Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Zehntes Kapitel. §. 103.
schen Briefen auch auf das Evangelium übertrug. In der
Verklärungsgeschichte, wird hienach behauptet, habe der
Jesum umleuchtende Glanz, die Verwandlung seines Aus-
sehens in das Überirdische, der Meinung Vorschub lei-
sten können, als sei seine menschliche Gestalt nur eine Schein-
hülle gewesen, durch welche zu Zeiten seine wahre, über-
menschliche Natur hindurchgeleuchtet habe; sein Verkehr
mit alten Prophetengeistern habe auf die Vermuthung füh-
ren können, er möge vielleicht selbst nur eine solche wie-
dergekommene Seele eines A. T.lichen Frommen sein, --
und um solchen irrigen Meinungen, welche unter gnosti-
sirenden Christen sich frühzeitig zu bilden anfiengen, kei-
ne Nahrung zu geben, habe Johannes diese und ähnliche
Geschichten lieber unterdrückt 3). Allein abgesehen davon,
dass es der apostolischen paRResia nicht entspricht, mög-
lichen Missbrauchs bei Einzelnen wegen Hauptfakta der
evangelischen Geschichte zu unterdrücken, so müsste Jo-
hannes hiebei doch mit einiger Consequenz verfahren sein,
und alle Erzählungen, welche eine doketische Missdeutung
in gleichem Maasse mit der gegenwärtigen hervorrufen
konnten, aus dem Kreise seiner Darstellung ausgeschlos-
sen haben. Nun erinnert sich aber sogleich Jeder an die
Geschichte vom Wandeln Jesu auf dem See, welche min-
destens ebensosehr wie die Verklärungsgeschichte die Mei-
nung von einem blossen Scheinkörper Jesu hervorruft,
und doch auch von Johannes aufgenommen ist. Die Wich-
tigkeit freilich eines Vorfalls konnte hier noch einen Un-
terschied begründen, so dass von zwei Erzählungen mit
gleich stark doketischem Schein Johannes dennoch grösse-
rer Wichtigkeit wegen die eine aufnahm, die minder wich-
tige aber wegliess. Hier nun aber wird doch wohl Nie-
mand behaupten wollen, der Gang Jesu auf dem See ste-
he an Wichtigkeit der Verklärungsgeschichte voran oder

3) So Schneckenburgen, Beiträge, S. 62 ff.

Zehntes Kapitel. §. 103.
schen Briefen auch auf das Evangelium übertrug. In der
Verklärungsgeschichte, wird hienach behauptet, habe der
Jesum umleuchtende Glanz, die Verwandlung seines Aus-
sehens in das Überirdische, der Meinung Vorschub lei-
sten können, als sei seine menschliche Gestalt nur eine Schein-
hülle gewesen, durch welche zu Zeiten seine wahre, über-
menschliche Natur hindurchgeleuchtet habe; sein Verkehr
mit alten Prophetengeistern habe auf die Vermuthung füh-
ren können, er möge vielleicht selbst nur eine solche wie-
dergekommene Seele eines A. T.lichen Frommen sein, —
und um solchen irrigen Meinungen, welche unter gnosti-
sirenden Christen sich frühzeitig zu bilden anfiengen, kei-
ne Nahrung zu geben, habe Johannes diese und ähnliche
Geschichten lieber unterdrückt 3). Allein abgesehen davon,
daſs es der apostolischen παῤῥησία nicht entspricht, mög-
lichen Miſsbrauchs bei Einzelnen wegen Hauptfakta der
evangelischen Geschichte zu unterdrücken, so müſste Jo-
hannes hiebei doch mit einiger Consequenz verfahren sein,
und alle Erzählungen, welche eine doketische Miſsdeutung
in gleichem Maaſse mit der gegenwärtigen hervorrufen
konnten, aus dem Kreise seiner Darstellung ausgeschlos-
sen haben. Nun erinnert sich aber sogleich Jeder an die
Geschichte vom Wandeln Jesu auf dem See, welche min-
destens ebensosehr wie die Verklärungsgeschichte die Mei-
nung von einem bloſsen Scheinkörper Jesu hervorruft,
und doch auch von Johannes aufgenommen ist. Die Wich-
tigkeit freilich eines Vorfalls konnte hier noch einen Un-
terschied begründen, so daſs von zwei Erzählungen mit
gleich stark doketischem Schein Johannes dennoch gröſse-
rer Wichtigkeit wegen die eine aufnahm, die minder wich-
tige aber weglieſs. Hier nun aber wird doch wohl Nie-
mand behaupten wollen, der Gang Jesu auf dem See ste-
he an Wichtigkeit der Verklärungsgeschichte voran oder

