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Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835.

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Zweiter Abschnitt.

weist, so zu deuten, dass der Begriff eines versühnenden
Leidens wegfiele, Jesus mit einem Lamme nur seiner Sanft-
muth und Duldsamkeit wegen verglichen, das airein ten
amartian tou kosmou entweder von einem geduldigen Ertra-
gen der Bosheit der Welt, oder von einem Versuche, die
Sünde der Welt bessernd hinwegzuräumen, verstanden,
und in dem Ausspruch des Täufers der Sinn gefunden
würde, wie rührend es sei, dass dieser sanfte und weiche
Jesus sich einem so harten und schweren Geschäfte unter-
zogen habe 11). Allein die besten Exegeten haben gezeigt,
dass, wenn zwar airein für sich in der bezeichneten Weise
gefasst werden könnte, doch das amnos, nicht blos mit dem
Artikel, sondern überdiess noch mit dem Beisaz: tou theou
nicht ein Lamm überhaupt, sondern ein bestimmtes heili-
ges Lamm bezeichnen muss, wobei dann, wenn es der
wahrscheinlichsten Erklärung zufolge auf das Lamm Jes.
53, 7. sich bezieht, auch das airein ten amartian nur aus
demjenigen erklärt werden kann, was dort von dem mit ei-
nem Lamm verglichenen Knecht Gottes gesagt ist, dass er
tas amartias emon pherei, kai peri emon odunatai (V. 4,
LXX.), wonach es also ein stellvertretendes Leiden bezeich-
nen müsste 12). Dass nun der Täufer diese Prophetenstelle
auf den Messias bezogen, diesen mithin als einen leiden-
den sich gedacht habe, diess eben hat man neuerlich mehr
als zweifelhaft gefunden 13). Denn der gangbaren Mei-
nung wenigstens war eine solche Ansicht vom Messias so
fremd, dass die Jünger Jesu während der ganzen Zeit ih-

11) Gabler, meletem. in loc. Joh. 1, 29, in s. Opusc. acad. S.
514 ff. Paulus, Leben Jesu, 2, a, die Übersetzung d. St.,
und Comm. zum Ev. Joh. z. d. St.

12) de Wette, de morte Christi expiatoria, in s. Opusc. theol.
S. 77 ff. Lücke, Comm. zum Ev. Joh. 1, S. 347 ff. Winer,
bibl. Realwörterb. 1, S. 693, Anm.

13) Gabler und Paulus a. d. a. OO. Auch de Wette a. a. O.
S. 75 ff. 80 ff.

Zweiter Abschnitt.

weist, so zu deuten, daſs der Begriff eines versühnenden
Leidens wegfiele, Jesus mit einem Lamme nur seiner Sanft-
muth und Duldsamkeit wegen verglichen, das αϊρειν τὴν
ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου entweder von einem geduldigen Ertra-
gen der Bosheit der Welt, oder von einem Versuche, die
Sünde der Welt bessernd hinwegzuräumen, verstanden,
und in dem Ausspruch des Täufers der Sinn gefunden
würde, wie rührend es sei, daſs dieser sanfte und weiche
Jesus sich einem so harten und schweren Geschäfte unter-
zogen habe 11). Allein die besten Exegeten haben gezeigt,
daſs, wenn zwar αϊρειν für sich in der bezeichneten Weise
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Artikel, sondern überdieſs noch mit dem Beisaz: τοῦ ϑεοῦ
nicht ein Lamm überhaupt, sondern ein bestimmtes heili-
ges Lamm bezeichnen muſs, wobei dann, wenn es der
wahrscheinlichsten Erklärung zufolge auf das Lamm Jes.
53, 7. sich bezieht, auch das αϊρειν τὴν ἁμαρτίαν nur aus
demjenigen erklärt werden kann, was dort von dem mit ei-
nem Lamm verglichenen Knecht Gottes gesagt ist, daſs er
τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει, καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται (V. 4,
LXX.), wonach es also ein stellvertretendes Leiden bezeich-
nen müſste 12). Daſs nun der Täufer diese Prophetenstelle
auf den Messias bezogen, diesen mithin als einen leiden-
den sich gedacht habe, dieſs eben hat man neuerlich mehr
als zweifelhaft gefunden 13). Denn der gangbaren Mei-
nung wenigstens war eine solche Ansicht vom Messias so
fremd, daſs die Jünger Jesu während der ganzen Zeit ih-

11) Gabler, meletem. in loc. Joh. 1, 29, in s. Opusc. acad. S.
514 ff. Paulus, Leben Jesu, 2, a, die Übersetzung d. St.,
und Comm. zum Ev. Joh. z. d. St.

12) de Wette, de morte Christi expiatoria, in s. Opusc. theol.
S. 77 ff. Lücke, Comm. zum Ev. Joh. 1, S. 347 ff. Winer,
bibl. Realwörterb. 1, S. 693, Anm.

13) Gabler und Paulus a. d. a. OO. Auch de Wette a. a. O.
S. 75 ff. 80 ff.

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[338/0362] Zweiter Abschnitt. weist, so zu deuten, daſs der Begriff eines versühnenden Leidens wegfiele, Jesus mit einem Lamme nur seiner Sanft- muth und Duldsamkeit wegen verglichen, das αϊρειν τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου entweder von einem geduldigen Ertra- gen der Bosheit der Welt, oder von einem Versuche, die Sünde der Welt bessernd hinwegzuräumen, verstanden, und in dem Ausspruch des Täufers der Sinn gefunden würde, wie rührend es sei, daſs dieser sanfte und weiche Jesus sich einem so harten und schweren Geschäfte unter- zogen habe 11). Allein die besten Exegeten haben gezeigt, daſs, wenn zwar αϊρειν für sich in der bezeichneten Weise gefaſst werden könnte, doch das ἀμνὸς, nicht blos mit dem Artikel, sondern überdieſs noch mit dem Beisaz: τοῦ ϑεοῦ nicht ein Lamm überhaupt, sondern ein bestimmtes heili- ges Lamm bezeichnen muſs, wobei dann, wenn es der wahrscheinlichsten Erklärung zufolge auf das Lamm Jes. 53, 7. sich bezieht, auch das αϊρειν τὴν ἁμαρτίαν nur aus demjenigen erklärt werden kann, was dort von dem mit ei- nem Lamm verglichenen Knecht Gottes gesagt ist, daſs er τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει, καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται (V. 4, LXX.), wonach es also ein stellvertretendes Leiden bezeich- nen müſste 12). Daſs nun der Täufer diese Prophetenstelle auf den Messias bezogen, diesen mithin als einen leiden- den sich gedacht habe, dieſs eben hat man neuerlich mehr als zweifelhaft gefunden 13). Denn der gangbaren Mei- nung wenigstens war eine solche Ansicht vom Messias so fremd, daſs die Jünger Jesu während der ganzen Zeit ih- 11) Gabler, meletem. in loc. Joh. 1, 29, in s. Opusc. acad. S. 514 ff. Paulus, Leben Jesu, 2, a, die Übersetzung d. St., und Comm. zum Ev. Joh. z. d. St. 12) de Wette, de morte Christi expiatoria, in s. Opusc. theol. S. 77 ff. Lücke, Comm. zum Ev. Joh. 1, S. 347 ff. Winer, bibl. Realwörterb. 1, S. 693, Anm. 13) Gabler und Paulus a. d. a. OO. Auch de Wette a. a. O. S. 75 ff. 80 ff.

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Zitationshilfe:	Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 338. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/362>, abgerufen am 17.05.2024.

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