Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ohne daß Wir nöthig hätten, Uns mit der Vernunft herum¬
zuschlagen. Wir kümmern Uns gar nicht um sie, lassen Uns
mit ihr nicht ein, nehmen keine Vernunft an. Durch Ueber¬
zeugung bringt man Uns zu nichts, und gegen die guten
Gründe, Grundsätze u. s. w. sind Wir taub; Liebkosungen,
Züchtigungen und Aehnlichem widerstehen Wir dagegen schwer.

Dieser saure Lebenskampf mit der Vernunft tritt erst
später auf, und beginnt eine neue Phase: in der Kindheit
tummeln Wir Uns, ohne viel zu grübeln.

Geist heißt die erste Selbstfindung, die erste Entgöt¬
terung des Göttlichen, d. h. des Unheimlichen, des Spuks,
der "oberen Mächte". Unserem frischen Jugendgefühl, diesem
Selbstgefühl, imponirt nun nichts mehr: die Welt ist in Ver¬
ruf erklärt, denn Wir sind über ihr, sind Geist.

Jetzt erst sehen Wir, daß Wir die Welt bisher gar nicht
mit Geist angeschaut haben, sondern nur angestiert.

An Naturgewalten üben Wir Unsere ersten Kräfte.
Aeltern imponiren Uns als Naturgewalt; später heißt es: Va¬
ter und Mutter sei zu verlassen, alle Naturgewalt für gesprengt
zu erachten. Sie sind überwunden. Für den Vernünftigen,
d. h. "Geistigen Mensch", giebt es keine Familie als Natur¬
gewalt: es zeigt sich eine Absagung von Aeltern, Geschwi¬
stern u. s. w. Werden diese als geistige, vernünftige
Gewalten "wiedergeboren", so sind sie durchaus nicht mehr
das, was sie vorher waren.

Und nicht bloß die Aeltern, sondern die Menschen
überhaupt werden von dem jungen Menschen besiegt: sie
sind ihm kein Hindemiß, und werden nicht mehr berücksichtigt:
denn, heißt es nun: Man muß Gott mehr gehorchen, als
den Menschen.

ohne daß Wir nöthig hätten, Uns mit der Vernunft herum¬
zuſchlagen. Wir kümmern Uns gar nicht um ſie, laſſen Uns
mit ihr nicht ein, nehmen keine Vernunft an. Durch Ueber¬
zeugung bringt man Uns zu nichts, und gegen die guten
Gründe, Grundſätze u. ſ. w. ſind Wir taub; Liebkoſungen,
Züchtigungen und Aehnlichem widerſtehen Wir dagegen ſchwer.

Dieſer ſaure Lebenskampf mit der Vernunft tritt erſt
ſpäter auf, und beginnt eine neue Phaſe: in der Kindheit
tummeln Wir Uns, ohne viel zu grübeln.

Geiſt heißt die erſte Selbſtfindung, die erſte Entgöt¬
terung des Göttlichen, d. h. des Unheimlichen, des Spuks,
der „oberen Mächte“. Unſerem friſchen Jugendgefühl, dieſem
Selbſtgefühl, imponirt nun nichts mehr: die Welt iſt in Ver¬
ruf erklärt, denn Wir ſind über ihr, ſind Geiſt.

Jetzt erſt ſehen Wir, daß Wir die Welt bisher gar nicht
mit Geiſt angeſchaut haben, ſondern nur angeſtiert.

An Naturgewalten üben Wir Unſere erſten Kräfte.
Aeltern imponiren Uns als Naturgewalt; ſpäter heißt es: Va¬
ter und Mutter ſei zu verlaſſen, alle Naturgewalt für geſprengt
zu erachten. Sie ſind überwunden. Für den Vernünftigen,
d. h. „Geiſtigen Menſch“, giebt es keine Familie als Natur¬
gewalt: es zeigt ſich eine Abſagung von Aeltern, Geſchwi¬
ſtern u. ſ. w. Werden dieſe als geiſtige, vernünftige
Gewalten „wiedergeboren“, ſo ſind ſie durchaus nicht mehr
das, was ſie vorher waren.

