Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

Schwager solches selbst erkant/ also werdens noch ferner alle diejenige erkennen/
die ohne passion die sach erwegen/ und gegen die schrifft halten werden. Jch
schreibe alles pur lauter göttlicher gnade zu/ und wie alles gutes in uns vielmehr
GOttes als unser eigen werck ist/ also gebühret uns von GOTT derohalben kein
pflichtlohn/ sondern uns lieget vielmehr ob/ dem liebreichen Vater in dem himmel
danck zu sagen/ wo er uns gewürdiget/ gutes in uns zu wircken. Jch erkenne gern/
daß der glaube von unserer seiten allein das mittel unsers heils seye: Jch erkenne a-
ber diejenige sichere einbildung/ die ihm der grosse hauffe macht/ aus CHRJSTJ
verdienst bey allen herrschenden fünden selig zu werden/ durchaus vor keinen glau-
ben; sondern traum des sündlichen fleisches und gefährlichsten betrug des teufels.
Hingegen habe ich aus GOTTES wort und unserm lieben Luthero gelernet/ daß
der wahre glaube eine göttliche wirckung seye/ so den menschen gantz ändert und
wiedergebieret/ daß er weder also gesinnet ist/ noch lebet/ wie andere natürliche
menschen zu seyn und zu leben pflegen. Wo ich also sehe/ daß ein mensch annoch
der alte natürliche mensch ist/ und lebet nach dessen lüsten/ suchet wissentlich seine
ehre/ nutzen/ lust in seinem leben/ so bin ich versichert/ er stehe noch blosserdings
in seiner alten geburt ausser dem glauben/ als der sich nicht den geist GOttes trei-
ben lässet/ so den kindern GOttes zukommet/ sondern seinen alten adam und den
fürsten dieser welt/ welcher sein werck hat in den kindern des unglaubens. Ferner
daß gefahr solle seyn/ daß die leute pharisäisch oder aber melancholisch werden solten/
aus solcher lehre der gottseligkeit/ ist wiederum eine vergebene sorge. Es stehet ja
dem pharisaismo nichts schnurstracker entgegen/ als diese lehr/ welche das inner-
liche und das hertz vor GOTT und von GOTT geändert zu werden haben will/
welche nach des seligen Arnds andeuten uns erst recht den greuel unserer innerlichen
verderbnüß vor augen stellet/ den sonsten die wenigsten erkennen: welche aber sich
rechtschaffen anfangen zu untersuchen/ desselbigen erst bey sich mehr und mehr ge-
wahr werden. Dahero vielmehr eine tägliche übung der demuth zu erkennen/ als
hochmuth daraus zu sorgen ist. Was die melancholie anlangt/ so wird zwar
diese lehr keines natürliche complexion eben verändern/ sodann läßt dieselbige
nicht zu/ daß ein rechtschaffener Christ sich in den üppigen welt-freuden viel umsehe.
Aber ich bin versichert/ daß kein kräfftigerer antrieb zu warer göttlicher freude gefun-
den werden kan/ als eben der/ wo der mensch nunmehr sich in seiner seele überzeu-
get befindet seines ungefärbten glaubens/ und also der gewiß erlangten seligkeit/
aus dem/ da ihm nun sein gewissen zeugnüß giebet/ daß er wahrhafftig nicht mehr
der welt sondern seinem GOTT mit aufrichtigem hertzen diene/ und ferner dienen
wolle. Zu geschweigen jetzt der süssen tröstung des Geistes/ welche zuweilen der lieb-
reiche Vater seinen kindern in solchem stande/ wo er es ihnen nützlich findet/ zu

schmecken

Das ſiebende Capitel.

