Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der absoluten Freiheit nicht. Aber die Eigenheit, die will
Ich Mir nicht entziehen lassen. Und gerade auf die Eigen¬
heit sieht es jede Gesellschaft ab, gerade sie soll ihrer Macht
unterliegen.

Zwar nimmt eine Gesellschaft, zu der Ich Mich halte,
Mir manche Freiheit, dafür gewährt sie Mir aber andere Frei¬
heiten; auch hat es nichts zu sagen, wenn Ich selbst Mich um
diese und jene Freiheit bringe (z. B. durch jeden Contract).
Dagegen will Ich eifersüchtig auf meine Eigenheit halten.
Jede Gemeinschaft hat, je nach ihrer Machtfülle, den stärkeren
oder schwächeren Zug, ihren Gliedern eine Autorität zu
werden und Schranken zu setzen: sie verlangt und muß ver¬
langen einen "beschränkten Unterthanen-Verstand", sie verlangt,
daß ihre Angehörigen ihr unterthan, ihre "Unterthanen" seien,
sie besteht nur durch Unterthänigkeit. Dabei braucht kei¬
neswegs eine gewisse Toleranz ausgeschlossen zu sein, im Ge¬
gentheil wird die Gesellschaft Verbesserungen, Zurechtweisun¬
gen und Tadel, so weit solche auf ihren Gewinn berechnet sind,
willkommen heißen; aber der Tadel muß "wohlmeinend", er
darf nicht "frech und unehrerbietig" sein, mit andern Worten,
man muß die Substanz der Gesellschaft unverletzt lassen und
heilig halten. Die Gesellschaft fordert, daß ihre Angehörigen
nicht über sie hinausgehen und sich erheben, sondern "in den
Grenzen der Gesetzlichkeit" bleiben, d. h. nur so viel sich er¬
lauben, als ihnen die Gesellschaft und deren Gesetz erlaubt.

Es ist ein Unterschied, ob durch eine Gesellschaft meine Frei¬
heit oder meine Eigenheit beschränkt wird. Ist nur jenes der
Fall, so ist sie eine Vereinigung, ein Uebereinkommen, ein
Verein; droht aber der Eigenheit Untergang, so ist sie eine
Macht für sich, eine Macht über Mir, ein von Mir Uner¬

der abſoluten Freiheit nicht. Aber die Eigenheit, die will
Ich Mir nicht entziehen laſſen. Und gerade auf die Eigen¬
heit ſieht es jede Geſellſchaft ab, gerade ſie ſoll ihrer Macht
unterliegen.

Zwar nimmt eine Geſellſchaft, zu der Ich Mich halte,
Mir manche Freiheit, dafür gewährt ſie Mir aber andere Frei¬
heiten; auch hat es nichts zu ſagen, wenn Ich ſelbſt Mich um
dieſe und jene Freiheit bringe (z. B. durch jeden Contract).
Dagegen will Ich eiferſüchtig auf meine Eigenheit halten.
Jede Gemeinſchaft hat, je nach ihrer Machtfülle, den ſtärkeren
oder ſchwächeren Zug, ihren Gliedern eine Autorität zu
werden und Schranken zu ſetzen: ſie verlangt und muß ver¬
langen einen „beſchränkten Unterthanen-Verſtand“, ſie verlangt,
daß ihre Angehörigen ihr unterthan, ihre „Unterthanen“ ſeien,
ſie beſteht nur durch Unterthänigkeit. Dabei braucht kei¬
neswegs eine gewiſſe Toleranz ausgeſchloſſen zu ſein, im Ge¬
gentheil wird die Geſellſchaft Verbeſſerungen, Zurechtweiſun¬
gen und Tadel, ſo weit ſolche auf ihren Gewinn berechnet ſind,
willkommen heißen; aber der Tadel muß „wohlmeinend“, er
darf nicht „frech und unehrerbietig“ ſein, mit andern Worten,
man muß die Subſtanz der Geſellſchaft unverletzt laſſen und
heilig halten. Die Geſellſchaft fordert, daß ihre Angehörigen
nicht über ſie hinausgehen und ſich erheben, ſondern „in den
Grenzen der Geſetzlichkeit“ bleiben, d. h. nur ſo viel ſich er¬
lauben, als ihnen die Geſellſchaft und deren Geſetz erlaubt.

