herausgestellt habe 15). Die einzige Differenz ist hier ei- gentlich noch die geringere Zahl der Brote und die grössere des gesättigten Volks auf Seiten der evangelischen Erzäh- lung; allein wer weiss nicht, dass überhaupt die Sage nicht leicht nachbildet, ohne zugleich zu überbieten, und wer sieht nicht, dass es insbesondre der Stellung des Messias völlig angemessen war, seine Wunderkraft zu der eines Elisa, was das Bedürfniss natürlicher Mittel betrifft, in das Verhältniss von 5 zu 20, was aber die übernatürliche Leistung, in das von 5000 zu 100 zu setzen? Paulus frei- lich, um die Folgerung abzuschneiden, dass, wie die bei- den A. T.lichen, so auch die ihnen so auffallend ähnliche evangelische Erzählung mythisch zu fassen sei, dehnt auch auf jene den Versuch einer natürlichen Erklärung aus, den er an dieser durchgeführt, und lässt den Ölkrug der Witt- we durch Beiträge der Prophetenschüler voll erhalten wer- den, die 20 Brote aber für 100 Mann vermöge einer lo- benswerthen Mässigkeit derselben zureichen 16), eine Er- klärung, welche in dem Maasse noch weniger verführe- risch ist, als die entsprechende der N. T.lichen Erzählung, in welchem bei jener vermöge ihrer grösseren Zeitentfer- nung weniger kritische (und vermöge ihres nur mittelba- ren Verhältnisses zum Christenthum auch weniger dogma- tische) Beweggründe vorhanden sind, an ihrer historischen Richtigkeit festzuhalten.
Diese mythische Deduktion der Speisungsgeschichte vollständig zu machen, fehlt nichts mehr, als die Nach- weisung, dass auch die späteren Juden noch von besonders heiligen Männern glaubten, es werde durch ihren Einfluss
15)[Spaltenumbruch]
Ebendas. V. 44: kai ephagon, kai katelipon kata to Rema Kuriou. [Spaltenumbruch]
Matth. 14, 20: kai ephagon pan- tes kai ekhortasthesan, kai eran to perisseuon ton klasmaton k. t. l.
16) ex. Handb. 2, S. 237 f.
Zweiter Abschnitt.
herausgestellt habe 15). Die einzige Differenz ist hier ei- gentlich noch die geringere Zahl der Brote und die gröſsere des gesättigten Volks auf Seiten der evangelischen Erzäh- lung; allein wer weiſs nicht, daſs überhaupt die Sage nicht leicht nachbildet, ohne zugleich zu überbieten, und wer sieht nicht, daſs es insbesondre der Stellung des Messias völlig angemessen war, seine Wunderkraft zu der eines Elisa, was das Bedürfniſs natürlicher Mittel betrifft, in das Verhältniſs von 5 zu 20, was aber die übernatürliche Leistung, in das von 5000 zu 100 zu setzen? Paulus frei- lich, um die Folgerung abzuschneiden, daſs, wie die bei- den A. T.lichen, so auch die ihnen so auffallend ähnliche evangelische Erzählung mythisch zu fassen sei, dehnt auch auf jene den Versuch einer natürlichen Erklärung aus, den er an dieser durchgeführt, und läſst den Ölkrug der Witt- we durch Beiträge der Prophetenschüler voll erhalten wer- den, die 20 Brote aber für 100 Mann vermöge einer lo- benswerthen Mäſsigkeit derselben zureichen 16), eine Er- klärung, welche in dem Maaſse noch weniger verführe- risch ist, als die entsprechende der N. T.lichen Erzählung, in welchem bei jener vermöge ihrer gröſseren Zeitentfer- nung weniger kritische (und vermöge ihres nur mittelba- ren Verhältnisses zum Christenthum auch weniger dogma- tische) Beweggründe vorhanden sind, an ihrer historischen Richtigkeit festzuhalten.
Diese mythische Deduktion der Speisungsgeschichte vollständig zu machen, fehlt nichts mehr, als die Nach- weisung, daſs auch die späteren Juden noch von besonders heiligen Männern glaubten, es werde durch ihren Einfluſs
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Zweiter Abschnitt.
herausgestellt habe 15). Die einzige Differenz ist hier ei-
gentlich noch die geringere Zahl der Brote und die gröſsere
des gesättigten Volks auf Seiten der evangelischen Erzäh-
lung; allein wer weiſs nicht, daſs überhaupt die Sage nicht
leicht nachbildet, ohne zugleich zu überbieten, und wer
sieht nicht, daſs es insbesondre der Stellung des Messias
völlig angemessen war, seine Wunderkraft zu der eines
Elisa, was das Bedürfniſs natürlicher Mittel betrifft, in
das Verhältniſs von 5 zu 20, was aber die übernatürliche
Leistung, in das von 5000 zu 100 zu setzen? Paulus frei-
lich, um die Folgerung abzuschneiden, daſs, wie die bei-
den A. T.lichen, so auch die ihnen so auffallend ähnliche
evangelische Erzählung mythisch zu fassen sei, dehnt auch
auf jene den Versuch einer natürlichen Erklärung aus, den
er an dieser durchgeführt, und läſst den Ölkrug der Witt-
we durch Beiträge der Prophetenschüler voll erhalten wer-
den, die 20 Brote aber für 100 Mann vermöge einer lo-
benswerthen Mäſsigkeit derselben zureichen 16), eine Er-
klärung, welche in dem Maaſse noch weniger verführe-
risch ist, als die entsprechende der N. T.lichen Erzählung,
in welchem bei jener vermöge ihrer gröſseren Zeitentfer-
nung weniger kritische (und vermöge ihres nur mittelba-
ren Verhältnisses zum Christenthum auch weniger dogma-
tische) Beweggründe vorhanden sind, an ihrer historischen
Richtigkeit festzuhalten.
Diese mythische Deduktion der Speisungsgeschichte
vollständig zu machen, fehlt nichts mehr, als die Nach-
weisung, daſs auch die späteren Juden noch von besonders
heiligen Männern glaubten, es werde durch ihren Einfluſs
15)
Ebendas. V. 44: καὶ ἔφαγον,
καὶ κατέλιπον κατὰ τὸ ῥῆμα
Κυρίου.
Matth. 14, 20: καὶ ἔφαγον πάν-
τες καὶ ἐχορτάσϑησαν, καὶ ῇραν
τὸ περισσεῦον τῶν κλασμάτων
κ. τ. λ.
16) ex. Handb. 2, S. 237 f.
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Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836, S. 218. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/237>, abgerufen am 24.11.2024.
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