3) So Schneckenburgen, Beiträge, S. 62 ff.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0284" n="265"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Zehntes Kapitel</hi>. §. 103.</fw><lb/>
schen Briefen auch auf das Evangelium übertrug. In der<lb/>
Verklärungsgeschichte, wird hienach behauptet, habe der<lb/>
Jesum umleuchtende Glanz, die Verwandlung seines Aus-<lb/>
sehens in das Überirdische, der Meinung Vorschub lei-<lb/>
sten können, als sei seine menschliche Gestalt nur eine Schein-<lb/>
hülle gewesen, durch welche zu Zeiten seine wahre, über-<lb/>
menschliche Natur hindurchgeleuchtet habe; sein Verkehr<lb/>
mit alten Prophetengeistern habe auf die Vermuthung füh-<lb/>
ren können, er möge vielleicht selbst nur eine solche wie-<lb/>
dergekommene Seele eines A. T.lichen Frommen sein, &#x2014;<lb/>
und um solchen irrigen Meinungen, welche unter gnosti-<lb/>
sirenden Christen sich frühzeitig zu bilden anfiengen, kei-<lb/>
ne Nahrung zu geben, habe Johannes diese und ähnliche<lb/>
Geschichten lieber unterdrückt <note place="foot" n="3)">So <hi rendition="#k">Schneckenburgen</hi>, Beiträge, S. 62 ff.</note>. Allein abgesehen davon,<lb/>
da&#x017F;s es der apostolischen &#x03C0;&#x03B1;&#x1FE4;&#x1FE5;&#x03B7;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1; nicht entspricht, mög-<lb/>
lichen Mi&#x017F;sbrauchs bei Einzelnen wegen Hauptfakta der<lb/>
evangelischen Geschichte zu unterdrücken, so mü&#x017F;ste Jo-<lb/>
hannes hiebei doch mit einiger Consequenz verfahren sein,<lb/>
und alle Erzählungen, welche eine doketische Mi&#x017F;sdeutung<lb/>
in gleichem Maa&#x017F;se mit der gegenwärtigen hervorrufen<lb/>
konnten, aus dem Kreise seiner Darstellung ausgeschlos-<lb/>
sen haben. Nun erinnert sich aber sogleich Jeder an die<lb/>
Geschichte vom Wandeln Jesu auf dem See, welche min-<lb/>
destens ebensosehr wie die Verklärungsgeschichte die Mei-<lb/>
nung von einem blo&#x017F;sen Scheinkörper Jesu hervorruft,<lb/>
und doch auch von Johannes aufgenommen ist. Die Wich-<lb/>
tigkeit freilich eines Vorfalls konnte hier noch einen Un-<lb/>
terschied begründen, so da&#x017F;s von zwei Erzählungen mit<lb/>
gleich stark doketischem Schein Johannes dennoch grö&#x017F;se-<lb/>
rer Wichtigkeit wegen die eine aufnahm, die minder wich-<lb/>
tige aber weglie&#x017F;s. Hier nun aber wird doch wohl Nie-<lb/>
mand behaupten wollen, der Gang Jesu auf dem See ste-<lb/>
he an Wichtigkeit der Verklärungsgeschichte voran oder<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[265/0284] Zehntes Kapitel. §. 103. schen Briefen auch auf das Evangelium übertrug. In der Verklärungsgeschichte, wird hienach behauptet, habe der Jesum umleuchtende Glanz, die Verwandlung seines Aus- sehens in das Überirdische, der Meinung Vorschub lei- sten können, als sei seine menschliche Gestalt nur eine Schein- hülle gewesen, durch welche zu Zeiten seine wahre, über- menschliche Natur hindurchgeleuchtet habe; sein Verkehr mit alten Prophetengeistern habe auf die Vermuthung füh- ren können, er möge vielleicht selbst nur eine solche wie- dergekommene Seele eines A. T.lichen Frommen sein, — und um solchen irrigen Meinungen, welche unter gnosti- sirenden Christen sich frühzeitig zu bilden anfiengen, kei- ne Nahrung zu geben, habe Johannes diese und ähnliche Geschichten lieber unterdrückt 3). Allein abgesehen davon, daſs es der apostolischen παῤῥησία nicht entspricht, mög- lichen Miſsbrauchs bei Einzelnen wegen Hauptfakta der evangelischen Geschichte zu unterdrücken, so müſste Jo- hannes hiebei doch mit einiger Consequenz verfahren sein, und alle Erzählungen, welche eine doketische Miſsdeutung in gleichem Maaſse mit der gegenwärtigen hervorrufen konnten, aus dem Kreise seiner Darstellung ausgeschlos- sen haben. Nun erinnert sich aber sogleich Jeder an die Geschichte vom Wandeln Jesu auf dem See, welche min- destens ebensosehr wie die Verklärungsgeschichte die Mei- nung von einem bloſsen Scheinkörper Jesu hervorruft, und doch auch von Johannes aufgenommen ist. Die Wich- tigkeit freilich eines Vorfalls konnte hier noch einen Un- terschied begründen, so daſs von zwei Erzählungen mit gleich stark doketischem Schein Johannes dennoch gröſse- rer Wichtigkeit wegen die eine aufnahm, die minder wich- tige aber weglieſs. Hier nun aber wird doch wohl Nie- mand behaupten wollen, der Gang Jesu auf dem See ste- he an Wichtigkeit der Verklärungsgeschichte voran oder 3) So Schneckenburgen, Beiträge, S. 62 ff.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/284
Zitationshilfe: Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836, S. 265. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/284>, abgerufen am 09.05.2024.