der Phantasie in einer nothwendigen Verbindung stehen. Die Bewegung wird für eine Beschaffenheit eines Subjekts erkannt, indem sie als eine Beschaffenheit vor- handen ist, aber es ist offenbar, daß die vorstellende Kraft die Jdee von der Bewegung nicht anders in sich stellen kann, als nur in der Verbindung mit der Jdee eines andern Dinges, und zwar so, daß jene als ein Theil einer ganzen Vorstellung, welche die von dem Sub- jekt ist, vorkommt, und in dieser letztern begriffen ist. "Das Gesetz der Denkkraft richtet sich also nach dem Gesetz der Vorstellungskraft."
Das Widersprechende ist ungedenkbar; aber eben so unvorstellbar. Wo ist die schöpferische Dichtkraft, die sich das Bild von einem viereckten Zirkel schaffen könne?
Die Denkkraft urtheilet nach dem Gesetz der Sub- stitution der Dinge, die Einerley sind, und verneinet das Unterschiedene von einander. Jn der Vorstellungs- kraft fallen die Aehnlichkeiten und das Einerley über- haupt zusammen in Eins. Unterschiedene Bilder blei- ben, so zu sagen, immer außer einander.
Die Reflexion denket nach dem Gesetze des Grun- des. Wie wirket die Phantasie? Eine Vorstellung, die nicht in ihr vorhanden ist, kann ohne eine Ursache nicht in ihr entstehen; eine Verbindung von Vorstellun- gen kann es eben so wenig.
Die Verbindung der Vorstellungen in der Phantasie hänget entweder von ihren innern Beziehungen auf ein- ander ab, zum Beyspiel, wenn die Aehnlichen zusam- menfallen; oder von einer zufälligen Vergesellschaftung. Da die Phantasie die durch lange und ununterbrochene Gewohnheit associirte Jdeen nicht trennen kann, die Reflexion aber doch ihre Verbindung für zufällig erklä- ret, so scheint sich in diesem Fall das Gesetz des Denkens am meisten von dem Gesetz des Vorstellens zu entfernen.
Jn
IX. Verſuch. Ueber das Grundprincip
der Phantaſie in einer nothwendigen Verbindung ſtehen. Die Bewegung wird fuͤr eine Beſchaffenheit eines Subjekts erkannt, indem ſie als eine Beſchaffenheit vor- handen iſt, aber es iſt offenbar, daß die vorſtellende Kraft die Jdee von der Bewegung nicht anders in ſich ſtellen kann, als nur in der Verbindung mit der Jdee eines andern Dinges, und zwar ſo, daß jene als ein Theil einer ganzen Vorſtellung, welche die von dem Sub- jekt iſt, vorkommt, und in dieſer letztern begriffen iſt. „Das Geſetz der Denkkraft richtet ſich alſo nach dem Geſetz der Vorſtellungskraft.‟
Das Widerſprechende iſt ungedenkbar; aber eben ſo unvorſtellbar. Wo iſt die ſchoͤpferiſche Dichtkraft, die ſich das Bild von einem viereckten Zirkel ſchaffen koͤnne?
Die Denkkraft urtheilet nach dem Geſetz der Sub- ſtitution der Dinge, die Einerley ſind, und verneinet das Unterſchiedene von einander. Jn der Vorſtellungs- kraft fallen die Aehnlichkeiten und das Einerley uͤber- haupt zuſammen in Eins. Unterſchiedene Bilder blei- ben, ſo zu ſagen, immer außer einander.
Die Reflexion denket nach dem Geſetze des Grun- des. Wie wirket die Phantaſie? Eine Vorſtellung, die nicht in ihr vorhanden iſt, kann ohne eine Urſache nicht in ihr entſtehen; eine Verbindung von Vorſtellun- gen kann es eben ſo wenig.
Die Verbindung der Vorſtellungen in der Phantaſie haͤnget entweder von ihren innern Beziehungen auf ein- ander ab, zum Beyſpiel, wenn die Aehnlichen zuſam- menfallen; oder von einer zufaͤlligen Vergeſellſchaftung. Da die Phantaſie die durch lange und ununterbrochene Gewohnheit aſſociirte Jdeen nicht trennen kann, die Reflexion aber doch ihre Verbindung fuͤr zufaͤllig erklaͤ- ret, ſo ſcheint ſich in dieſem Fall das Geſetz des Denkens am meiſten von dem Geſetz des Vorſtellens zu entfernen.
