Gesez des Rechtes und der Sitte nicht ersichtlich ist, wenn sie nach einseitigen und selbstsüchtigen Zweken ringen, dann wendet sich der Menschenforscher, wie gewaltig und furchtbar sie auch sein mögen, mit Ekel von ihnen ab, und betrachtet sie als ein Kleines als ein des Menschen Unwürdiges. So groß ist die Ge¬ walt dieses Rechts- und Sittengesezes, daß es über¬ all, wo es immer bekämpft worden ist, doch endlich allezeit siegreich und herrlich aus dem Kampfe hervor¬ gegangen ist. Ja wenn sogar der Einzelne oder ganze Geschlechter für Recht und Sitte untergegangen sind, so fühlen wir sie nicht als besiegt, wir fühlen sie als triumphirend, in unser Mitleid mischt sich ein Jauch¬ zen und Entzüken, weil das Ganze höher steht als der Theil, weil das Gute größer ist als der Tod, wir sagen da, wir empfinden das Tragische, und werden mit Schauern in den reineren Äther des Sittengesezes emporgehoben. Wenn wir die Mensch¬ heit in der Geschichte wie einen ruhigen Silberstrom einem großen ewigen Ziele entgegen gehen sehen, so empfinden wir das Erhabene das vorzugsweise Epische. Aber wie gewaltig und in großen Zügen auch das Tragische und Epische wirken, wie ausgezeichnete Hebel sie auch in der Kunst sind, so sind es haupt¬ sächlich doch immer die gewöhnlichen alltäglichen in
Geſez des Rechtes und der Sitte nicht erſichtlich iſt, wenn ſie nach einſeitigen und ſelbſtſüchtigen Zweken ringen, dann wendet ſich der Menſchenforſcher, wie gewaltig und furchtbar ſie auch ſein mögen, mit Ekel von ihnen ab, und betrachtet ſie als ein Kleines als ein des Menſchen Unwürdiges. So groß iſt die Ge¬ walt dieſes Rechts- und Sittengeſezes, daß es über¬ all, wo es immer bekämpft worden iſt, doch endlich allezeit ſiegreich und herrlich aus dem Kampfe hervor¬ gegangen iſt. Ja wenn ſogar der Einzelne oder ganze Geſchlechter für Recht und Sitte untergegangen ſind, ſo fühlen wir ſie nicht als beſiegt, wir fühlen ſie als triumphirend, in unſer Mitleid miſcht ſich ein Jauch¬ zen und Entzüken, weil das Ganze höher ſteht als der Theil, weil das Gute größer iſt als der Tod, wir ſagen da, wir empfinden das Tragiſche, und werden mit Schauern in den reineren Äther des Sittengeſezes emporgehoben. Wenn wir die Menſch¬ heit in der Geſchichte wie einen ruhigen Silberſtrom einem großen ewigen Ziele entgegen gehen ſehen, ſo empfinden wir das Erhabene das vorzugsweiſe Epiſche. Aber wie gewaltig und in großen Zügen auch das Tragiſche und Epiſche wirken, wie ausgezeichnete Hebel ſie auch in der Kunſt ſind, ſo ſind es haupt¬ ſächlich doch immer die gewöhnlichen alltäglichen in
<TEI><text><body><divtype="preface"n="1"><p><pbfacs="#f0022"n="9"/>
Geſez des Rechtes und der Sitte nicht erſichtlich iſt,<lb/>
wenn ſie nach einſeitigen und ſelbſtſüchtigen Zweken<lb/>
ringen, dann wendet ſich der Menſchenforſcher, wie<lb/>
gewaltig und furchtbar ſie auch ſein mögen, mit Ekel<lb/>
von ihnen ab, und betrachtet ſie als ein Kleines als<lb/>
ein des Menſchen Unwürdiges. So groß iſt die Ge¬<lb/>
walt dieſes Rechts- und Sittengeſezes, daß es über¬<lb/>
all, wo es immer bekämpft worden iſt, doch endlich<lb/>
allezeit ſiegreich und herrlich aus dem Kampfe hervor¬<lb/>
gegangen iſt. Ja wenn ſogar der Einzelne oder ganze<lb/>
Geſchlechter für Recht und Sitte untergegangen ſind,<lb/>ſo fühlen wir ſie nicht als beſiegt, wir fühlen ſie als<lb/>
triumphirend, in unſer Mitleid miſcht ſich ein Jauch¬<lb/>
zen und Entzüken, weil das Ganze höher ſteht als<lb/>
der Theil, weil das Gute größer iſt als der Tod,<lb/>
wir ſagen da, wir empfinden das Tragiſche, und<lb/>
werden mit Schauern in den reineren Äther des<lb/>
Sittengeſezes emporgehoben. Wenn wir die Menſch¬<lb/>
heit in der Geſchichte wie einen ruhigen Silberſtrom<lb/>
einem großen ewigen Ziele entgegen gehen ſehen, ſo<lb/>
empfinden wir das Erhabene das vorzugsweiſe Epiſche.<lb/>
Aber wie gewaltig und in großen Zügen auch das<lb/>
Tragiſche und Epiſche wirken, wie ausgezeichnete<lb/>
Hebel ſie auch in der Kunſt ſind, ſo ſind es haupt¬<lb/>ſächlich doch immer die gewöhnlichen alltäglichen in<lb/></p></div></body></text></TEI>
[9/0022]
Geſez des Rechtes und der Sitte nicht erſichtlich iſt,
wenn ſie nach einſeitigen und ſelbſtſüchtigen Zweken
ringen, dann wendet ſich der Menſchenforſcher, wie
gewaltig und furchtbar ſie auch ſein mögen, mit Ekel
von ihnen ab, und betrachtet ſie als ein Kleines als
ein des Menſchen Unwürdiges. So groß iſt die Ge¬
walt dieſes Rechts- und Sittengeſezes, daß es über¬
all, wo es immer bekämpft worden iſt, doch endlich
allezeit ſiegreich und herrlich aus dem Kampfe hervor¬
gegangen iſt. Ja wenn ſogar der Einzelne oder ganze
Geſchlechter für Recht und Sitte untergegangen ſind,
ſo fühlen wir ſie nicht als beſiegt, wir fühlen ſie als
triumphirend, in unſer Mitleid miſcht ſich ein Jauch¬
zen und Entzüken, weil das Ganze höher ſteht als
der Theil, weil das Gute größer iſt als der Tod,
wir ſagen da, wir empfinden das Tragiſche, und
werden mit Schauern in den reineren Äther des
Sittengeſezes emporgehoben. Wenn wir die Menſch¬
heit in der Geſchichte wie einen ruhigen Silberſtrom
einem großen ewigen Ziele entgegen gehen ſehen, ſo
empfinden wir das Erhabene das vorzugsweiſe Epiſche.
Aber wie gewaltig und in großen Zügen auch das
Tragiſche und Epiſche wirken, wie ausgezeichnete
Hebel ſie auch in der Kunſt ſind, ſo ſind es haupt¬
ſächlich doch immer die gewöhnlichen alltäglichen in
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Stifter, Adalbert: Bunte Steine. Bd. 1. Pest u. a., 1853, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stifter_steine01_1853/22>, abgerufen am 30.01.2025.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
