Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

ARTIC. I. SECT. XV.

gleich damit, wie es ſeyn ſolte, das hertz zu einer heiligen ehrerbietung vor
GOTT bewogen wird) ſo wird ſolche ſuͤnde unterſchiedlichmal von denen
begangen, die ſonſten, wo ſie an GOTT gedencken, warhafftig zu einer hei-
ligen ehrerbietung gegen ihn ſich bewogen finden, und in ihrem hertzen alſo
vieles deſſen haben, deſſen gegentheil doch in ſolchem liederlichen gebrauch
des worts ſich zeigen will. Wo wir nun allen ſolchen mangel der ehrer-
bietung, die wir GOTT ſchuldig ſind, vor groͤſſere ſuͤnden halten, als mor-
den, ſtehlen, und anders dergleichen, ſo muͤſten wir eben ſolches von allem de-
me ſagen, ſo offt wir zum exempel einiges mal in der ſchrifft leſen, GOTTes
wort hoͤren, einige zeugnuͤſſen goͤttlicher guͤte, gerechtigkeit und dergleichen
ſehen, ein gebet thun, und aber nicht zugleich die jenige ſchuldige ehrerbie-
tung in dem hertzen haben, welche vor goͤttlicher majeſtaͤt noͤthig iſt. Maſſen
alle ſolche eben einerley ſuͤnde ſind mit dem mißbrauch des namens JESU.
So kommt auch noch dazu, daß die effectus ſolcher ſuͤnde bey weitem ſo
ſchwer nicht ſind, als jener mit derſelben vergliechener. Daher ob ich wol
keine, und alſo auch dieſe, ſuͤnde, nicht an ſich ſelbs will gering machen, oder
achten, ſondern aller ſuͤnden ſchwere erkenne, und lehre, ſo wolte ich doch
nicht gern einige ſuͤnde in vergleichung gegen andere ſo hoch exaggeriren,
da die zuhoͤrer in dem nachſinnen leicht anſtoſſen moͤchten, daß weil ſie der[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]
ſchwere nicht ſo groß befunden, ſie hinge gen darnach die andere ſchwere eben
ſo wol gering achteten.

2. Jſt unleugbar, daß der heilige Geiſt eben ein ſo hohe perſon ſeye,
als die uͤbrige, als die gleicher ewigkeit und majeſtaͤt ſind, daher freylich dero-
ſelben lob und preiß in predigten und ſchrifften gehoͤret werden ſoll, wie
ſie dann auch nimmermehr in dem gebet auszuſchlieſſen iſt, oder ſo viel ich
muͤßte, deroſelben gedaͤchtnis unterlaſſen wird. Zwar leugne ich nicht,
daß deren gebet ſich wenigere finden, welche an den heiligen Geift beſonderſ
gerichtet ſind, als an den Vater und den Sohn. Es gehet uns aber auch
die ſchrifft hierinnen vor, wo wir die beſondern gebet alle zu dem himmliſchen
Vater und dem HERRN CHriſto gerichtet finden werden, daß ich einen
guten freund kenne, welcher in ſchwere gedancken daruͤber gerathen, und
mir ſein anligen geklagt, ob man auch den heiligen Geiſt anbeten doͤrff-
te, weil die ſchrifft ſo gar ſparſam etwas deſſen gedencke. Solte ich aber die
urſach ſuchen, achtete ich dieſe vor nicht verwerflich, weil der heilige Geiſt
der Geiſt deß gebets und deſſen wirckende urſach bey uns iſt, daß derſelbe das
allermeiſte gebet zu dem Vater und dem Sohn, ſelten aber zu ſich, richtet;
Wie wir ſehen, daß unſer Heyland gemeiniglich auch alle ehr von ſich auf
den Vater wendete. Was aber die vornehmſte wercke des heiligen Geiſtes
anlanget, iſts freylich alſo, wie gemeldet, daß dieſelbe, die wiedergeburt

und

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