtellungen, auch die von abwe-
ſenden und vergangenen Dingen, gewahr; wir empfinden
auch die Jdeen, wir fuͤhlen ſie,| und zuweilen ihre beſchwer-
liche Gegenwartungerne. Wir erinnern uns eines genoſſe-
nen Vergnuͤgens, und empfinden dieſes Andenken. Jn
beiden Fuͤllen fuͤhlen wir etwas, und nehmen etwas ge-
wahr. Aber auch in beiden Faͤllen hat das Fuͤhlen ein
gegenwaͤrtiges Objekt. Wir fuͤhlen nemlich die gegen-
waͤrtige Vorſtellung des Vergangenen, nicht aber das

vergan-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0231" n="171"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">u&#x0364;ber Empfindungen u. Empfindni&#x017F;&#x017F;e.</hi></fw><lb/>
&#x017F;ich auf das Vergangene; die Vorher&#x017F;ehungen, das Ver-<lb/>
langen, die Be&#x017F;trebungen auf das Ku&#x0364;nftige. Aber was<lb/>
wir fu&#x0364;hlen, i&#x017F;t gegenwa&#x0364;rtig. Daraus folget al&#x017F;o &#x017F;oviel,<lb/>
Fu&#x0364;hlen &#x017F;ey ein <hi rendition="#fr">Thun</hi> oder ein <hi rendition="#fr">Leiden</hi> in der Seele, &#x017F;o<lb/>
be&#x017F;tehet es, in &#x017F;o ferne es das nur allein i&#x017F;t, in keinem<lb/>
Be&#x017F;treben, in keinem An&#x017F;atz, eine neue Vera&#x0364;nderung zu<lb/>
bewirken. Es gehet nicht u&#x0364;ber das Gegenwa&#x0364;rtige hin-<lb/>
aus. J&#x017F;t es eine Art von Aktion, &#x017F;o i&#x017F;t es weiter nichts,<lb/>
als eine &#x017F;olche, die einer <hi rendition="#fr">Reaktion</hi> bey den Ko&#x0364;rpern<lb/>
a&#x0364;hnlich i&#x017F;t.</p><lb/>
            <p>So haben ver&#x017F;chiedene Philo&#x017F;ophen es auch ange&#x017F;e-<lb/>
hen. <hi rendition="#fr">Fu&#x0364;hlen</hi> &#x017F;cheint ihnen das <hi rendition="#fr">Ru&#x0364;ckwirken</hi> eines<lb/><hi rendition="#fr">vor&#x017F;tellenden We&#x017F;ens zu &#x017F;eyn.</hi> Aber man muß &#x017F;ich<lb/>
erinnern, daß die&#x017F;er Name ein metaphori&#x017F;cher Ausdruck<lb/>
i&#x017F;t, der eine Aehnlichkeit in &#x017F;ich &#x017F;chließet, und daß man<lb/>
da, wo auf die&#x017F;e Jdee etwas gebauet wird, nicht u&#x0364;ber<lb/>
die aus den Beobachtungen erwie&#x017F;ene Aehnlichkeit hin-<lb/>
ausgehen darf. Die Reaktion eines Ko&#x0364;rpers beziehet<lb/>
&#x017F;ich auf eine Vera&#x0364;nderung, die durch &#x017F;ie in einem andern<lb/>
Ko&#x0364;rper verur&#x017F;achet wird, de&#x017F;&#x017F;en Kraft den reagirenden<lb/>
vera&#x0364;ndert hat. J&#x017F;t es &#x017F;chon erwie&#x017F;en, wie es ver&#x017F;chiede-<lb/>
ne annehmen, daß die Seele, wenn &#x017F;ie fu&#x0364;hlet, immer<lb/>
unmittelbar auf ein a&#x0364;ußeres We&#x017F;en, auf das Gehirn oder<lb/>
auf das innere Empfindungswerkzeug zuru&#x0364;ckwirke? J&#x017F;t<lb/>
man berechtiget, dieß daraus zu folgern, weil man das<lb/>
Fu&#x0364;hlen ein Ru&#x0364;ckwirken zu nennen beliebet hat?</p><lb/>
            <p>Wir nehmen un&#x017F;ere Vor&#x017F;tellungen, auch die von abwe-<lb/>
