Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Swedenborg, Emanuel: Auserlesene Schriften. Bd. 4. Frankfurt (Main), 1776.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der irrdischen Philosophie.

dentlich an einander, und das Contiguum na-
turale war ununterbrochen: Er wurde von
den regulairesten Bewegungen der Gewächse,
der Farben, des Geruchs, in der grossen Har-
monie durchdrungen, nach der Aehnlichkeit
seiner kleinen Welt mit der grossen: Alle
Philosophie hatte er in sich selbst; nichts war
in nexu causarum, das er nicht durch ein rei-
nes Gefühl im Augenblick, ohne raisonniren,
ohne lange Schlüsse vernahme. Die Seele
mit einem so regulairen Leib konnte sich ohne
Lehrmeister bloß durch die Sinnen instrui-
ren.

Status Lapsus.

Der Mensch kan jetzo nichts forschen,
als durch viele Mittel und Künste. Nichts
dringet zu dem letzten Activo, nemlich der
Seele, als durch viele Erfahrung und Ge-
geneinander-Haltung des Vergangenen mit
dem Gegenwärtigen. Der Weg zur Wahr-
heit ist fast verschlossen: denn der Mensch ist
voll von andern als vernünftigen Bewegun-
gen; Seine Sinnen werden beständig davon
turbirt. Was die Bewegungen von der Wol-
lust und von den Begierden in den zarten
Nerven-Häutlein zurück lassen, ist klar: denn
zutheuerst das Angesicht wird davon verstellt;
die Membranae bringen es in die Meninges,
und diese in die Seele. Wenn nun die Mem-
branae von den Begierden der Wollust berührt

werden,

B 5

der irrdiſchen Philoſophie.

dentlich an einander, und das Contiguum na-
turale war ununterbrochen: Er wurde von
den regulaireſten Bewegungen der Gewaͤchſe,
der Farben, des Geruchs, in der groſſen Har-
monie durchdrungen, nach der Aehnlichkeit
ſeiner kleinen Welt mit der groſſen: Alle
Philoſophie hatte er in ſich ſelbſt; nichts war
in nexu cauſarum, das er nicht durch ein rei-
nes Gefuͤhl im Augenblick, ohne raiſonniren,
ohne lange Schluͤſſe vernahme. Die Seele
mit einem ſo regulairen Leib konnte ſich ohne
Lehrmeiſter bloß durch die Sinnen inſtrui-
ren.

Status Lapſus.

Der Menſch kan jetzo nichts forſchen,
als durch viele Mittel und Kuͤnſte. Nichts
dringet zu dem letzten Activo, nemlich der
Seele, als durch viele Erfahrung und Ge-
geneinander-Haltung des Vergangenen mit
dem Gegenwaͤrtigen. Der Weg zur Wahr-
heit iſt faſt verſchloſſen: denn der Menſch iſt
voll von andern als vernuͤnftigen Bewegun-
gen; Seine Sinnen werden beſtaͤndig davon
turbirt. Was die Bewegungen von der Wol-
luſt und von den Begierden in den zarten
Nerven-Haͤutlein zuruͤck laſſen, iſt klar: denn
zutheuerſt das Angeſicht wird davon verſtellt;
die Membranæ bringen es in die Meninges,
und dieſe in die Seele. Wenn nun die Mem-
branæ von den Begierden der Wolluſt beruͤhrt

