Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Bedürfniß ist, und als Seelsorger denjenigen annehmen und
besolden, der ihm die Befriedigung seines Bedürfnisses am
besten zu garantiren scheint. Die Wissenschaft wird endlich
ganz aus dem Spiel gelassen." *

Was soll jedoch werden? Soll das gesellschaftliche Leben
ein Ende haben und alle Umgänglichkeit, alle Verbrüderung,
alles, was durch das Liebes- oder Societätsprincip geschaffen
wird, verschwinden?

Als ob nicht immer Einer den Andern suchen wird, weil
er ihn braucht, als ob nicht Einer in den Andern sich fügen
muß, wenn er ihn braucht. Der Unterschied ist aber der,
daß dann wirklich der Einzelne sich mit dem Einzelnen ver¬
einigt, indeß er früher durch ein Band mit ihnen verbun¬
den war: Sohn und Vater umfängt vor der Mündigkeit ein
Band, nach derselben können sie selbstständig zusammentreten,
vor ihr gehörten sie als Familienglieder zusammen (waren
die "Hörigen" der Familie), nach ihr vereinigen sie sich als
Egoisten, Sohnschaft und Vaterschaft bleiben, aber Sohn und
Vater binden sich nicht mehr daran.

Das letzte Privilegium ist in Wahrheit "der Mensch";
mit ihm sind Alle privilegirt oder belehnt. Denn, wie Bruno
Bauer selbst sagt: "Das Prilegium bleibt, wenn es auch auf
Alle ausgedehnt wird." **

So verläuft der Liberalismus in folgenden Wandlungen:

"Erstens: Der Einzelne ist nicht der Mensch, darum gilt
seine einzelne Persönlichkeit nichts: kein persönlicher Wille, keine
Willkühr, kein Befehl oder Ordonnance!

* ) Bruno Bauer: Die gute Sache der Freiheit. S. 62 - 63.
** ) Judenfrage. S. 60.

Bedürfniß iſt, und als Seelſorger denjenigen annehmen und
beſolden, der ihm die Befriedigung ſeines Bedürfniſſes am
beſten zu garantiren ſcheint. Die Wiſſenſchaft wird endlich
ganz aus dem Spiel gelaſſen.“ *

Was ſoll jedoch werden? Soll das geſellſchaftliche Leben
ein Ende haben und alle Umgänglichkeit, alle Verbrüderung,
alles, was durch das Liebes- oder Societätsprincip geſchaffen
wird, verſchwinden?

Als ob nicht immer Einer den Andern ſuchen wird, weil
er ihn braucht, als ob nicht Einer in den Andern ſich fügen
muß, wenn er ihn braucht. Der Unterſchied iſt aber der,
daß dann wirklich der Einzelne ſich mit dem Einzelnen ver¬
einigt, indeß er früher durch ein Band mit ihnen verbun¬
den war: Sohn und Vater umfängt vor der Mündigkeit ein
Band, nach derſelben können ſie ſelbſtſtändig zuſammentreten,
vor ihr gehörten ſie als Familienglieder zuſammen (waren
die „Hörigen“ der Familie), nach ihr vereinigen ſie ſich als
Egoiſten, Sohnſchaft und Vaterſchaft bleiben, aber Sohn und
Vater binden ſich nicht mehr daran.

Das letzte Privilegium iſt in Wahrheit „der Menſch“;
mit ihm ſind Alle privilegirt oder belehnt. Denn, wie Bruno
Bauer ſelbſt ſagt: „Das Prilegium bleibt, wenn es auch auf
Alle ausgedehnt wird.“ **

So verläuft der Liberalismus in folgenden Wandlungen:

„Erſtens: Der Einzelne iſt nicht der Menſch, darum gilt
ſeine einzelne Perſönlichkeit nichts: kein perſönlicher Wille, keine
Willkühr, kein Befehl oder Ordonnance!

