liche Citat V. 17. zeigt, den Akt Jesu vorzugsweise aus dem Gesichtspunkt eines heiligen zelos auf: Versuchung genug, in Ausmalung der Scene Alles möglichst zelotisch anzulegen.
In Bezug auf die chronologische Differenz dürfen wir uns nur erinnern, wie der vierte Evangelist die Anerken- nung Jesu als des Messias von Seiten der Jünger und die Belegung des Simon mit dem Namen Petrus viel zu frühe gesezt hat, um von der allgemeinen Präsumtion sei- ner vorzüglichen chronologischen Genauigkeit, welche man zu Gunsten seiner Stellung der Tempelreinigung geltend macht, zurückzukommen. Für diesen besondern Fall aber wird man nicht Einen Grund aufzubringen im Stande sein, um dessen willen die fragliche Begebenheit besser in die Zeit des ersten, als in die des lezten von Jesu besuchten Pascha taugen sollte, wohl aber ist in entgegengeseztem Sinn nicht Ungegründetes geltend gemacht worden. Zwar, wenn man es unwahrscheinlich fand, dass Jesus so frühe schon, wie er nach der Deutung des Johannes durch den Ausspruch vom abzubrechenden und wiederaufzubauenden Tempel gethan hätte, auf seinen Tod und seine Auferstehung hingewiesen haben sollte 11): so werden wir seinesorts se- hen, dass eben diese Beziehung auf den Tod nur durch den Evangelisten in jene Worte hineingetragen ist. Das aber ist kein unerheblicher Grund gegen die johanneische Stellung der Begebenheit, dass Jesus bei seinem besonne- nen Takte schwerlich so frühe schon einen so gewaltsa- samen Akt seiner messianischen Auktorität werde ausge- übt haben 12). Denn nicht nur gab er sich in jener ersten Zeit noch gar nicht als den Messias, und unter andrer als mes- sianischer Auktorität hätte damals kaum ein solcher Schritt gewagt werden mögen, sondern er traf auch von Anfang
11) So englische Ausleger, bei Lücke, 1, S. 435 f. Anm.
12) Englische Ausleger a. a. O.
Zweiter Abschnitt.
liche Citat V. 17. zeigt, den Akt Jesu vorzugsweise aus dem Gesichtspunkt eines heiligen ζῆλος auf: Versuchung genug, in Ausmalung der Scene Alles möglichst zelotisch anzulegen.
In Bezug auf die chronologische Differenz dürfen wir uns nur erinnern, wie der vierte Evangelist die Anerken- nung Jesu als des Messias von Seiten der Jünger und die Belegung des Simon mit dem Namen Petrus viel zu frühe gesezt hat, um von der allgemeinen Präsumtion sei- ner vorzüglichen chronologischen Genauigkeit, welche man zu Gunsten seiner Stellung der Tempelreinigung geltend macht, zurückzukommen. Für diesen besondern Fall aber wird man nicht Einen Grund aufzubringen im Stande sein, um dessen willen die fragliche Begebenheit besser in die Zeit des ersten, als in die des lezten von Jesu besuchten Pascha taugen sollte, wohl aber ist in entgegengeseztem Sinn nicht Ungegründetes geltend gemacht worden. Zwar, wenn man es unwahrscheinlich fand, daſs Jesus so frühe schon, wie er nach der Deutung des Johannes durch den Ausspruch vom abzubrechenden und wiederaufzubauenden Tempel gethan hätte, auf seinen Tod und seine Auferstehung hingewiesen haben sollte 11): so werden wir seinesorts se- hen, daſs eben diese Beziehung auf den Tod nur durch den Evangelisten in jene Worte hineingetragen ist. Das aber ist kein unerheblicher Grund gegen die johanneische Stellung der Begebenheit, daſs Jesus bei seinem besonne- nen Takte schwerlich so frühe schon einen so gewaltsa- samen Akt seiner messianischen Auktorität werde ausge- übt haben 12). Denn nicht nur gab er sich in jener ersten Zeit noch gar nicht als den Messias, und unter andrer als mes- sianischer Auktorität hätte damals kaum ein solcher Schritt gewagt werden mögen, sondern er traf auch von Anfang
11) So englische Ausleger, bei Lücke, 1, S. 435 f. Anm.
