Desswegen müssen sich die Vertheidiger der in Frage stehenden Reden in lezter Instanz immer auf den über- natürlichen Beistand des den Jüngern verheissenen para- kletos berufen, welcher dieselben an Alles, was ihnen Jesus gesagt hatte, erinnern sollte. Diess thut Tholuck mit grosser Zuversicht 13), Lücke mit einiger Schüchtern- heit 14), und wenn ihn der Tholuck'sche Anzeiger hierüber hart angelassen hat, so müssen wir ihn darum vielmehr loben, weil in dieser Scheue das richtige Gefühl liegt theils von dem Cirkel, welchen es auch hier immerhin bildet, die Glaubwürdigkeit der johanneischen Reden aus einer eben nur in diesen Reden so vorkommenden Ver- heissung Jesu zu beweisen (der Matth. 10, 19 f. den Jün- gern zugesagte Beistand vor Gericht ist noch lange kein upomimneskein an die Reden Jesu Joh. 14, 26.), theils von dem Unangemessenen, in einer wissenschaftlichen Unter- suchung sich auf populäre Vorstellungen, wie Beistand des heiligen Geistes, zu berufen. Das Gefühl der Unzu- länglichkeit einer solchen Berufung zeigt sich auch bei Tholuck indirekt darin, dass er neben dem Paraklet sich doch noch auf frühzeitige Aufzeichnungen beruft, und bei Lücke ohnehin darin, dass er dennoch die wörtliche Au- thentie der Reden Jesu bei Johannes aufgiebt, und nur auf ihrer Glaubwürdigkeit im Wesentlichen beharrt, aus Gründen, welche übrigens mehr in dem Verhältniss die- ser Reden zu andern Darstellungen liegen.
Dieses äussere Verhältniss der Reden Jesu bei Johan- nes ist selbst wieder ein gedoppeltes, indem sich zur Ver- gleichung mit denselben theils diejenigen Reden darbieten, welche die Synoptiker Jesu in den Mund legen, theils die Art und Weise, wie der Verfasser des vierten Evange- liums, wo er in eigner Person auftritt, zu reden pflegt.
13) S. 20 f.
14) S. 197: "Endlich aber, was scheuen wir uns, auch dasjeni- ge anzuführen," u. s. f.
Zweiter Abschnitt.
Deſswegen müssen sich die Vertheidiger der in Frage stehenden Reden in lezter Instanz immer auf den über- natürlichen Beistand des den Jüngern verheissenen παρά- κλητος berufen, welcher dieselben an Alles, was ihnen Jesus gesagt hatte, erinnern sollte. Dieſs thut Tholuck mit groſser Zuversicht 13), Lücke mit einiger Schüchtern- heit 14), und wenn ihn der Tholuck'sche Anzeiger hierüber hart angelassen hat, so müssen wir ihn darum vielmehr loben, weil in dieser Scheue das richtige Gefühl liegt theils von dem Cirkel, welchen es auch hier immerhin bildet, die Glaubwürdigkeit der johanneischen Reden aus einer eben nur in diesen Reden so vorkommenden Ver- heissung Jesu zu beweisen (der Matth. 10, 19 f. den Jün- gern zugesagte Beistand vor Gericht ist noch lange kein υπομιμνήσκειν an die Reden Jesu Joh. 14, 26.), theils von dem Unangemessenen, in einer wissenschaftlichen Unter- suchung sich auf populäre Vorstellungen, wie Beistand des heiligen Geistes, zu berufen. Das Gefühl der Unzu- länglichkeit einer solchen Berufung zeigt sich auch bei Tholuck indirekt darin, daſs er neben dem Paraklet sich doch noch auf frühzeitige Aufzeichnungen beruft, und bei Lücke ohnehin darin, daſs er dennoch die wörtliche Au- thentie der Reden Jesu bei Johannes aufgiebt, und nur auf ihrer Glaubwürdigkeit im Wesentlichen beharrt, aus Gründen, welche übrigens mehr in dem Verhältniſs die- ser Reden zu andern Darstellungen liegen.
Dieses äussere Verhältniſs der Reden Jesu bei Johan- nes ist selbst wieder ein gedoppeltes, indem sich zur Ver- gleichung mit denselben theils diejenigen Reden darbieten, welche die Synoptiker Jesu in den Mund legen, theils die Art und Weise, wie der Verfasser des vierten Evange- liums, wo er in eigner Person auftritt, zu reden pflegt.
13) S. 20 f.
