Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der Vorstellungen.

waren. Dadurch werden die Bilder dunkler, und die
Phantasie, wenn sie solche wieder hervorziehet, sucht
über das verwirrte Ganze ein Licht zu verbreiten, wodurch
es in der Gestalt einer einfachen vorwirrten Empfin-
dungsidee dargestellet wird. Hier ist nun zwar diese
letztere Operation, nemlich das Ueberziehen der Vorstel-
lungen, eine positive Thätigkeit; aber das erste nicht.
Eben so verlieren auch mehrere sonst getrennte ganze
Vorstellungen ihre Eigenheiten, und fallen alsdenn in
Eine einzige zusammen, welches wiederum keine Wir-
kung einer thätigen Kraft ist. Nichttrennen ist et-
was anders als Verbinden, und Nichtunterschei-
den etwas anders als Zusammendenken. Jenes ist
Unthätigkeit und Schwäche; dieses ist Wirksamkeit und
Stärke. Der Mangel am Licht in den Vorstellungen
und die daraus entstehende Vermischungen sind kein Be-
weis einer selbstthätigen reellen Kraft; aber wenn
mehrere lebhafte Vorstellungen in eine Einzige vereinigt
werden, so arbeitet eine starke Vorstellungskraft, die
solche gegenwärtig erhalten, mehrere zugleich erhalten,
und überdieß sie so fassen kann, daß sie in Ein Bild zu-
sammengehen.

Das Auflösungsvermögen der Dichtkraft, wo-
mit sie verwirrte Empfindungsscheine auseinanderse-
tzet, ist eben da begrenzet, wo es das Vermischungs-
vermögen ist, und dieses letztere, wo jenes es ist. Die
Kraft der Seele reichet nicht hin, die sinnliche Vorstel-
lung von dem weißen Licht in die sinnlichen Vorstel-
lungen von den prismatischen Farben zu zerlegen; und
der einfache Schein von dem Grünen lässet sich in die
einfachen Scheine von dem Gelben und von dem Blau-
en in dem Kopf nicht auseinander setzen. Aber in eben
diesen Fällen übersteigt es auch das Vermögen der See-

le,

der Vorſtellungen.

waren. Dadurch werden die Bilder dunkler, und die
Phantaſie, wenn ſie ſolche wieder hervorziehet, ſucht
uͤber das verwirrte Ganze ein Licht zu verbreiten, wodurch
es in der Geſtalt einer einfachen vorwirrten Empfin-
dungsidee dargeſtellet wird. Hier iſt nun zwar dieſe
letztere Operation, nemlich das Ueberziehen der Vorſtel-
lungen, eine poſitive Thaͤtigkeit; aber das erſte nicht.
Eben ſo verlieren auch mehrere ſonſt getrennte ganze
Vorſtellungen ihre Eigenheiten, und fallen alsdenn in
Eine einzige zuſammen, welches wiederum keine Wir-
kung einer thaͤtigen Kraft iſt. Nichttrennen iſt et-
was anders als Verbinden, und Nichtunterſchei-
den etwas anders als Zuſammendenken. Jenes iſt
Unthaͤtigkeit und Schwaͤche; dieſes iſt Wirkſamkeit und
Staͤrke. Der Mangel am Licht in den Vorſtellungen
und die daraus entſtehende Vermiſchungen ſind kein Be-
weis einer ſelbſtthaͤtigen reellen Kraft; aber wenn
mehrere lebhafte Vorſtellungen in eine Einzige vereinigt
werden, ſo arbeitet eine ſtarke Vorſtellungskraft, die
ſolche gegenwaͤrtig erhalten, mehrere zugleich erhalten,
und uͤberdieß ſie ſo faſſen kann, daß ſie in Ein Bild zu-
ſammengehen.

Das Aufloͤſungsvermoͤgen der Dichtkraft, wo-
mit ſie verwirrte Empfindungsſcheine auseinanderſe-
tzet, iſt eben da begrenzet, wo es das Vermiſchungs-
vermoͤgen iſt, und dieſes letztere, wo jenes es iſt. Die
Kraft der Seele reichet nicht hin, die ſinnliche Vorſtel-
lung von dem weißen Licht in die ſinnlichen Vorſtel-
lungen von den prismatiſchen Farben zu zerlegen; und
der einfache Schein von dem Gruͤnen laͤſſet ſich in die
einfachen Scheine von dem Gelben und von dem Blau-
en in dem Kopf nicht auseinander ſetzen. Aber in eben
dieſen Faͤllen uͤberſteigt es auch das Vermoͤgen der See-

