Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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weiten Fähl- Schluß in Anregung der Catholischen
Scribenten/ enthaltet diese irr- und falsche Lehr auch
sehr viel anderes ungereimbtes/ unartig/ und thö-
richtes/ daß zur Sach/ und Zweck des Urhebers/ gantz
und gar noch dienet/ noch nutzet. Die Falschheit zeiget
satsamb/ daß er vieler Sachen Anfang weit spater
setzet/ als sie/ und dero Gebrauch/ in erster Kirch
waren. Zum Beyspiel diene erstens: den Anfang
der Anruffung der Heiligen anfüget er auf die Zeiten
des H. Hieronymi umb das Ende des vierten Jahr-
Hundert/ indeme doch allbekannt/ daß diese noch
zur Zeit Origenis, der hundert und fünffzig Jahr
vorn H: Hieronymo gelebt/ gebrauchlich/ und von
eben selben/ wie es aus seiner Rede im Klag-Lied/
und aus den anderten Buch in Job erhellet/ seye ge-
braucht/ und in allgemeinen Schwang erhalten wor-
den. Und sonder allen Zweiffel/ ware schon längst
vor ihme in Gebrauch der Kirch die Heilig- und
Gottselige Andacht/ sonst wurde er von der Kirch
dieser That/ und Lehr halber/ als einer neuen be-
strafft seyn worden/ gleich wie er anderer seiner
Fähler wegen/ gescholten worden.

Zweytens setzt er die vierzig- tägige Fasten von
Papst Telesphoro, der umb die Helffte des andern
Jahrs-Hundert gelebt/ und die Fasten der vier Qua-
tember vom Papst Calixto, der vorn Anfang des
dritten Jahrs-Hundert gelebt/ eingesetzt/ indeme
doch der H: Leo Papst von der Fasten des sibenden
Monats Serm. 8. und Serm. 2. de Pentecoste be-
zeuget/ daß die vierzig-tägige Fasten/ und der vier
Quatember Apostolische Ubergebungen seynd/ die von
Apostlen selbst hergeflossen seynd. Drittens meldet
er/ daß im Ambt der Meß die Commemoration,
oder Angedencken der Verstorbenen seye vom Papst

Pela-

weiten Faͤhl- Schluß in Anregung der Catholiſchen
Scribenten/ enthaltet dieſe irr- und falſche Lehr auch
ſehr viel anderes ungereimbtes/ unartig/ und thoͤ-
richtes/ daß zur Sach/ und Zweck des Urhebers/ gantz
und gar noch dienet/ noch nutzet. Die Falſchheit zeiget
ſatſamb/ daß er vieler Sachen Anfang weit ſpater
ſetzet/ als ſie/ und dero Gebrauch/ in erſter Kirch
waren. Zum Beyſpiel diene erſtens: den Anfang
der Anruffung der Heiligen anfuͤget er auf die Zeiten
des H. Hieronymi umb das Ende des vierten Jahr-
Hundert/ indeme doch allbekannt/ daß dieſe noch
zur Zeit Origenis, der hundert und fuͤnffzig Jahr
vorn H: Hieronymo gelebt/ gebrauchlich/ und von
eben ſelben/ wie es aus ſeiner Rede im Klag-Lied/
und aus den anderten Buch in Job erhellet/ ſeye ge-
braucht/ und in allgemeinen Schwang erhalten wor-
den. Und ſonder allen Zweiffel/ ware ſchon laͤngſt
vor ihme in Gebrauch der Kirch die Heilig- und
Gottſelige Andacht/ ſonſt wurde er von der Kirch
dieſer That/ und Lehr halber/ als einer neuen be-
ſtrafft ſeyn worden/ gleich wie er anderer ſeiner
Faͤhler wegen/ geſcholten worden.

Zweytens ſetzt er die vierzig- taͤgige Faſten von
Papſt Telesphoro, der umb die Helffte des andern
Jahrs-Hundert gelebt/ und die Faſten der vier Qua-
tember vom Papſt Calixto, der vorn Anfang des
dritten Jahrs-Hundert gelebt/ eingeſetzt/ indeme
doch der H: Leo Papſt von der Faſten des ſibenden
Monats Serm. 8. und Serm. 2. de Pentecoſte be-
zeuget/ daß die vierzig-taͤgige Faſten/ und der vier
Quatember Apoſtoliſche Ubergebungen ſeynd/ die von
Apoſtlen ſelbſt hergefloſſen ſeynd. Drittens meldet
er/ daß im Ambt der Meß die Commemoration,
oder Angedencken der Verſtorbenen ſeye vom Papſt

Pela-

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[257/0269] weiten Faͤhl- Schluß in Anregung der Catholiſchen Scribenten/ enthaltet dieſe irr- und falſche Lehr auch ſehr viel anderes ungereimbtes/ unartig/ und thoͤ- richtes/ daß zur Sach/ und Zweck des Urhebers/ gantz und gar noch dienet/ noch nutzet. Die Falſchheit zeiget ſatſamb/ daß er vieler Sachen Anfang weit ſpater ſetzet/ als ſie/ und dero Gebrauch/ in erſter Kirch waren. Zum Beyſpiel diene erſtens: den Anfang der Anruffung der Heiligen anfuͤget er auf die Zeiten des H. Hieronymi umb das Ende des vierten Jahr- Hundert/ indeme doch allbekannt/ daß dieſe noch zur Zeit Origenis, der hundert und fuͤnffzig Jahr vorn H: Hieronymo gelebt/ gebrauchlich/ und von eben ſelben/ wie es aus ſeiner Rede im Klag-Lied/ und aus den anderten Buch in Job erhellet/ ſeye ge- braucht/ und in allgemeinen Schwang erhalten wor- den. Und ſonder allen Zweiffel/ ware ſchon laͤngſt vor ihme in Gebrauch der Kirch die Heilig- und Gottſelige Andacht/ ſonſt wurde er von der Kirch dieſer That/ und Lehr halber/ als einer neuen be- ſtrafft ſeyn worden/ gleich wie er anderer ſeiner Faͤhler wegen/ geſcholten worden. Zweytens ſetzt er die vierzig- taͤgige Faſten von Papſt Telesphoro, der umb die Helffte des andern Jahrs-Hundert gelebt/ und die Faſten der vier Qua- tember vom Papſt Calixto, der vorn Anfang des dritten Jahrs-Hundert gelebt/ eingeſetzt/ indeme doch der H: Leo Papſt von der Faſten des ſibenden Monats Serm. 8. und Serm. 2. de Pentecoſte be- zeuget/ daß die vierzig-taͤgige Faſten/ und der vier Quatember Apoſtoliſche Ubergebungen ſeynd/ die von Apoſtlen ſelbſt hergefloſſen ſeynd. Drittens meldet er/ daß im Ambt der Meß die Commemoration, oder Angedencken der Verſtorbenen ſeye vom Papſt Pela- R

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 257. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/269>, abgerufen am 23.11.2024.

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