werden,

B 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0025" n="25"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">der irrdi&#x017F;chen Philo&#x017F;ophie.</hi></fw><lb/>
dentlich an einander, und das <hi rendition="#aq">Contiguum na-<lb/>
turale</hi> war ununterbrochen: Er wurde von<lb/>
den regulaire&#x017F;ten Bewegungen der Gewa&#x0364;ch&#x017F;e,<lb/>
der Farben, des Geruchs, in der gro&#x017F;&#x017F;en Har-<lb/>
monie durchdrungen, nach der Aehnlichkeit<lb/>
&#x017F;einer kleinen Welt mit der gro&#x017F;&#x017F;en: Alle<lb/>
Philo&#x017F;ophie hatte er in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t; nichts war<lb/>
in <hi rendition="#aq">nexu cau&#x017F;arum,</hi> das er nicht durch ein rei-<lb/>
nes Gefu&#x0364;hl im Augenblick, ohne rai&#x017F;onniren,<lb/>
ohne lange Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e vernahme. Die Seele<lb/>
mit einem &#x017F;o regulairen Leib konnte &#x017F;ich ohne<lb/>
Lehrmei&#x017F;ter bloß durch die Sinnen in&#x017F;trui-<lb/>
ren.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">Status Lap&#x017F;us</hi>.</hi> </head><lb/>
            <p>Der Men&#x017F;ch kan jetzo nichts for&#x017F;chen,<lb/>
als durch viele Mittel und Ku&#x0364;n&#x017F;te. Nichts<lb/>
dringet zu dem letzten <hi rendition="#aq">Activo,</hi> nemlich der<lb/>
Seele, als durch viele Erfahrung und Ge-<lb/>
geneinander-Haltung des Vergangenen mit<lb/>
dem Gegenwa&#x0364;rtigen. Der Weg zur Wahr-<lb/>
heit i&#x017F;t fa&#x017F;t ver&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en: denn der Men&#x017F;ch i&#x017F;t<lb/>
voll von andern als vernu&#x0364;nftigen Bewegun-<lb/>
gen; Seine Sinnen werden be&#x017F;ta&#x0364;ndig davon<lb/>
turbirt. Was die Bewegungen von der Wol-<lb/>
lu&#x017F;t und von den Begierden in den zarten<lb/>
Nerven-Ha&#x0364;utlein zuru&#x0364;ck la&#x017F;&#x017F;en, i&#x017F;t klar: denn<lb/>
zutheuer&#x017F;t das Ange&#x017F;icht wird davon ver&#x017F;tellt;<lb/>
die <hi rendition="#aq">Membranæ</hi> bringen es in die <hi rendition="#aq">Meninges,</hi><lb/>
und die&#x017F;e in die Seele. Wenn nun die <hi rendition="#aq">Mem-<lb/>
branæ</hi> von den Begierden der Wollu&#x017F;t beru&#x0364;hrt<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B 5</fw><fw place="bottom" type="catch">werden,</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[25/0025] der irrdiſchen Philoſophie. dentlich an einander, und das Contiguum na- turale war ununterbrochen: Er wurde von den regulaireſten Bewegungen der Gewaͤchſe, der Farben, des Geruchs, in der groſſen Har- monie durchdrungen, nach der Aehnlichkeit ſeiner kleinen Welt mit der groſſen: Alle Philoſophie hatte er in ſich ſelbſt; nichts war in nexu cauſarum, das er nicht durch ein rei- nes Gefuͤhl im Augenblick, ohne raiſonniren, ohne lange Schluͤſſe vernahme. Die Seele mit einem ſo regulairen Leib konnte ſich ohne Lehrmeiſter bloß durch die Sinnen inſtrui- ren. Status Lapſus. Der Menſch kan jetzo nichts forſchen, als durch viele Mittel und Kuͤnſte. Nichts dringet zu dem letzten Activo, nemlich der Seele, als durch viele Erfahrung und Ge- geneinander-Haltung des Vergangenen mit dem Gegenwaͤrtigen. Der Weg zur Wahr- heit iſt faſt verſchloſſen: denn der Menſch iſt voll von andern als vernuͤnftigen Bewegun- gen; Seine Sinnen werden beſtaͤndig davon turbirt. Was die Bewegungen von der Wol- luſt und von den Begierden in den zarten Nerven-Haͤutlein zuruͤck laſſen, iſt klar: denn zutheuerſt das Angeſicht wird davon verſtellt; die Membranæ bringen es in die Meninges, und dieſe in die Seele. Wenn nun die Mem- branæ von den Begierden der Wolluſt beruͤhrt werden, B 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/swedenborg_schriften04_1776
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/swedenborg_schriften04_1776/25
Zitationshilfe:	Swedenborg, Emanuel: Auserlesene Schriften. Bd. 4. Frankfurt (Main), 1776, S. 25. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/swedenborg_schriften04_1776/25>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.