Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 2. Leipzig, 1774.

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Nach

halber nothwendige Theile mit wenig Fleiß oder ohne
Genauigkeit hingeworfen werden, damit die Auf-
merkſamkeit ſich nicht darauf verweile. So behan-
delt der Mahler gar ofte die Nebenſachen etwas
nachlaͤßig, damit es ihm nicht gehe, wie dem Ger-
bard Dow, oder dem Franz Mieris, deren Ge-
maͤhlde gar ofte die Bewunderung unverſtaͤndiger Lieb-
haber in Nebenſachen erhalten haben, da die Haupt-
ſachen unbemerkt geblieben ſind. Auf eine aͤhnliche
Weiſe geht es dem aͤltern Adam, von welchem in
Sans-Sußi vier Gruppen, die vier Elemente vor-
ſtellend, ſind. Die meiſten Menſchen ſehen in der
Gruppe, die das Waſſer vorſtellt, blos das fein
und kuͤnſtlich in Marmor ausgearbeitete Fiſchernez,
und werden davon ſo eingenommen, daß ſie auf das
Ganze und auf die Erfindung gar nicht achten.
Alſo waͤr es viel beſſer geweſen, das Nez nachlaͤßi-
ger zu bearbeiten. So findet man, daß die alten
Bildhauer und Steinſchneider gar ofte die Neben-
ſachen mit Nachlaͤßigkeit behandelt haben. Der
Redner, der in einer Wiederlegung ſchwache Ne-
benbeweiſe ſeines Gegners mit eben der Genauigkeit
zergliedern und wiederlegen wuͤrde, als die Haupt-
beweiſe, wuͤrde ſeiner Sache ſehr ſchaden.

Eines der groͤßten Geheimniſſe der Kunſt beſteht
darin, daß die Gemuͤther durch die Kraft und Rich-
tigkeit in den Hauptſachen ſo ſehr eingenommen
werden, daß die Nachlaͤßigkeit in Nebenſachen ihnen
nicht merklich werden. Ofte ſtellen wenige Meiſter-
zuͤge ein Bild mit ſo großer Lebhaftigkeit vor unſer
Aug, daß wir ſelbſt, ohne es zu wiſſen, das uͤbrige,
was zur Genauigkeit der Nebenſachen noͤthig iſt, hin-
zudenken, und gar nicht merken, daß etwas fehlet.

Nachtſtuͤk.
(Mahlerey.)

Sind Gemaͤhlde deren Scene weder Sonne noch
Tageslicht empfaͤngt, ſondern nur durch Fakeln
oder angezuͤndete Lichter unvollkommen erleuchtet
wird. Jn dem Nachtſtuͤk werden die Stellen, wo
das Licht nicht unmittelbar hinfaͤllt, durch keine
merkliche Wiederſcheine erleuchtet, es ſey denn, daß
ſie ganz nahe an dem Lichte liegen. Alle eigenthuͤm-
lichen Farben, deren eigentliche Stimmung von
dem natuͤrlichen Tageslicht, oder Sonnenſchein her-
kommt, verliehren ſich in dem Nachtſtuͤk, das alle
Farben aͤndert. Alles nihmt den Ton des kuͤnſtli-
chen Lichtes an, der bald roͤthlich, bald gelb, bald
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Nai

blau iſt, nach Beſchaffenheit der Materie, wodurch
das brennende Licht unterhalten wird.

Daraus folget, daß das Nachtſtuͤk dem Aug
durch den ſo mannigfaltigen Reiz der Farben, nie
ſo ſchmeicheln werde, als ein anderes Stuͤk; und
in der That ſind die meiſten Nachtſtuͤke ſo, daß ein
nach Schoͤnheit der Farben begieriges Aug, wenig
Gefallen daran findet. Jch ſelbſt geſtehe, daß ich
ein allgemeines Vorurtheil gegen alle Nachtſtuͤke
gehabt, bis ich in der Gallerie zu Duͤſſeldorff die
fuͤrtreflichen Stuͤke des Schalken geſehen habe, wo
man weder den Reichthum der Farben, noch die
Harmonie derſelben vermißt.

Naiv.
(Schoͤne Kuͤnſte.)

Es iſt ſchweer den Begriff dieſes Worts feſtzuſezen,
das ſo vielfaͤltig nur willkuͤhrlich gebraucht wird;
das einmal etwas laͤcherliches, ein andermal etwas
ruͤhrendes und liebenswuͤrdiges ausdruͤkt. Es ſchei-
net uͤberhaupt, daß das Naive eine beſondere Art
des natuͤrlich Einfaͤltigen ſey, und daß dieſes als-
denn naiv genennt werde, wenn es gegen das Ver-
feinerte und Ueberlegte, das einmal ſchon wie zur
Regel angenommen worden, merklich abſticht. Ein
Menſch der fern von der groͤßern geſellſchaftlichen
Welt erzogen worden, der von den feineren Lebensre-
geln, von der raffinirten, aber zur Gewohnheit gewor-
denen Hoͤflichkeit und dem ganzen Ceremonialgeſez
der feineren Welt nichts weiß, der nur auf ſich ſelbſt,
und nicht auf das, was andere von ihm denken
moͤgen, acht hat; ein ſolcher Menſch wird in den
meiſten Geſellſchaften etwas laͤcherlich ſcheinen, nach
ihrem Urtheilen ins Grobe fallen, aber naiv ge-
nennt werden. Doch mit eben dieſer Benennung
werden auch viele Gedanken, Empfindungen und
andere Aeuſſerungen einer Sevigne belegt, die zwar
immer in der großen Welt gelebt hat, und der das
ganze Geſezbuch der galanten Welt bis auf den
geringſten Artikel bekannt war, die aber ſich gar
ofte den richtigen Vorſtellungen und natuͤrlich edeln
Empfindungen ihres eigenen Charakters uͤberlaſſen
hat, welche nichts von dem Modegepraͤg deſſen, was
bey aͤhnlichen Veranlaſſungen die feinere Welt zu
aͤuſſern pflegte, an ſich hatten.

Von welcher Seite her man das Naive unter-
ſucht, ſo zeiget ſich, daß es ſeinen Urſprung in einer
mit richtigem Gefuͤhl begabten, von Kunſt, Verſtel-

lung,

Zweyter Theil. G g g g g