Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Zweiter Abschnitt.
lichen Geschichte die vorlaute, mit Murren verbundene des
Volks, in der N. T.lichen die kurzsichtige der Jünger und
die menschenfreundliche Jesu. Steht hierauf mit der An-
weisung des lezteren an die Jünger, sie sollen dem Volk
zu essen geben, in welcher schon sein Vorhaben einer
wunderbaren Speisung liegt, die Zusage parallel, welche
Jehova dem Moses gab, das Volk mit Manna (2 Mos. 16,
4.) und mit Wachteln (2 Mos. 16, 12. 4 Mos. 11, 18--20)
zu speisen: so ist ganz besonders sprechend die Ähnlich-
lichkeit des Zuges der evangelischen Erzählung, dass die
Jünger es als Unmöglichkeit ansehen, für eine so grosse
Volksmasse in der Wüste Nahrungsmittel herbeizuschaffen,
mit dem, was der A. T.liche Bericht den Moses gegen
die Verheissung Jehova's, das Volk mit Fleisch zu sätti-
gen, zweifelnd einwenden lässt (4 Mos. 11, 21 f.). Wie
nämlich die Jünger, so findet auch Moses die Menge des
Volks zu gross, als dass er für möglich halten könnte, es
hinreichend mit Nahrungsmitteln zu versorgen; wie jene
fragen, woher in der Wüste so viele Brote nehmen? so fragt
Moses ironisch, ob sie denn Schafe und Rinder (was sie
nicht hatten) schlachten sollen? und wie die Jünger ein-
wenden, dass nicht einmal durch die erschöpfendste Aus-
gabe von ihrer Seite dem Bedürfniss gründlich abgeholfen
werden könnte: so hatte Moses in einer andern Wendung
erklärt, um das Volk so, wie Jehova verhiess, sättigen zu
können, müsste das Unmögliche geschehen (die Fische aus
dem Meer herbeikommen), -- Einwendungen, auf welche
dort Jehova, wie hier Jesus, nicht achtet, sondern das
Volk zur Empfangnahme der wunderbaren Speise sich rü-
sten heisst.

So analog übrigens der Hergang der ausserordentlichen
Speisung auf beiden Seiten ist, so findet sich doch der we-
sentliche Unterschied, dass im A. T. beidemale, bei dem
Manna wie bei den Wachteln, von wunderbarer Beischaf-
fung zuvor nicht vorhandener Speise, im neuen aber von

Zweiter Abschnitt.
lichen Geschichte die vorlaute, mit Murren verbundene des
Volks, in der N. T.lichen die kurzsichtige der Jünger und
die menschenfreundliche Jesu. Steht hierauf mit der An-
weisung des lezteren an die Jünger, sie sollen dem Volk
zu essen geben, in welcher schon sein Vorhaben einer
wunderbaren Speisung liegt, die Zusage parallel, welche
Jehova dem Moses gab, das Volk mit Manna (2 Mos. 16,
4.) und mit Wachteln (2 Mos. 16, 12. 4 Mos. 11, 18—20)
zu speisen: so ist ganz besonders sprechend die Ähnlich-
lichkeit des Zuges der evangelischen Erzählung, daſs die
Jünger es als Unmöglichkeit ansehen, für eine so groſse
Volksmasse in der Wüste Nahrungsmittel herbeizuschaffen,
mit dem, was der A. T.liche Bericht den Moses gegen
die Verheiſsung Jehova's, das Volk mit Fleisch zu sätti-
gen, zweifelnd einwenden läſst (4 Mos. 11, 21 f.). Wie
nämlich die Jünger, so findet auch Moses die Menge des
Volks zu groſs, als daſs er für möglich halten könnte, es
hinreichend mit Nahrungsmitteln zu versorgen; wie jene
fragen, woher in der Wüste so viele Brote nehmen? so fragt
Moses ironisch, ob sie denn Schafe und Rinder (was sie
nicht hatten) schlachten sollen? und wie die Jünger ein-
wenden, daſs nicht einmal durch die erschöpfendste Aus-
gabe von ihrer Seite dem Bedürfniſs gründlich abgeholfen
werden könnte: so hatte Moses in einer andern Wendung
erklärt, um das Volk so, wie Jehova verhieſs, sättigen zu
können, müſste das Unmögliche geschehen (die Fische aus
dem Meer herbeikommen), — Einwendungen, auf welche
dort Jehova, wie hier Jesus, nicht achtet, sondern das
Volk zur Empfangnahme der wunderbaren Speise sich rü-
sten heiſst.