&#x017F;enden und vergangenen Dingen, gewahr; wir empfinden<lb/>
auch die Jdeen, wir fu&#x0364;hlen &#x017F;ie,| und zuweilen ihre be&#x017F;chwer-<lb/>
liche Gegenwartungerne. Wir erinnern uns eines geno&#x017F;&#x017F;e-<lb/>
nen Vergnu&#x0364;gens, und empfinden die&#x017F;es Andenken. Jn<lb/>
beiden Fu&#x0364;llen <hi rendition="#fr">fu&#x0364;hlen</hi> wir etwas, und nehmen etwas ge-<lb/>
wahr. Aber auch in beiden Fa&#x0364;llen hat das Fu&#x0364;hlen ein<lb/>
gegenwa&#x0364;rtiges Objekt. Wir fu&#x0364;hlen nemlich die gegen-<lb/>
wa&#x0364;rtige Vor&#x017F;tellung des Vergangenen, nicht aber das<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">vergan-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[171/0231] uͤber Empfindungen u. Empfindniſſe. ſich auf das Vergangene; die Vorherſehungen, das Ver- langen, die Beſtrebungen auf das Kuͤnftige. Aber was wir fuͤhlen, iſt gegenwaͤrtig. Daraus folget alſo ſoviel, Fuͤhlen ſey ein Thun oder ein Leiden in der Seele, ſo beſtehet es, in ſo ferne es das nur allein iſt, in keinem Beſtreben, in keinem Anſatz, eine neue Veraͤnderung zu bewirken. Es gehet nicht uͤber das Gegenwaͤrtige hin- aus. Jſt es eine Art von Aktion, ſo iſt es weiter nichts, als eine ſolche, die einer Reaktion bey den Koͤrpern aͤhnlich iſt. So haben verſchiedene Philoſophen es auch angeſe- hen. Fuͤhlen ſcheint ihnen das Ruͤckwirken eines vorſtellenden Weſens zu ſeyn. Aber man muß ſich erinnern, daß dieſer Name ein metaphoriſcher Ausdruck iſt, der eine Aehnlichkeit in ſich ſchließet, und daß man da, wo auf dieſe Jdee etwas gebauet wird, nicht uͤber die aus den Beobachtungen erwieſene Aehnlichkeit hin- ausgehen darf. Die Reaktion eines Koͤrpers beziehet ſich auf eine Veraͤnderung, die durch ſie in einem andern Koͤrper verurſachet wird, deſſen Kraft den reagirenden veraͤndert hat. Jſt es ſchon erwieſen, wie es verſchiede- ne annehmen, daß die Seele, wenn ſie fuͤhlet, immer unmittelbar auf ein aͤußeres Weſen, auf das Gehirn oder auf das innere Empfindungswerkzeug zuruͤckwirke? Jſt man berechtiget, dieß daraus zu folgern, weil man das Fuͤhlen ein Ruͤckwirken zu nennen beliebet hat? Wir nehmen unſere Vorſtellungen, auch die von abwe- ſenden und vergangenen Dingen, gewahr; wir empfinden auch die Jdeen, wir fuͤhlen ſie,| und zuweilen ihre beſchwer- liche Gegenwartungerne. Wir erinnern uns eines genoſſe- nen Vergnuͤgens, und empfinden dieſes Andenken. Jn beiden Fuͤllen fuͤhlen wir etwas, und nehmen etwas ge- wahr. Aber auch in beiden Faͤllen hat das Fuͤhlen ein gegenwaͤrtiges Objekt. Wir fuͤhlen nemlich die gegen- waͤrtige Vorſtellung des Vergangenen, nicht aber das vergan-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/231
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 171. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/231>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.