Es iſt ein Unterſchied, ob durch eine Geſellſchaft meine Frei¬
heit oder meine Eigenheit beſchränkt wird. Iſt nur jenes der
Fall, ſo iſt ſie eine Vereinigung, ein Uebereinkommen, ein
Verein; droht aber der Eigenheit Untergang, ſo iſt ſie eine
Macht für ſich, eine Macht über Mir, ein von Mir Uner¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0417" n="409"/>
der ab&#x017F;oluten Freiheit nicht. Aber die <hi rendition="#g">Eigenheit</hi>, die will<lb/>
Ich Mir nicht entziehen la&#x017F;&#x017F;en. Und gerade auf die Eigen¬<lb/>
heit &#x017F;ieht es jede Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft ab, gerade &#x017F;ie &#x017F;oll ihrer Macht<lb/>
unterliegen.</p><lb/>
            <p>Zwar nimmt eine Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft, zu der Ich Mich halte,<lb/>
Mir manche Freiheit, dafür gewährt &#x017F;ie Mir aber andere Frei¬<lb/>
heiten; auch hat es nichts zu &#x017F;agen, wenn Ich &#x017F;elb&#x017F;t Mich um<lb/>
die&#x017F;e und jene Freiheit bringe (z. B. durch jeden Contract).<lb/>
Dagegen will Ich eifer&#x017F;üchtig auf meine Eigenheit halten.<lb/>
Jede Gemein&#x017F;chaft hat, je nach ihrer Machtfülle, den &#x017F;tärkeren<lb/>
oder &#x017F;chwächeren Zug, ihren Gliedern eine <hi rendition="#g">Autorität</hi> zu<lb/>
werden und <hi rendition="#g">Schranken</hi> zu &#x017F;etzen: &#x017F;ie verlangt und muß ver¬<lb/>
langen einen &#x201E;be&#x017F;chränkten Unterthanen-Ver&#x017F;tand&#x201C;, &#x017F;ie verlangt,<lb/>
daß ihre Angehörigen ihr unterthan, ihre &#x201E;Unterthanen&#x201C; &#x017F;eien,<lb/>
&#x017F;ie be&#x017F;teht nur durch <hi rendition="#g">Unterthänigkeit</hi>. Dabei braucht kei¬<lb/>
neswegs eine gewi&#x017F;&#x017F;e Toleranz ausge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en zu &#x017F;ein, im Ge¬<lb/>
gentheil wird die Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft Verbe&#x017F;&#x017F;erungen, Zurechtwei&#x017F;un¬<lb/>
gen und Tadel, &#x017F;o weit &#x017F;olche auf ihren Gewinn berechnet &#x017F;ind,<lb/>
willkommen heißen; aber der Tadel muß &#x201E;wohlmeinend&#x201C;, er<lb/>
darf nicht &#x201E;frech und unehrerbietig&#x201C; &#x017F;ein, mit andern Worten,<lb/>
man muß die Sub&#x017F;tanz der Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft unverletzt la&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
heilig halten. Die Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft fordert, daß ihre Angehörigen<lb/>
nicht <hi rendition="#g">über &#x017F;ie</hi> hinausgehen und &#x017F;ich erheben, &#x017F;ondern &#x201E;in den<lb/>
Grenzen der Ge&#x017F;etzlichkeit&#x201C; bleiben, d. h. nur &#x017F;o viel &#x017F;ich er¬<lb/>
lauben, als ihnen die Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft und deren Ge&#x017F;etz erlaubt.</p><lb/>
            <p>Es i&#x017F;t ein Unter&#x017F;chied, ob durch eine Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft meine Frei¬<lb/>
heit oder meine Eigenheit be&#x017F;chränkt wird. I&#x017F;t nur jenes der<lb/>
Fall, &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie eine <hi rendition="#g">Vereinigung</hi>, ein Uebereinkommen, ein<lb/>
Verein; droht aber der Eigenheit Untergang, &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie eine<lb/><hi rendition="#g">Macht für &#x017F;ich</hi>, eine Macht <hi rendition="#g">über Mir</hi>, ein von Mir Uner¬<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[409/0417] der abſoluten Freiheit nicht. Aber die Eigenheit, die will Ich Mir nicht entziehen laſſen. Und gerade auf die Eigen¬ heit ſieht es jede Geſellſchaft ab, gerade ſie ſoll ihrer Macht unterliegen. Zwar nimmt eine Geſellſchaft, zu der Ich Mich halte, Mir manche Freiheit, dafür gewährt ſie Mir aber andere Frei¬ heiten; auch hat es nichts zu ſagen, wenn Ich ſelbſt Mich um dieſe und jene Freiheit bringe (z. B. durch jeden Contract). Dagegen will Ich eiferſüchtig auf meine Eigenheit halten. Jede Gemeinſchaft hat, je nach ihrer Machtfülle, den ſtärkeren oder ſchwächeren Zug, ihren Gliedern eine Autorität zu werden und Schranken zu ſetzen: ſie verlangt und muß ver¬ langen einen „beſchränkten Unterthanen-Verſtand“, ſie verlangt, daß ihre Angehörigen ihr unterthan, ihre „Unterthanen“ ſeien, ſie beſteht nur durch Unterthänigkeit. Dabei braucht kei¬ neswegs eine gewiſſe Toleranz ausgeſchloſſen zu ſein, im Ge¬ gentheil wird die Geſellſchaft Verbeſſerungen, Zurechtweiſun¬ gen und Tadel, ſo weit ſolche auf ihren Gewinn berechnet ſind, willkommen heißen; aber der Tadel muß „wohlmeinend“, er darf nicht „frech und unehrerbietig“ ſein, mit andern Worten, man muß die Subſtanz der Geſellſchaft unverletzt laſſen und heilig halten. Die Geſellſchaft fordert, daß ihre Angehörigen nicht über ſie hinausgehen und ſich erheben, ſondern „in den Grenzen der Geſetzlichkeit“ bleiben, d. h. nur ſo viel ſich er¬ lauben, als ihnen die Geſellſchaft und deren Geſetz erlaubt. Es iſt ein Unterſchied, ob durch eine Geſellſchaft meine Frei¬ heit oder meine Eigenheit beſchränkt wird. Iſt nur jenes der Fall, ſo iſt ſie eine Vereinigung, ein Uebereinkommen, ein Verein; droht aber der Eigenheit Untergang, ſo iſt ſie eine Macht für ſich, eine Macht über Mir, ein von Mir Uner¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/417
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 409. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/417>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.