Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der Griechen, der der Christen den der Juden, der der Pro¬
testanten den der Katholiken u. s. w. -- Streifen die him¬
melstürmenden Menschen des caucasischen Blutes ihre Mon¬
golenhaut ab, so werden sie den Gemüthsmenschen unter dem
Schutt der ungeheuren Gemüthswelt begraben, den isolirten
Menschen unter seiner isolirten Welt, den Verhimmelnden un¬
ter seinem Himmel. Und der Himmel ist das Geisterreich,
das Reich der Geistesfreiheit.

Das Himmelreich, das Reich der Geister und Gespenster,
hat in der speculativen Philosophie seine rechte Ordnung ge¬
funden. Hier wurde es ausgesprochen als das Reich der Ge¬
danken, Begriffe und Ideen: der Himmel ist von Gedanken
und Ideen bevölkert, und dieß "Geisterreich" ist dann die wahre
Wirklichkeit.

Dem Geiste Freiheit erwerben wollen, das ist Mongolen¬
thum, Geistesfreiheit ist mongolische Freiheit, Gemüthsfreiheit,
moralische, sittliche Freiheit u. s. w.

Man nimmt das Wort "Sittlichkeit" wohl für gleich¬
bedeutend mit Selbstthätigkeit, Selbstbestimmung. Allein das
liegt nicht darin, und es hat sich der Caucasier vielmehr nur
selbstthätig bewiesen trotz seiner mongolischen Sittlichkeit. Der
mongolische Himmel oder die Sitte blieb die feste Burg, und
nur dadurch, daß der Caucasier unaufhörlich gegen diese Burg
anstürmte, bewies er sich sittlich; hätte er's gar nicht mehr
mit der Sitte zu thun gehabt, hätte er nicht an ihr seinen
unbezwinglichen, fortwährenden Feind gehabt, so hörte die Be¬
ziehung zur Sitte auf, mithin die Sittlichkeit. Daß also seine
Selbstthätigkeit noch eine sittliche ist, das ist eben das Mon¬
golenhafte an ihr, ist ein Zeichen, daß er in derselben nicht
zu sich selbst gekommen. Die "sittliche Selbstthätigkeit" ent¬

der Griechen, der der Chriſten den der Juden, der der Pro¬
teſtanten den der Katholiken u. ſ. w. — Streifen die him¬
melſtürmenden Menſchen des caucaſiſchen Blutes ihre Mon¬
golenhaut ab, ſo werden ſie den Gemüthsmenſchen unter dem
Schutt der ungeheuren Gemüthswelt begraben, den iſolirten
Menſchen unter ſeiner iſolirten Welt, den Verhimmelnden un¬
ter ſeinem Himmel. Und der Himmel iſt das Geiſterreich,
das Reich der Geiſtesfreiheit.

Das Himmelreich, das Reich der Geiſter und Geſpenſter,
hat in der ſpeculativen Philoſophie ſeine rechte Ordnung ge¬
funden. Hier wurde es ausgeſprochen als das Reich der Ge¬
danken, Begriffe und Ideen: der Himmel iſt von Gedanken
und Ideen bevölkert, und dieß „Geiſterreich“ iſt dann die wahre
Wirklichkeit.

Dem Geiſte Freiheit erwerben wollen, das iſt Mongolen¬
thum, Geiſtesfreiheit iſt mongoliſche Freiheit, Gemüthsfreiheit,
moraliſche, ſittliche Freiheit u. ſ. w.