Jn
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0656"n="596"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b"><hirendition="#aq">IX.</hi> Verſuch. Ueber das Grundprincip</hi></fw><lb/>
der Phantaſie in einer nothwendigen Verbindung ſtehen.<lb/>
Die Bewegung wird fuͤr eine <hirendition="#fr">Beſchaffenheit</hi> eines<lb/>
Subjekts erkannt, indem ſie als eine Beſchaffenheit vor-<lb/>
handen iſt, aber es iſt offenbar, daß die vorſtellende<lb/>
Kraft die Jdee von der Bewegung nicht anders in ſich<lb/>ſtellen kann, als nur in der Verbindung mit der Jdee<lb/>
eines andern Dinges, und zwar ſo, daß jene als ein<lb/>
Theil einer ganzen Vorſtellung, welche die von dem Sub-<lb/>
jekt iſt, vorkommt, und in dieſer letztern begriffen iſt.<lb/>„Das <hirendition="#fr">Geſetz der Denkkraft</hi> richtet ſich alſo nach dem<lb/><hirendition="#fr">Geſetz der Vorſtellungskraft.‟</hi></p><lb/><p>Das Widerſprechende iſt <hirendition="#fr">ungedenkbar;</hi> aber eben<lb/>ſo <hirendition="#fr">unvorſtellbar.</hi> Wo iſt die ſchoͤpferiſche Dichtkraft,<lb/>
die ſich das Bild von einem viereckten Zirkel ſchaffen<lb/>
koͤnne?</p><lb/><p>Die Denkkraft urtheilet nach dem <hirendition="#fr">Geſetz der Sub-<lb/>ſtitution</hi> der Dinge, die Einerley ſind, und verneinet<lb/>
das Unterſchiedene von einander. Jn der Vorſtellungs-<lb/>
kraft fallen die Aehnlichkeiten und das Einerley uͤber-<lb/>
haupt zuſammen in Eins. Unterſchiedene Bilder blei-<lb/>
ben, ſo zu ſagen, immer außer einander.</p><lb/><p>Die Reflexion denket nach dem <hirendition="#fr">Geſetze des Grun-<lb/>
des.</hi> Wie wirket die Phantaſie? Eine Vorſtellung,<lb/>
die nicht in ihr vorhanden iſt, kann ohne eine Urſache<lb/>
nicht in ihr entſtehen; eine Verbindung von Vorſtellun-<lb/>
gen kann es eben ſo wenig.</p><lb/><p>Die Verbindung der Vorſtellungen in der Phantaſie<lb/>
haͤnget entweder von ihren innern Beziehungen auf ein-<lb/>
ander ab, zum Beyſpiel, wenn die Aehnlichen zuſam-<lb/>
menfallen; oder von einer zufaͤlligen Vergeſellſchaftung.<lb/>
Da die Phantaſie die durch lange und ununterbrochene<lb/>
Gewohnheit aſſociirte Jdeen nicht trennen kann, die<lb/>
Reflexion aber doch ihre Verbindung fuͤr zufaͤllig erklaͤ-<lb/>
ret, ſo ſcheint ſich in dieſem Fall das Geſetz des Denkens<lb/>
am meiſten von dem Geſetz des Vorſtellens zu entfernen.<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Jn</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[596/0656]
IX. Verſuch. Ueber das Grundprincip
der Phantaſie in einer nothwendigen Verbindung ſtehen.
Die Bewegung wird fuͤr eine Beſchaffenheit eines
Subjekts erkannt, indem ſie als eine Beſchaffenheit vor-
handen iſt, aber es iſt offenbar, daß die vorſtellende
Kraft die Jdee von der Bewegung nicht anders in ſich
ſtellen kann, als nur in der Verbindung mit der Jdee
eines andern Dinges, und zwar ſo, daß jene als ein
Theil einer ganzen Vorſtellung, welche die von dem Sub-
jekt iſt, vorkommt, und in dieſer letztern begriffen iſt.
„Das Geſetz der Denkkraft richtet ſich alſo nach dem
Geſetz der Vorſtellungskraft.‟
Das Widerſprechende iſt ungedenkbar; aber eben
ſo unvorſtellbar. Wo iſt die ſchoͤpferiſche Dichtkraft,
die ſich das Bild von einem viereckten Zirkel ſchaffen
koͤnne?
Die Denkkraft urtheilet nach dem Geſetz der Sub-
ſtitution der Dinge, die Einerley ſind, und verneinet
das Unterſchiedene von einander. Jn der Vorſtellungs-
kraft fallen die Aehnlichkeiten und das Einerley uͤber-
haupt zuſammen in Eins. Unterſchiedene Bilder blei-
ben, ſo zu ſagen, immer außer einander.
Die Reflexion denket nach dem Geſetze des Grun-
des. Wie wirket die Phantaſie? Eine Vorſtellung,
die nicht in ihr vorhanden iſt, kann ohne eine Urſache
nicht in ihr entſtehen; eine Verbindung von Vorſtellun-
gen kann es eben ſo wenig.
Die Verbindung der Vorſtellungen in der Phantaſie
haͤnget entweder von ihren innern Beziehungen auf ein-
ander ab, zum Beyſpiel, wenn die Aehnlichen zuſam-
menfallen; oder von einer zufaͤlligen Vergeſellſchaftung.
Da die Phantaſie die durch lange und ununterbrochene
Gewohnheit aſſociirte Jdeen nicht trennen kann, die
Reflexion aber doch ihre Verbindung fuͤr zufaͤllig erklaͤ-
ret, ſo ſcheint ſich in dieſem Fall das Geſetz des Denkens
am meiſten von dem Geſetz des Vorſtellens zu entfernen.
Jn
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 596. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/656>, abgerufen am 26.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.