anhangen/ die sich nicht sorgen/ was andere Luthe- raner/ oder Calvinisten glauben/ und halten/ sondern sie glauben nach ihren Belieben/ was sie glauben wollen/ und halten diß/ was ihnen zu halten wohl- gefällig ist. Von denen jenes/ was der H: Hylarius zu Constantio dem Kayser von denen alten Arrianern schreibet/ wahr werdet: Miserabile est tot nunc fi- des esse, quot sunt voluntates, & tot Doctrinas, quot mores, dum aut ita fides scribuntur (& for- mantur) ut volumus, aut ita, ut volumus, in- telliguntur, & cum secundum Deum sit unum baptisma, etiam fides una sit, excidimus ab ea fide, quae sola est, & dum plures fiunt, ad id caepe- runt esse, ne ulla sit. Zuerbarmen ist/ daß der Zeit so viel glauben/ als willen/ so viel lehren/ als Sitten seynd/ indeme/ entweder die vielfältige Glau- ben also beschrieben (und gestaltet) werden/ wie wir wollen/ oder aber also/ wie wir wollen/ verstanden werden/ und indeme nach Göttlicher Glaubens- Lehr/ nur ein Tauff/ auch nur ein Glaub seye/ seynd wir von selben Glauben abgefallen/ und da der Glau- ben mehr werden/ haben sie angefangen sich dahin zuvermehren/ auf das keiner sey.
Dergleichen Frey-Glaubige aber/ glauben in der Sach selbst/ gantz und gar/ und durchaus/ sau- ber nichts. Dann nichts glaubet der/ der nicht al- les glaubt/ was zu glauben ist/ zumahln ein Göttli- cher Glaub seyn mueß. 1. Ein Allgemeiner/ der sich auf alles erstrecket/ und auslanget/ was GOtt jemahln geoffenbahret. 2. Muß er der vesteste/ und gewisseste/ so wohl objective als subjective, daß ist/ so wohl den Vorwurff/ als der Glaubens-Sach nach/ oder so wohl Disseits des Glaubenden/ als Jen- seits geglaubten Vorwurff selbst seyn. Was aber
nach
anhangen/ die ſich nicht ſorgen/ was andere Luthe- raner/ oder Calviniſten glauben/ und halten/ ſondern ſie glauben nach ihren Belieben/ was ſie glauben wollen/ und halten diß/ was ihnen zu halten wohl- gefaͤllig iſt. Von denen jenes/ was der H: Hylarius zu Conſtantio dem Kayſer von denen alten Arrianern ſchreibet/ wahr werdet: Miſerabile eſt tot nunc fi- des eſſe, quot ſunt voluntates, & tot Doctrinas, quot mores, dùm aut ita fides ſcribuntur (& for- mantur) ut volumus, aut ita, ut volumus, in- telliguntur, & cum ſecundùm Deum ſit unum baptisma, etiam fides una ſit, excidimus âb ea fide, quæ ſola eſt, & dùm plures fiunt, ad id cæpe- runt eſſe, ne ulla ſit. Zuerbarmen iſt/ daß der Zeit ſo viel glauben/ als willen/ ſo viel lehren/ als Sitten ſeynd/ indeme/ entweder die vielfaͤltige Glau- ben alſo beſchrieben (und geſtaltet) werden/ wie wir wollen/ oder aber alſo/ wie wir wollen/ verſtanden werden/ und indeme nach Goͤttlicher Glaubens- Lehr/ nur ein Tauff/ auch nur ein Glaub ſeye/ ſeynd wir von ſelben Glauben abgefallen/ und da der Glau- ben mehr werden/ haben ſie angefangen ſich dahin zuvermehren/ auf das keiner ſey.
Dergleichen Frey-Glaubige aber/ glauben in der Sach ſelbſt/ gantz und gar/ und durchaus/ ſau- ber nichts. Dann nichts glaubet der/ der nicht al- les glaubt/ was zu glauben iſt/ zumahln ein Goͤttli- cher Glaub ſeyn mueß. 1. Ein Allgemeiner/ der ſich auf alles erſtrecket/ und auslanget/ was GOtt jemahln geoffenbahret. 2. Muß er der veſteſte/ und gewiſſeſte/ ſo wohl objective als ſubjectivè, daß iſt/ ſo wohl den Vorwurff/ als der Glaubens-Sach nach/ oder ſo wohl Diſſeits des Glaubenden/ als Jen- ſeits geglaubten Vorwurff ſelbſt ſeyn. Was aber
nach
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anhangen/ die ſich nicht ſorgen/ was andere Luthe-
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gefaͤllig iſt. Von denen jenes/ was der H: Hylarius
zu Conſtantio dem Kayſer von denen alten Arrianern
ſchreibet/ wahr werdet: Miſerabile eſt tot nunc fi-
des eſſe, quot ſunt voluntates, & tot Doctrinas,
quot mores, dùm aut ita fides ſcribuntur (& for-
mantur) ut volumus, aut ita, ut volumus, in-
telliguntur, & cum ſecundùm Deum ſit unum
baptisma, etiam fides una ſit, excidimus âb ea
fide, quæ ſola eſt, & dùm plures fiunt, ad id cæpe-
runt eſſe, ne ulla ſit. Zuerbarmen iſt/ daß der
Zeit ſo viel glauben/ als willen/ ſo viel lehren/ als
Sitten ſeynd/ indeme/ entweder die vielfaͤltige Glau-
ben alſo beſchrieben (und geſtaltet) werden/ wie wir
wollen/ oder aber alſo/ wie wir wollen/ verſtanden
werden/ und indeme nach Goͤttlicher Glaubens-
Lehr/ nur ein Tauff/ auch nur ein Glaub ſeye/ ſeynd
wir von ſelben Glauben abgefallen/ und da der Glau-
ben mehr werden/ haben ſie angefangen ſich dahin
zuvermehren/ auf das keiner ſey.
Dergleichen Frey-Glaubige aber/ glauben in
der Sach ſelbſt/ gantz und gar/ und durchaus/ ſau-
ber nichts. Dann nichts glaubet der/ der nicht al-
les glaubt/ was zu glauben iſt/ zumahln ein Goͤttli-
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ſich auf alles erſtrecket/ und auslanget/ was GOtt
jemahln geoffenbahret. 2. Muß er der veſteſte/ und
gewiſſeſte/ ſo wohl objective als ſubjectivè, daß iſt/
ſo wohl den Vorwurff/ als der Glaubens-Sach
nach/ oder ſo wohl Diſſeits des Glaubenden/ als Jen-
ſeits geglaubten Vorwurff ſelbſt ſeyn. Was aber
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Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 123. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/135>, abgerufen am 19.04.2024.
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