Man nimmt das Wort „Sittlichkeit“ wohl für gleich¬
bedeutend mit Selbſtthätigkeit, Selbſtbeſtimmung. Allein das
liegt nicht darin, und es hat ſich der Caucaſier vielmehr nur
ſelbſtthätig bewieſen trotz ſeiner mongoliſchen Sittlichkeit. Der
mongoliſche Himmel oder die Sitte blieb die feſte Burg, und
nur dadurch, daß der Caucaſier unaufhörlich gegen dieſe Burg
anſtürmte, bewies er ſich ſittlich; hätte er's gar nicht mehr
mit der Sitte zu thun gehabt, hätte er nicht an ihr ſeinen
unbezwinglichen, fortwährenden Feind gehabt, ſo hörte die Be¬
ziehung zur Sitte auf, mithin die Sittlichkeit. Daß alſo ſeine
Selbſtthätigkeit noch eine ſittliche iſt, das iſt eben das Mon¬
golenhafte an ihr, iſt ein Zeichen, daß er in derſelben nicht
zu ſich ſelbſt gekommen. Die „ſittliche Selbſtthätigkeit“ ent¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0100" n="92"/>
der Griechen, der der Chri&#x017F;ten den der Juden, der der Pro¬<lb/>
te&#x017F;tanten den der Katholiken u. &#x017F;. w. &#x2014; Streifen die <hi rendition="#g">him¬<lb/>
mel&#x017F;türmenden</hi> Men&#x017F;chen des cauca&#x017F;i&#x017F;chen Blutes ihre Mon¬<lb/>
golenhaut ab, &#x017F;o werden &#x017F;ie den Gemüthsmen&#x017F;chen unter dem<lb/>
Schutt der ungeheuren Gemüthswelt begraben, den i&#x017F;olirten<lb/>
Men&#x017F;chen unter &#x017F;einer i&#x017F;olirten Welt, den Verhimmelnden un¬<lb/>
ter &#x017F;einem Himmel. Und der Himmel i&#x017F;t das <hi rendition="#g">Gei&#x017F;terreich</hi>,<lb/>
das Reich der <hi rendition="#g">Gei&#x017F;tesfreiheit</hi>.</p><lb/>
              <p>Das Himmelreich, das Reich der Gei&#x017F;ter und Ge&#x017F;pen&#x017F;ter,<lb/>
hat in der &#x017F;peculativen Philo&#x017F;ophie &#x017F;eine rechte Ordnung ge¬<lb/>
funden. Hier wurde es ausge&#x017F;prochen als das Reich der Ge¬<lb/>
danken, Begriffe und Ideen: der Himmel i&#x017F;t von Gedanken<lb/>
und Ideen bevölkert, und dieß &#x201E;Gei&#x017F;terreich&#x201C; i&#x017F;t dann die wahre<lb/>
Wirklichkeit.</p><lb/>
              <p>Dem <hi rendition="#g">Gei&#x017F;te</hi> Freiheit erwerben wollen, das i&#x017F;t Mongolen¬<lb/>
thum, Gei&#x017F;tesfreiheit i&#x017F;t mongoli&#x017F;che Freiheit, Gemüthsfreiheit,<lb/>
morali&#x017F;che, &#x017F;ittliche Freiheit u. &#x017F;. w.</p><lb/>
              <p>Man nimmt das Wort &#x201E;Sittlichkeit&#x201C; wohl für gleich¬<lb/>
bedeutend mit Selb&#x017F;tthätigkeit, Selb&#x017F;tbe&#x017F;timmung. Allein das<lb/>
liegt nicht darin, und es hat &#x017F;ich der Cauca&#x017F;ier vielmehr nur<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;tthätig bewie&#x017F;en <hi rendition="#g">trotz</hi> &#x017F;einer mongoli&#x017F;chen Sittlichkeit. Der<lb/>
mongoli&#x017F;che Himmel oder die Sitte blieb die fe&#x017F;te Burg, und<lb/>
nur dadurch, daß der Cauca&#x017F;ier unaufhörlich gegen die&#x017F;e Burg<lb/>
an&#x017F;türmte, bewies er &#x017F;ich &#x017F;ittlich; hätte er's gar nicht mehr<lb/>
mit der Sitte zu thun gehabt, hätte er nicht an ihr &#x017F;einen<lb/>
unbezwinglichen, fortwährenden Feind gehabt, &#x017F;o hörte die Be¬<lb/>
ziehung zur Sitte auf, mithin die Sittlichkeit. Daß al&#x017F;o &#x017F;eine<lb/>
Selb&#x017F;tthätigkeit noch eine &#x017F;ittliche i&#x017F;t, das i&#x017F;t eben das Mon¬<lb/>
golenhafte an ihr, i&#x017F;t ein Zeichen, daß er in der&#x017F;elben nicht<lb/>
zu &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t gekommen. Die &#x201E;&#x017F;ittliche Selb&#x017F;tthätigkeit&#x201C; ent¬<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[92/0100] der Griechen, der der Chriſten den der Juden, der der Pro¬ teſtanten den der Katholiken u. ſ. w. — Streifen die him¬ melſtürmenden Menſchen des caucaſiſchen Blutes ihre Mon¬ golenhaut ab, ſo werden ſie den Gemüthsmenſchen unter dem Schutt der ungeheuren Gemüthswelt begraben, den iſolirten Menſchen unter ſeiner iſolirten Welt, den Verhimmelnden un¬ ter ſeinem Himmel. Und der Himmel iſt das Geiſterreich, das Reich der Geiſtesfreiheit. Das Himmelreich, das Reich der Geiſter und Geſpenſter, hat in der ſpeculativen Philoſophie ſeine rechte Ordnung ge¬ funden. Hier wurde es ausgeſprochen als das Reich der Ge¬ danken, Begriffe und Ideen: der Himmel iſt von Gedanken und Ideen bevölkert, und dieß „Geiſterreich“ iſt dann die wahre Wirklichkeit. Dem Geiſte Freiheit erwerben wollen, das iſt Mongolen¬ thum, Geiſtesfreiheit iſt mongoliſche Freiheit, Gemüthsfreiheit, moraliſche, ſittliche Freiheit u. ſ. w. Man nimmt das Wort „Sittlichkeit“ wohl für gleich¬ bedeutend mit Selbſtthätigkeit, Selbſtbeſtimmung. Allein das liegt nicht darin, und es hat ſich der Caucaſier vielmehr nur ſelbſtthätig bewieſen trotz ſeiner mongoliſchen Sittlichkeit. Der mongoliſche Himmel oder die Sitte blieb die feſte Burg, und nur dadurch, daß der Caucaſier unaufhörlich gegen dieſe Burg anſtürmte, bewies er ſich ſittlich; hätte er's gar nicht mehr mit der Sitte zu thun gehabt, hätte er nicht an ihr ſeinen unbezwinglichen, fortwährenden Feind gehabt, ſo hörte die Be¬ ziehung zur Sitte auf, mithin die Sittlichkeit. Daß alſo ſeine Selbſtthätigkeit noch eine ſittliche iſt, das iſt eben das Mon¬ golenhafte an ihr, iſt ein Zeichen, daß er in derſelben nicht zu ſich ſelbſt gekommen. Die „ſittliche Selbſtthätigkeit“ ent¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/100
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/100>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.