* ) Bruno Bauer: Die gute Sache der Freiheit. S. 62 – 63.
** ) Judenfrage. S. 60.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0188" n="180"/>
Bedürfniß i&#x017F;t, und als Seel&#x017F;orger denjenigen annehmen und<lb/>
be&#x017F;olden, der ihm die Befriedigung &#x017F;eines Bedürfni&#x017F;&#x017F;es am<lb/>
be&#x017F;ten zu garantiren &#x017F;cheint. Die Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft wird endlich<lb/>
ganz aus dem Spiel gela&#x017F;&#x017F;en.&#x201C; <note place="foot" n="*"><lb/>
) Bruno Bauer: Die gute Sache der Freiheit. S. 62 &#x2013; 63.</note></p><lb/>
              <p>Was &#x017F;oll jedoch werden? Soll das ge&#x017F;ell&#x017F;chaftliche Leben<lb/>
ein Ende haben und alle Umgänglichkeit, alle Verbrüderung,<lb/>
alles, was durch das Liebes- oder Societätsprincip ge&#x017F;chaffen<lb/>
wird, ver&#x017F;chwinden?</p><lb/>
              <p>Als ob nicht immer Einer den Andern &#x017F;uchen wird, weil<lb/>
er ihn <hi rendition="#g">braucht</hi>, als ob nicht Einer in den Andern &#x017F;ich fügen<lb/>
muß, wenn er ihn <hi rendition="#g">braucht</hi>. Der Unter&#x017F;chied i&#x017F;t aber der,<lb/>
daß dann wirklich der Einzelne &#x017F;ich mit dem Einzelnen <hi rendition="#g">ver</hi>¬<lb/><hi rendition="#g">einigt</hi>, indeß er früher durch ein Band mit ihnen <hi rendition="#g">verbun</hi>¬<lb/><hi rendition="#g">den</hi> war: Sohn und Vater umfängt vor der Mündigkeit ein<lb/>
Band, nach der&#x017F;elben können &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t&#x017F;tändig zu&#x017F;ammentreten,<lb/>
vor ihr <hi rendition="#g">gehörten</hi> &#x017F;ie als Familienglieder zu&#x017F;ammen (waren<lb/>
die &#x201E;Hörigen&#x201C; der Familie), nach ihr vereinigen &#x017F;ie &#x017F;ich als<lb/>
Egoi&#x017F;ten, Sohn&#x017F;chaft und Vater&#x017F;chaft bleiben, aber Sohn und<lb/>
Vater binden &#x017F;ich nicht mehr daran.</p><lb/>
              <p>Das letzte Privilegium i&#x017F;t in Wahrheit &#x201E;der Men&#x017F;ch&#x201C;;<lb/>
mit ihm &#x017F;ind Alle privilegirt oder belehnt. Denn, wie Bruno<lb/>
Bauer &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;agt: &#x201E;Das Prilegium bleibt, wenn es auch auf<lb/>
Alle ausgedehnt wird.&#x201C; <note place="foot" n="**"><lb/>
) Judenfrage. S. 60.</note></p><lb/>
              <p>So verläuft der Liberalismus in folgenden Wandlungen:</p><lb/>
              <p>&#x201E;Er&#x017F;tens: Der Einzelne i&#x017F;t nicht der Men&#x017F;ch, darum gilt<lb/>
&#x017F;eine einzelne Per&#x017F;önlichkeit nichts: kein per&#x017F;önlicher Wille, keine<lb/>
Willkühr, kein Befehl oder Ordonnance!</p><lb/>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[180/0188] Bedürfniß iſt, und als Seelſorger denjenigen annehmen und beſolden, der ihm die Befriedigung ſeines Bedürfniſſes am beſten zu garantiren ſcheint. Die Wiſſenſchaft wird endlich ganz aus dem Spiel gelaſſen.“ * Was ſoll jedoch werden? Soll das geſellſchaftliche Leben ein Ende haben und alle Umgänglichkeit, alle Verbrüderung, alles, was durch das Liebes- oder Societätsprincip geſchaffen wird, verſchwinden? Als ob nicht immer Einer den Andern ſuchen wird, weil er ihn braucht, als ob nicht Einer in den Andern ſich fügen muß, wenn er ihn braucht. Der Unterſchied iſt aber der, daß dann wirklich der Einzelne ſich mit dem Einzelnen ver¬ einigt, indeß er früher durch ein Band mit ihnen verbun¬ den war: Sohn und Vater umfängt vor der Mündigkeit ein Band, nach derſelben können ſie ſelbſtſtändig zuſammentreten, vor ihr gehörten ſie als Familienglieder zuſammen (waren die „Hörigen“ der Familie), nach ihr vereinigen ſie ſich als Egoiſten, Sohnſchaft und Vaterſchaft bleiben, aber Sohn und Vater binden ſich nicht mehr daran. Das letzte Privilegium iſt in Wahrheit „der Menſch“; mit ihm ſind Alle privilegirt oder belehnt. Denn, wie Bruno Bauer ſelbſt ſagt: „Das Prilegium bleibt, wenn es auch auf Alle ausgedehnt wird.“ ** So verläuft der Liberalismus in folgenden Wandlungen: „Erſtens: Der Einzelne iſt nicht der Menſch, darum gilt ſeine einzelne Perſönlichkeit nichts: kein perſönlicher Wille, keine Willkühr, kein Befehl oder Ordonnance! * ) Bruno Bauer: Die gute Sache der Freiheit. S. 62 – 63. ** ) Judenfrage. S. 60.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/188
Zitationshilfe: Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 180. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/188>, abgerufen am 02.05.2024.