So analog übrigens der Hergang der ausserordentlichen
Speisung auf beiden Seiten ist, so findet sich doch der we-
sentliche Unterschied, daſs im A. T. beidemale, bei dem
Manna wie bei den Wachteln, von wunderbarer Beischaf-
fung zuvor nicht vorhandener Speise, im neuen aber von

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0235" n="216"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Zweiter Abschnitt</hi>.</fw><lb/>
lichen Geschichte die vorlaute, mit Murren verbundene des<lb/>
Volks, in der N. T.lichen die kurzsichtige der Jünger und<lb/>
die menschenfreundliche Jesu. Steht hierauf mit der An-<lb/>
weisung des lezteren an die Jünger, sie sollen dem Volk<lb/>
zu essen geben, in welcher schon sein Vorhaben einer<lb/>
wunderbaren Speisung liegt, die Zusage parallel, welche<lb/>
Jehova dem Moses gab, das Volk mit Manna (2 Mos. 16,<lb/>
4.) und mit Wachteln (2 Mos. 16, 12. 4 Mos. 11, 18&#x2014;20)<lb/>
zu speisen: so ist ganz besonders sprechend die Ähnlich-<lb/>
lichkeit des Zuges der evangelischen Erzählung, da&#x017F;s die<lb/>
Jünger es als Unmöglichkeit ansehen, für eine so gro&#x017F;se<lb/>
Volksmasse in der Wüste Nahrungsmittel herbeizuschaffen,<lb/>
mit dem, was der A. T.liche Bericht den Moses gegen<lb/>
die Verhei&#x017F;sung Jehova's, das Volk mit Fleisch zu sätti-<lb/>
gen, zweifelnd einwenden lä&#x017F;st (4 Mos. 11, 21 f.). Wie<lb/>
nämlich die Jünger, so findet auch Moses die Menge des<lb/>
Volks zu gro&#x017F;s, als da&#x017F;s er für möglich halten könnte, es<lb/>
hinreichend mit Nahrungsmitteln zu versorgen; wie jene<lb/>
fragen, woher in der Wüste so viele Brote nehmen? so fragt<lb/>
Moses ironisch, ob sie denn Schafe und Rinder (was sie<lb/>
nicht hatten) schlachten sollen? und wie die Jünger ein-<lb/>
wenden, da&#x017F;s nicht einmal durch die erschöpfendste Aus-<lb/>
gabe von ihrer Seite dem Bedürfni&#x017F;s gründlich abgeholfen<lb/>
werden könnte: so hatte Moses in einer andern Wendung<lb/>
erklärt, um das Volk so, wie Jehova verhie&#x017F;s, sättigen zu<lb/>
können, mü&#x017F;ste das Unmögliche geschehen (die Fische aus<lb/>
dem Meer herbeikommen), &#x2014; Einwendungen, auf welche<lb/>
dort Jehova, wie hier Jesus, nicht achtet, sondern das<lb/>
Volk zur Empfangnahme der wunderbaren Speise sich rü-<lb/>
sten hei&#x017F;st.</p><lb/>
          <p>So analog übrigens der Hergang der ausserordentlichen<lb/>
Speisung auf beiden Seiten ist, so findet sich doch der we-<lb/>
sentliche Unterschied, da&#x017F;s im A. T. beidemale, bei dem<lb/>
Manna wie bei den Wachteln, von wunderbarer Beischaf-<lb/>
fung zuvor nicht vorhandener Speise, im neuen aber von<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[216/0235] Zweiter Abschnitt. lichen Geschichte die vorlaute, mit Murren verbundene des Volks, in der N. T.lichen die kurzsichtige der Jünger und die menschenfreundliche Jesu. Steht hierauf mit der An- weisung des lezteren an die Jünger, sie sollen dem Volk zu essen geben, in welcher schon sein Vorhaben einer wunderbaren Speisung liegt, die Zusage parallel, welche Jehova dem Moses gab, das Volk mit Manna (2 Mos. 16, 4.) und mit Wachteln (2 Mos. 16, 12. 4 Mos. 11, 18—20) zu speisen: so ist ganz besonders sprechend die Ähnlich- lichkeit des Zuges der evangelischen Erzählung, daſs die Jünger es als Unmöglichkeit ansehen, für eine so groſse Volksmasse in der Wüste Nahrungsmittel herbeizuschaffen, mit dem, was der A. T.liche Bericht den Moses gegen die Verheiſsung Jehova's, das Volk mit Fleisch zu sätti- gen, zweifelnd einwenden läſst (4 Mos. 11, 21 f.). Wie nämlich die Jünger, so findet auch Moses die Menge des Volks zu groſs, als daſs er für möglich halten könnte, es hinreichend mit Nahrungsmitteln zu versorgen; wie jene fragen, woher in der Wüste so viele Brote nehmen? so fragt Moses ironisch, ob sie denn Schafe und Rinder (was sie nicht hatten) schlachten sollen? und wie die Jünger ein- wenden, daſs nicht einmal durch die erschöpfendste Aus- gabe von ihrer Seite dem Bedürfniſs gründlich abgeholfen werden könnte: so hatte Moses in einer andern Wendung erklärt, um das Volk so, wie Jehova verhieſs, sättigen zu können, müſste das Unmögliche geschehen (die Fische aus dem Meer herbeikommen), — Einwendungen, auf welche dort Jehova, wie hier Jesus, nicht achtet, sondern das Volk zur Empfangnahme der wunderbaren Speise sich rü- sten heiſst. So analog übrigens der Hergang der ausserordentlichen Speisung auf beiden Seiten ist, so findet sich doch der we- sentliche Unterschied, daſs im A. T. beidemale, bei dem Manna wie bei den Wachteln, von wunderbarer Beischaf- fung zuvor nicht vorhandener Speise, im neuen aber von

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/235
Zitationshilfe: Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836, S. 216. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/235>, abgerufen am 24.11.2024.