12) Englische Ausleger a. a. O.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0730"n="706"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Zweiter Abschnitt</hi>.</fw><lb/>
liche Citat V. 17. zeigt, den Akt Jesu vorzugsweise aus<lb/>
dem Gesichtspunkt eines heiligen <foreignxml:lang="ell">ζῆλος</foreign> auf: Versuchung<lb/>
genug, in Ausmalung der Scene Alles möglichst zelotisch<lb/>
anzulegen.</p><lb/><p>In Bezug auf die chronologische Differenz dürfen wir<lb/>
uns nur erinnern, wie der vierte Evangelist die Anerken-<lb/>
nung Jesu als des Messias von Seiten der Jünger und<lb/>
die Belegung des Simon mit dem Namen Petrus viel zu<lb/>
frühe gesezt hat, um von der allgemeinen Präsumtion sei-<lb/>
ner vorzüglichen chronologischen Genauigkeit, welche man<lb/>
zu Gunsten seiner Stellung der Tempelreinigung geltend<lb/>
macht, zurückzukommen. Für diesen besondern Fall aber<lb/>
wird man nicht Einen Grund aufzubringen im Stande sein,<lb/>
um dessen willen die fragliche Begebenheit besser in die<lb/>
Zeit des ersten, als in die des lezten von Jesu besuchten<lb/>
Pascha taugen sollte, wohl aber ist in entgegengeseztem<lb/>
Sinn nicht Ungegründetes geltend gemacht worden. Zwar,<lb/>
wenn man es unwahrscheinlich fand, daſs Jesus so frühe<lb/>
schon, wie er nach der Deutung des Johannes durch den<lb/>
Ausspruch vom abzubrechenden und wiederaufzubauenden<lb/>
Tempel gethan hätte, auf seinen Tod und seine Auferstehung<lb/>
hingewiesen haben sollte <noteplace="foot"n="11)">So englische Ausleger, bei <hirendition="#k">Lücke</hi>, 1, S. 435 f. Anm.</note>: so werden wir seinesorts se-<lb/>
hen, daſs eben diese Beziehung auf den Tod nur durch<lb/>
den Evangelisten in jene Worte hineingetragen ist. Das<lb/>
aber ist kein unerheblicher Grund gegen die johanneische<lb/>
Stellung der Begebenheit, daſs Jesus bei seinem besonne-<lb/>
nen Takte schwerlich so frühe schon einen so gewaltsa-<lb/>
samen Akt seiner messianischen Auktorität werde ausge-<lb/>
übt haben <noteplace="foot"n="12)">Englische Ausleger a. a. O.</note>. Denn nicht nur gab er sich in jener ersten Zeit<lb/>
noch gar nicht als den Messias, und unter andrer als mes-<lb/>
sianischer Auktorität hätte damals kaum ein solcher Schritt<lb/>
gewagt werden mögen, sondern er traf auch von Anfang<lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[706/0730]
Zweiter Abschnitt.
liche Citat V. 17. zeigt, den Akt Jesu vorzugsweise aus
dem Gesichtspunkt eines heiligen ζῆλος auf: Versuchung
genug, in Ausmalung der Scene Alles möglichst zelotisch
anzulegen.
In Bezug auf die chronologische Differenz dürfen wir
uns nur erinnern, wie der vierte Evangelist die Anerken-
nung Jesu als des Messias von Seiten der Jünger und
die Belegung des Simon mit dem Namen Petrus viel zu
frühe gesezt hat, um von der allgemeinen Präsumtion sei-
ner vorzüglichen chronologischen Genauigkeit, welche man
zu Gunsten seiner Stellung der Tempelreinigung geltend
macht, zurückzukommen. Für diesen besondern Fall aber
wird man nicht Einen Grund aufzubringen im Stande sein,
um dessen willen die fragliche Begebenheit besser in die
Zeit des ersten, als in die des lezten von Jesu besuchten
Pascha taugen sollte, wohl aber ist in entgegengeseztem
Sinn nicht Ungegründetes geltend gemacht worden. Zwar,
wenn man es unwahrscheinlich fand, daſs Jesus so frühe
schon, wie er nach der Deutung des Johannes durch den
Ausspruch vom abzubrechenden und wiederaufzubauenden
Tempel gethan hätte, auf seinen Tod und seine Auferstehung
hingewiesen haben sollte 11): so werden wir seinesorts se-
hen, daſs eben diese Beziehung auf den Tod nur durch
den Evangelisten in jene Worte hineingetragen ist. Das
aber ist kein unerheblicher Grund gegen die johanneische
Stellung der Begebenheit, daſs Jesus bei seinem besonne-
nen Takte schwerlich so frühe schon einen so gewaltsa-
samen Akt seiner messianischen Auktorität werde ausge-
übt haben 12). Denn nicht nur gab er sich in jener ersten Zeit
noch gar nicht als den Messias, und unter andrer als mes-
sianischer Auktorität hätte damals kaum ein solcher Schritt
gewagt werden mögen, sondern er traf auch von Anfang
11) So englische Ausleger, bei Lücke, 1, S. 435 f. Anm.
12) Englische Ausleger a. a. O.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 706. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/730>, abgerufen am 26.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
