Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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Sanctus, Sanctus Dominus Deusexercituum, ple-
na est omnis terra gloria ejus. Isa. 6. v. 3. Heilig/
Heilig/ Heilig ist der HErr/ der GOtt der Herrscha-
ren. Die gantze Welt ist seiner Herrligkeit voll. Jn
welchen dreymal Sanctus, Heilig widerhollet wird/
auf daß die H: Dreyfaltigkeit in Einigkeit der We-
senheit angedeutet wird. Jn anderer ihres Geschmeiß
Zusammenkunfft war ein Gezänck (da sie unter sich
vom Heiligsten Geheimnus der Göttlichen Dreyfal-
tigkeit/ überaus uneinig waren) beederseits einen
Vergleich zu treffen/ weilen sie auf keine Weiß/ keines
Weegs/ erhalten/ und unter einander eintreffen
kunten/ ergienge der Ent-Schluß/ ut unus-
quisque sequatur visiones cordis sui. Daß gleich-
wohl jeder zusehen/ und dem Gesicht seines Hertzens
folgen soll/ das wahrhafftig in der Sach nichts an-
deres war/ als/ daß jeglicher von diesen höchsten
Geheimnuß halte/ was ihme selbst belieblich/ und
wohlgefällig ist. Jn dritter endlich Abredung/ da
die Edle ihren Wors-Dienern verwiesen/ und auf-
rupfften/ daß sie nicht wusten/ was sie aus ihren
Gezanck/ und Hader glauben sollen/ empfiengen sie
von selben keine andere Antwort/ weder/ daß so lang
die weltliche Herrn ihrer Versamblung beywohnen
wurden/ keine Ordnung sein werde. Welchen sich
die Adelschafft widersetzet/ und geantwortet: So
lang uns diese Schueler lehren werden/ so lang wer-
den wir irr gehen/ und des Zwecks verfählen Nach
anderer Meinung aber waren wenig übrige/ die erach-
tet/ man möge die Sach nit besser vereinigen/ als wan
man mit denen Fählern/ durch die Finger sehe/ und
die gantze Sach/ mit dem Huet der Vergessenheit be-
decke. Weit/ ja Himmelbreit gefählet! zumahlen
aus dieser handgreifflichen Widersprechung/ und

Gegen-

Sanctus, Sanctus Dominus Deusexercituum, ple-
na eſt omnis terra gloria ejus. Iſa. 6. v. 3. Heilig/
Heilig/ Heilig iſt der HErr/ der GOtt der Herrſcha-
ren. Die gantze Welt iſt ſeiner Herrligkeit voll. Jn
welchen dreymal Sanctus, Heilig widerhollet wird/
auf daß die H: Dreyfaltigkeit in Einigkeit der We-
ſenheit angedeutet wird. Jn anderer ihres Geſchmeiß
Zuſammenkunfft war ein Gezaͤnck (da ſie unter ſich
vom Heiligſten Geheimnus der Goͤttlichen Dreyfal-
tigkeit/ uͤberaus uneinig waren) beederſeits einen
Vergleich zu treffen/ weilen ſie auf keine Weiß/ keines
Weegs/ erhalten/ und unter einander eintreffen
kunten/ ergienge der Ent-Schluß/ ut unus-
quisquè ſequatur viſiones cordis ſui. Daß gleich-
wohl jeder zuſehen/ und dem Geſicht ſeines Hertzens
folgen ſoll/ das wahrhafftig in der Sach nichts an-
deres war/ als/ daß jeglicher von dieſen hoͤchſten
Geheimnuß halte/ was ihme ſelbſt belieblich/ und
wohlgefaͤllig iſt. Jn dritter endlich Abredung/ da
die Edle ihren Wors-Dienern verwieſen/ und auf-
rupfften/ daß ſie nicht wuſten/ was ſie aus ihren
Gezanck/ und Hader glauben ſollen/ empfiengen ſie
von ſelben keine andere Antwort/ weder/ daß ſo lang
die weltliche Herrn ihrer Verſamblung beywohnen
wurden/ keine Ordnung ſein werde. Welchen ſich
die Adelſchafft widerſetzet/ und geantwortet: So
lang uns dieſe Schueler lehren werden/ ſo lang wer-
den wir irr gehen/ und des Zwecks verfaͤhlen Nach
anderer Meinung aber waren wenig uͤbrige/ die erach-
tet/ man moͤge die Sach nit beſſer vereinigen/ als wan
man mit denen Faͤhlern/ durch die Finger ſehe/ und
die gantze Sach/ mit dem Huet der Vergeſſenheit be-
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aus dieſer handgreifflichen Widerſprechung/ und

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[203/0215] Sanctus, Sanctus Dominus Deusexercituum, ple- na eſt omnis terra gloria ejus. Iſa. 6. v. 3. Heilig/ Heilig/ Heilig iſt der HErr/ der GOtt der Herrſcha- ren. Die gantze Welt iſt ſeiner Herrligkeit voll. Jn welchen dreymal Sanctus, Heilig widerhollet wird/ auf daß die H: Dreyfaltigkeit in Einigkeit der We- ſenheit angedeutet wird. Jn anderer ihres Geſchmeiß Zuſammenkunfft war ein Gezaͤnck (da ſie unter ſich vom Heiligſten Geheimnus der Goͤttlichen Dreyfal- tigkeit/ uͤberaus uneinig waren) beederſeits einen Vergleich zu treffen/ weilen ſie auf keine Weiß/ keines Weegs/ erhalten/ und unter einander eintreffen kunten/ ergienge der Ent-Schluß/ ut unus- quisquè ſequatur viſiones cordis ſui. Daß gleich- wohl jeder zuſehen/ und dem Geſicht ſeines Hertzens folgen ſoll/ das wahrhafftig in der Sach nichts an- deres war/ als/ daß jeglicher von dieſen hoͤchſten Geheimnuß halte/ was ihme ſelbſt belieblich/ und wohlgefaͤllig iſt. Jn dritter endlich Abredung/ da die Edle ihren Wors-Dienern verwieſen/ und auf- rupfften/ daß ſie nicht wuſten/ was ſie aus ihren Gezanck/ und Hader glauben ſollen/ empfiengen ſie von ſelben keine andere Antwort/ weder/ daß ſo lang die weltliche Herrn ihrer Verſamblung beywohnen wurden/ keine Ordnung ſein werde. Welchen ſich die Adelſchafft widerſetzet/ und geantwortet: So lang uns dieſe Schueler lehren werden/ ſo lang wer- den wir irr gehen/ und des Zwecks verfaͤhlen Nach anderer Meinung aber waren wenig uͤbrige/ die erach- tet/ man moͤge die Sach nit beſſer vereinigen/ als wan man mit denen Faͤhlern/ durch die Finger ſehe/ und die gantze Sach/ mit dem Huet der Vergeſſenheit be- decke. Weit/ ja Himmelbreit gefaͤhlet! zumahlen aus dieſer handgreifflichen Widerſprechung/ und Gegen-

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 203. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/215>, abgerufen am 24.11.2024.

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