14) S. 197: „Endlich aber, was scheuen wir uns, auch dasjeni- ge anzuführen,“ u. s. f.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><pbfacs="#f0694"n="670"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Zweiter Abschnitt</hi>.</fw><lb/><p>Deſswegen müssen sich die Vertheidiger der in Frage<lb/>
stehenden Reden in lezter Instanz immer auf den über-<lb/>
natürlichen Beistand des den Jüngern verheissenen παρά-<lb/>κλητος berufen, welcher dieselben an Alles, was ihnen<lb/>
Jesus gesagt hatte, erinnern sollte. Dieſs thut <hirendition="#k">Tholuck</hi><lb/>
mit groſser Zuversicht <noteplace="foot"n="13)">S. 20 f.</note>, <hirendition="#k">Lücke</hi> mit einiger Schüchtern-<lb/>
heit <noteplace="foot"n="14)">S. 197: „Endlich aber, was scheuen wir uns, auch dasjeni-<lb/>
ge anzuführen,“ u. s. f.</note>, und wenn ihn der <hirendition="#k">Tholuck</hi>'sche Anzeiger hierüber<lb/>
hart angelassen hat, so müssen wir ihn darum vielmehr<lb/>
loben, weil in dieser Scheue das richtige Gefühl liegt<lb/>
theils von dem Cirkel, welchen es auch hier immerhin<lb/>
bildet, die Glaubwürdigkeit der johanneischen Reden aus<lb/>
einer eben nur in diesen Reden so vorkommenden Ver-<lb/>
heissung Jesu zu beweisen (der Matth. 10, 19 f. den Jün-<lb/>
gern zugesagte Beistand vor Gericht ist noch lange kein<lb/>υπομιμνήσκειν an die Reden Jesu Joh. 14, 26.), theils von<lb/>
dem Unangemessenen, in einer wissenschaftlichen Unter-<lb/>
suchung sich auf populäre Vorstellungen, wie Beistand<lb/>
des heiligen Geistes, zu berufen. Das Gefühl der Unzu-<lb/>
länglichkeit einer solchen Berufung zeigt sich auch bei<lb/><hirendition="#k">Tholuck</hi> indirekt darin, daſs er neben dem Paraklet sich<lb/>
doch noch auf frühzeitige Aufzeichnungen beruft, und bei<lb/><hirendition="#k">Lücke</hi> ohnehin darin, daſs er dennoch die wörtliche Au-<lb/>
thentie der Reden Jesu bei Johannes aufgiebt, und nur<lb/>
auf ihrer Glaubwürdigkeit im Wesentlichen beharrt, aus<lb/>
Gründen, welche übrigens mehr in dem Verhältniſs die-<lb/>
ser Reden zu andern Darstellungen liegen.</p><lb/><p>Dieses äussere Verhältniſs der Reden Jesu bei Johan-<lb/>
nes ist selbst wieder ein gedoppeltes, indem sich zur Ver-<lb/>
gleichung mit denselben theils diejenigen Reden darbieten,<lb/>
welche die Synoptiker Jesu in den Mund legen, theils die<lb/>
Art und Weise, wie der Verfasser des vierten Evange-<lb/>
liums, wo er in eigner Person auftritt, zu reden pflegt.</p><lb/></div></div></div></body></text></TEI>
[670/0694]
Zweiter Abschnitt.
Deſswegen müssen sich die Vertheidiger der in Frage
stehenden Reden in lezter Instanz immer auf den über-
natürlichen Beistand des den Jüngern verheissenen παρά-
κλητος berufen, welcher dieselben an Alles, was ihnen
Jesus gesagt hatte, erinnern sollte. Dieſs thut Tholuck
mit groſser Zuversicht 13), Lücke mit einiger Schüchtern-
heit 14), und wenn ihn der Tholuck'sche Anzeiger hierüber
hart angelassen hat, so müssen wir ihn darum vielmehr
loben, weil in dieser Scheue das richtige Gefühl liegt
theils von dem Cirkel, welchen es auch hier immerhin
bildet, die Glaubwürdigkeit der johanneischen Reden aus
einer eben nur in diesen Reden so vorkommenden Ver-
heissung Jesu zu beweisen (der Matth. 10, 19 f. den Jün-
gern zugesagte Beistand vor Gericht ist noch lange kein
υπομιμνήσκειν an die Reden Jesu Joh. 14, 26.), theils von
dem Unangemessenen, in einer wissenschaftlichen Unter-
suchung sich auf populäre Vorstellungen, wie Beistand
des heiligen Geistes, zu berufen. Das Gefühl der Unzu-
länglichkeit einer solchen Berufung zeigt sich auch bei
Tholuck indirekt darin, daſs er neben dem Paraklet sich
doch noch auf frühzeitige Aufzeichnungen beruft, und bei
Lücke ohnehin darin, daſs er dennoch die wörtliche Au-
thentie der Reden Jesu bei Johannes aufgiebt, und nur
auf ihrer Glaubwürdigkeit im Wesentlichen beharrt, aus
Gründen, welche übrigens mehr in dem Verhältniſs die-
ser Reden zu andern Darstellungen liegen.
Dieses äussere Verhältniſs der Reden Jesu bei Johan-
nes ist selbst wieder ein gedoppeltes, indem sich zur Ver-
gleichung mit denselben theils diejenigen Reden darbieten,
welche die Synoptiker Jesu in den Mund legen, theils die
Art und Weise, wie der Verfasser des vierten Evange-
liums, wo er in eigner Person auftritt, zu reden pflegt.
13) S. 20 f.
14) S. 197: „Endlich aber, was scheuen wir uns, auch dasjeni-
ge anzuführen,“ u. s. f.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 670. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/694>, abgerufen am 25.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
