Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

man wollte doch — wer durfte an der Berechtigung hierzu
zweifeln? — man wollte von einer „Idee begeiſtert“ ſein.
Man wollte von einem Gedanken beherrſcht, — beſeſſen ſein!
Der modernſte Herrſcher dieſer Art iſt „unſer Weſen“ oder
„der Menſch“.

Für alle freie Kritik war ein Gedanke das Kriterium,
für die eigene Kritik bin Ich's, Ich, der Unſagbare, mithin
nicht bloß Gedachte; denn das bloß Gedachte iſt ſtets ſagbar,
weil Wort und Gedanke zuſammenfallen. Wahr iſt, was
mein iſt, unwahr das, dem Ich eigen bin; wahr z. B. der
Verein, unwahr der Staat und die Geſellſchaft. Die „freie
und wahre“ Kritik ſorgt für die conſequente Herrſchaft eines
Gedankens, einer Idee, eines Geiſtes, die „eigene“ für nichts
als meinen Selbſtgenuß. Darin aber gleicht die letztere in
der That — und Wir wollen ihr dieſe „Schmach“ nicht er¬
ſparen! — der thieriſchen Kritik des Inſtinctes. Mir iſt es,
wie dem kritiſirenden Thiere, nur um Mich, nicht „um die
Sache“ zu thun. Ich bin das Kriterium der Wahrheit, Ich
aber bin keine Idee, ſondern mehr als Idee, d. h. unaus¬
ſprechlich. Meine Kritik iſt keine „freie“, nicht frei von Mir,
und keine „dienſtbare“, nicht im Dienſte einer Idee, ſondern
eine eigene.

Die wahre oder menſchliche Kritik bringt nur heraus, ob
etwas dem Menſchen, dem wahren Menſchen convenire;
durch die eigene Kritik aber ermittelſt Du, ob es Dir con¬
venirt.

Die freie Kritik beſchäftigt ſich mit Ideen, und iſt des¬
halb ſtets theoretiſch. Wie ſie auch gegen die Ideen wüthen
möge, ſo kommt ſie doch von ihnen nicht los. Sie ſchlägt
ſich mit den Geſpenſtern herum, aber ſie kann dieß nur, in¬