Und nicht bloß die Aeltern, ſondern die Menſchen
überhaupt werden von dem jungen Menſchen beſiegt: ſie
ſind ihm kein Hindemiß, und werden nicht mehr berückſichtigt:
denn, heißt es nun: Man muß Gott mehr gehorchen, als
den Menſchen.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0023" n="15"/>
ohne daß Wir nöthig hätten, Uns mit der Vernunft herum¬<lb/>
zu&#x017F;chlagen. Wir kümmern Uns gar nicht um &#x017F;ie, la&#x017F;&#x017F;en Uns<lb/>
mit ihr nicht ein, nehmen keine Vernunft an. Durch <hi rendition="#g">Ueber</hi>¬<lb/><hi rendition="#g">zeugung</hi> bringt man Uns zu nichts, und gegen die guten<lb/>
Gründe, Grund&#x017F;ätze u. &#x017F;. w. &#x017F;ind Wir taub; Liebko&#x017F;ungen,<lb/>
Züchtigungen und Aehnlichem wider&#x017F;tehen Wir dagegen &#x017F;chwer.</p><lb/>
          <p>Die&#x017F;er &#x017F;aure Lebenskampf mit der <hi rendition="#g">Vernunft</hi> tritt er&#x017F;t<lb/>
&#x017F;päter auf, und beginnt eine neue Pha&#x017F;e: in der Kindheit<lb/>
tummeln Wir Uns, ohne viel zu grübeln.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#g">Gei&#x017F;t</hi> heißt die <hi rendition="#g">er&#x017F;te</hi> Selb&#x017F;tfindung, die er&#x017F;te Entgöt¬<lb/>
terung des Göttlichen, d. h. des Unheimlichen, des Spuks,<lb/>
der &#x201E;oberen Mächte&#x201C;. Un&#x017F;erem fri&#x017F;chen Jugendgefühl, die&#x017F;em<lb/>
Selb&#x017F;tgefühl, imponirt nun nichts mehr: die Welt i&#x017F;t in Ver¬<lb/>
ruf erklärt, denn Wir &#x017F;ind über ihr, &#x017F;ind <hi rendition="#g">Gei&#x017F;t</hi>.</p><lb/>
          <p>Jetzt er&#x017F;t &#x017F;ehen Wir, daß Wir die Welt bisher gar nicht<lb/>
mit <hi rendition="#g">Gei&#x017F;t</hi> ange&#x017F;chaut haben, &#x017F;ondern nur ange&#x017F;tiert.</p><lb/>
          <p>An <hi rendition="#g">Naturgewalten</hi> üben Wir Un&#x017F;ere er&#x017F;ten Kräfte.<lb/>
Aeltern imponiren Uns als Naturgewalt; &#x017F;päter heißt es: Va¬<lb/>
ter und Mutter &#x017F;ei zu verla&#x017F;&#x017F;en, alle Naturgewalt für ge&#x017F;prengt<lb/>
zu erachten. Sie &#x017F;ind überwunden. Für den Vernünftigen,<lb/>
d. h. &#x201E;Gei&#x017F;tigen Men&#x017F;ch&#x201C;, giebt es keine Familie als Natur¬<lb/>
gewalt: es zeigt &#x017F;ich eine Ab&#x017F;agung von Aeltern, Ge&#x017F;chwi¬<lb/>
&#x017F;tern u. &#x017F;. w. Werden die&#x017F;e als <hi rendition="#g">gei&#x017F;tige</hi>, <hi rendition="#g">vernünftige<lb/>
Gewalten</hi> &#x201E;wiedergeboren&#x201C;, &#x017F;o &#x017F;ind &#x017F;ie durchaus nicht mehr<lb/>
das, was &#x017F;ie vorher waren.</p><lb/>
          <p>Und nicht bloß die Aeltern, &#x017F;ondern die <hi rendition="#g">Men&#x017F;chen<lb/>
überhaupt</hi> werden von dem jungen Men&#x017F;chen be&#x017F;iegt: &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ind ihm kein Hindemiß, und werden nicht mehr berück&#x017F;ichtigt:<lb/>
denn, heißt es nun: Man muß Gott mehr gehorchen, als<lb/>
den Men&#x017F;chen.</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[15/0023] ohne daß Wir nöthig hätten, Uns mit der Vernunft herum¬ zuſchlagen. Wir kümmern Uns gar nicht um ſie, laſſen Uns mit ihr nicht ein, nehmen keine Vernunft an. Durch Ueber¬ zeugung bringt man Uns zu nichts, und gegen die guten Gründe, Grundſätze u. ſ. w. ſind Wir taub; Liebkoſungen, Züchtigungen und Aehnlichem widerſtehen Wir dagegen ſchwer. Dieſer ſaure Lebenskampf mit der Vernunft tritt erſt ſpäter auf, und beginnt eine neue Phaſe: in der Kindheit tummeln Wir Uns, ohne viel zu grübeln. Geiſt heißt die erſte Selbſtfindung, die erſte Entgöt¬ terung des Göttlichen, d. h. des Unheimlichen, des Spuks, der „oberen Mächte“. Unſerem friſchen Jugendgefühl, dieſem Selbſtgefühl, imponirt nun nichts mehr: die Welt iſt in Ver¬ ruf erklärt, denn Wir ſind über ihr, ſind Geiſt. Jetzt erſt ſehen Wir, daß Wir die Welt bisher gar nicht mit Geiſt angeſchaut haben, ſondern nur angeſtiert. An Naturgewalten üben Wir Unſere erſten Kräfte. Aeltern imponiren Uns als Naturgewalt; ſpäter heißt es: Va¬ ter und Mutter ſei zu verlaſſen, alle Naturgewalt für geſprengt zu erachten. Sie ſind überwunden. Für den Vernünftigen, d. h. „Geiſtigen Menſch“, giebt es keine Familie als Natur¬ gewalt: es zeigt ſich eine Abſagung von Aeltern, Geſchwi¬ ſtern u. ſ. w. Werden dieſe als geiſtige, vernünftige Gewalten „wiedergeboren“, ſo ſind ſie durchaus nicht mehr das, was ſie vorher waren. Und nicht bloß die Aeltern, ſondern die Menſchen überhaupt werden von dem jungen Menſchen beſiegt: ſie ſind ihm kein Hindemiß, und werden nicht mehr berückſichtigt: denn, heißt es nun: Man muß Gott mehr gehorchen, als den Menſchen.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/23
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/23>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.