le,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0187" n="127"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">der Vor&#x017F;tellungen.</hi></fw><lb/>
waren. Dadurch werden die Bilder dunkler, und die<lb/>
Phanta&#x017F;ie, wenn &#x017F;ie &#x017F;olche wieder hervorziehet, &#x017F;ucht<lb/>
u&#x0364;ber das verwirrte Ganze ein Licht zu verbreiten, wodurch<lb/>
es in der Ge&#x017F;talt einer einfachen vorwirrten Empfin-<lb/>
dungsidee darge&#x017F;tellet wird. Hier i&#x017F;t nun zwar die&#x017F;e<lb/>
letztere Operation, nemlich das Ueberziehen der Vor&#x017F;tel-<lb/>
lungen, eine po&#x017F;itive Tha&#x0364;tigkeit; aber das er&#x017F;te nicht.<lb/>
Eben &#x017F;o verlieren auch mehrere &#x017F;on&#x017F;t getrennte ganze<lb/>
Vor&#x017F;tellungen ihre Eigenheiten, und fallen alsdenn in<lb/>
Eine einzige zu&#x017F;ammen, welches wiederum keine Wir-<lb/>
kung einer tha&#x0364;tigen Kraft i&#x017F;t. <hi rendition="#fr">Nichttrennen</hi> i&#x017F;t et-<lb/>
was anders als <hi rendition="#fr">Verbinden,</hi> und <hi rendition="#fr">Nichtunter&#x017F;chei-<lb/>
den</hi> etwas anders als <hi rendition="#fr">Zu&#x017F;ammendenken.</hi> Jenes i&#x017F;t<lb/>
Untha&#x0364;tigkeit und Schwa&#x0364;che; die&#x017F;es i&#x017F;t Wirk&#x017F;amkeit und<lb/>
Sta&#x0364;rke. Der Mangel am Licht in den Vor&#x017F;tellungen<lb/>
und die daraus ent&#x017F;tehende Vermi&#x017F;chungen &#x017F;ind kein Be-<lb/>
weis einer <hi rendition="#fr">&#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tigen</hi> reellen Kraft; aber wenn<lb/>
mehrere lebhafte Vor&#x017F;tellungen in eine Einzige vereinigt<lb/>
werden, &#x017F;o arbeitet eine &#x017F;tarke Vor&#x017F;tellungskraft, die<lb/>
&#x017F;olche gegenwa&#x0364;rtig erhalten, mehrere zugleich erhalten,<lb/>
und u&#x0364;berdieß &#x017F;ie &#x017F;o fa&#x017F;&#x017F;en kann, daß &#x017F;ie in Ein Bild zu-<lb/>
&#x017F;ammengehen.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>5.</head><lb/>
            <p>Das <hi rendition="#fr">Auflo&#x0364;&#x017F;ungsvermo&#x0364;gen</hi> der Dichtkraft, wo-<lb/>
mit &#x017F;ie verwirrte Empfindungs&#x017F;cheine <hi rendition="#fr">auseinander&#x017F;e-<lb/>
tzet,</hi> i&#x017F;t eben da begrenzet, wo es das Vermi&#x017F;chungs-<lb/>
vermo&#x0364;gen i&#x017F;t, und die&#x017F;es letztere, wo jenes es i&#x017F;t. Die<lb/>
Kraft der Seele reichet nicht hin, die &#x017F;innliche Vor&#x017F;tel-<lb/>
lung von dem <hi rendition="#fr">weißen Licht</hi> in die &#x017F;innlichen Vor&#x017F;tel-<lb/>
lungen von den prismati&#x017F;chen Farben zu zerlegen; und<lb/>
der einfache Schein von dem Gru&#x0364;nen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich in die<lb/>
einfachen Scheine von dem Gelben und von dem Blau-<lb/>
en in dem Kopf nicht auseinander &#x017F;etzen. Aber in eben<lb/>
die&#x017F;en Fa&#x0364;llen u&#x0364;ber&#x017F;teigt es auch das Vermo&#x0364;gen der See-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">le,</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[127/0187] der Vorſtellungen. waren. Dadurch werden die Bilder dunkler, und die Phantaſie, wenn ſie ſolche wieder hervorziehet, ſucht uͤber das verwirrte Ganze ein Licht zu verbreiten, wodurch es in der Geſtalt einer einfachen vorwirrten Empfin- dungsidee dargeſtellet wird. Hier iſt nun zwar dieſe letztere Operation, nemlich das Ueberziehen der Vorſtel- lungen, eine poſitive Thaͤtigkeit; aber das erſte nicht. Eben ſo verlieren auch mehrere ſonſt getrennte ganze Vorſtellungen ihre Eigenheiten, und fallen alsdenn in Eine einzige zuſammen, welches wiederum keine Wir- kung einer thaͤtigen Kraft iſt. Nichttrennen iſt et- was anders als Verbinden, und Nichtunterſchei- den etwas anders als Zuſammendenken. Jenes iſt Unthaͤtigkeit und Schwaͤche; dieſes iſt Wirkſamkeit und Staͤrke. Der Mangel am Licht in den Vorſtellungen und die daraus entſtehende Vermiſchungen ſind kein Be- weis einer ſelbſtthaͤtigen reellen Kraft; aber wenn mehrere lebhafte Vorſtellungen in eine Einzige vereinigt werden, ſo arbeitet eine ſtarke Vorſtellungskraft, die ſolche gegenwaͤrtig erhalten, mehrere zugleich erhalten, und uͤberdieß ſie ſo faſſen kann, daß ſie in Ein Bild zu- ſammengehen. 5. Das Aufloͤſungsvermoͤgen der Dichtkraft, wo- mit ſie verwirrte Empfindungsſcheine auseinanderſe- tzet, iſt eben da begrenzet, wo es das Vermiſchungs- vermoͤgen iſt, und dieſes letztere, wo jenes es iſt. Die Kraft der Seele reichet nicht hin, die ſinnliche Vorſtel- lung von dem weißen Licht in die ſinnlichen Vorſtel- lungen von den prismatiſchen Farben zu zerlegen; und der einfache Schein von dem Gruͤnen laͤſſet ſich in die einfachen Scheine von dem Gelben und von dem Blau- en in dem Kopf nicht auseinander ſetzen. Aber in eben dieſen Faͤllen uͤberſteigt es auch das Vermoͤgen der See- le,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/187
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/187>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.