Schwager ſolches ſelbſt erkant/ alſo werdens noch ferner alle diejenige erkennen/
die ohne paſſion die ſach erwegen/ und gegen die ſchrifft halten werden. Jch
ſchreibe alles pur lauter goͤttlicher gnade zu/ und wie alles gutes in uns vielmehr
GOttes als unſer eigen werck iſt/ alſo gebuͤhret uns von GOTT derohalben kein
pflichtlohn/ ſondern uns lieget vielmehr ob/ dem liebreichen Vater in dem himmel
danck zu ſagen/ wo er uns gewuͤrdiget/ gutes in uns zu wircken. Jch erkenne gern/
daß der glaube von unſerer ſeiten allein das mittel unſers heils ſeye: Jch erkenne a-
ber diejenige ſichere einbildung/ die ihm der groſſe hauffe macht/ aus CHRJSTJ
verdienſt bey allen herrſchenden fuͤnden ſelig zu werden/ durchaus vor keinen glau-
ben; ſondern traum des ſuͤndlichen fleiſches und gefaͤhrlichſten betrug des teufels.
Hingegen habe ich aus GOTTES wort und unſerm lieben Luthero gelernet/ daß
der wahre glaube eine goͤttliche wirckung ſeye/ ſo den menſchen gantz aͤndert und
wiedergebieret/ daß er weder alſo geſinnet iſt/ noch lebet/ wie andere natuͤrliche
menſchen zu ſeyn und zu leben pflegen. Wo ich alſo ſehe/ daß ein menſch annoch
der alte natuͤrliche menſch iſt/ und lebet nach deſſen luͤſten/ ſuchet wiſſentlich ſeine
ehre/ nutzen/ luſt in ſeinem leben/ ſo bin ich verſichert/ er ſtehe noch bloſſerdings
in ſeiner alten geburt auſſer dem glauben/ als der ſich nicht den geiſt GOttes trei-
ben laͤſſet/ ſo den kindern GOttes zukommet/ ſondern ſeinen alten adam und den
fuͤrſten dieſer welt/ welcher ſein werck hat in den kindern des unglaubens. Ferner
daß gefahꝛ ſolle ſeyn/ daß die leute phariſaͤiſch oder aber melancholiſch werden ſolten/
aus ſolcher lehre der gottſeligkeit/ iſt wiederum eine vergebene ſorge. Es ſtehet ja
dem phariſaiſmo nichts ſchnurſtracker entgegen/ als dieſe lehr/ welche das inner-
liche und das hertz vor GOTT und von GOTT geaͤndert zu werden haben will/
welche nach des ſeligen Arnds andeuten uns erſt recht den greuel unſerer innerlichen
verderbnuͤß vor augen ſtellet/ den ſonſten die wenigſten erkennen: welche aber ſich
rechtſchaffen anfangen zu unterſuchen/ deſſelbigen erſt bey ſich mehr und mehr ge-
wahr werden. Dahero vielmehr eine taͤgliche uͤbung der demuth zu erkennen/ als
hochmuth daraus zu ſorgen iſt. Was die melancholie anlangt/ ſo wird zwar
dieſe lehr keines natuͤrliche complexion eben veraͤndern/ ſodann laͤßt dieſelbige
nicht zu/ daß ein rechtſchaffener Chriſt ſich in den uͤppigen welt-freuden viel umſehe.
Abeꝛ ich bin veꝛſichert/ daß kein kraͤfftigerer antrieb zu warer goͤttlicher freude gefun-
den werden kan/ als eben der/ wo der menſch nunmehr ſich in ſeiner ſeele uͤberzeu-
get befindet ſeines ungefaͤrbten glaubens/ und alſo der gewiß erlangten ſeligkeit/
aus dem/ da ihm nun ſein gewiſſen zeugnuͤß giebet/ daß er wahrhafftig nicht mehr
der welt ſondern ſeinem GOTT mit aufrichtigem hertzen diene/ und ferner dienen
wolle. Zu geſchweigen jetzt der ſuͤſſen troͤſtung des Geiſtes/ welche zuweilen der lieb-
reiche Vater ſeinen kindern in ſolchem ſtande/ wo er es ihnen nuͤtzlich findet/ zu

ſchmecken

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0524" n="512"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
Schwager &#x017F;olches &#x017F;elb&#x017F;t erkant/ al&#x017F;o werdens noch ferner alle diejenige erkennen/<lb/>
die ohne <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;ion</hi> die &#x017F;ach erwegen/ und gegen die &#x017F;chrifft halten werden. Jch<lb/>
&#x017F;chreibe alles pur lauter go&#x0364;ttlicher gnade zu/ und wie alles gutes in uns vielmehr<lb/>
GOttes als un&#x017F;er eigen werck i&#x017F;t/ al&#x017F;o gebu&#x0364;hret uns von GOTT derohalben kein<lb/>
pflichtlohn/ &#x017F;ondern uns lieget vielmehr ob/ dem liebreichen Vater in dem himmel<lb/>
danck zu &#x017F;agen/ wo er uns gewu&#x0364;rdiget/ gutes in uns zu wircken. Jch erkenne gern/<lb/>
daß der glaube von un&#x017F;erer &#x017F;eiten allein das mittel un&#x017F;ers heils &#x017F;eye: Jch erkenne a-<lb/>
ber diejenige &#x017F;ichere einbildung/ die ihm der gro&#x017F;&#x017F;e hauffe macht/ aus CHRJSTJ<lb/>
verdien&#x017F;t bey allen herr&#x017F;chenden fu&#x0364;nden &#x017F;elig zu werden/ durchaus vor keinen glau-<lb/>
ben; &#x017F;ondern traum des &#x017F;u&#x0364;ndlichen flei&#x017F;ches und gefa&#x0364;hrlich&#x017F;ten betrug des teufels.<lb/>
Hingegen habe ich aus GOTTES wort und un&#x017F;erm lieben Luthero gelernet/ daß<lb/>
der wahre glaube eine go&#x0364;ttliche wirckung &#x017F;eye/ &#x017F;o den men&#x017F;chen gantz a&#x0364;ndert und<lb/>
wiedergebieret/ daß er weder al&#x017F;o ge&#x017F;innet i&#x017F;t/ noch lebet/ wie andere natu&#x0364;rliche<lb/>
men&#x017F;chen zu &#x017F;eyn und zu leben pflegen. Wo ich al&#x017F;o &#x017F;ehe/ daß ein men&#x017F;ch annoch<lb/>
der alte natu&#x0364;rliche men&#x017F;ch i&#x017F;t/ und lebet nach de&#x017F;&#x017F;en lu&#x0364;&#x017F;ten/ &#x017F;uchet wi&#x017F;&#x017F;entlich &#x017F;eine<lb/>
ehre/ nutzen/ lu&#x017F;t in &#x017F;einem leben/ &#x017F;o bin ich ver&#x017F;ichert/ er &#x017F;tehe noch blo&#x017F;&#x017F;erdings<lb/>
in &#x017F;einer alten geburt au&#x017F;&#x017F;er dem glauben/ als der &#x017F;ich nicht den gei&#x017F;t GOttes trei-<lb/>
ben la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ &#x017F;o den kindern GOttes zukommet/ &#x017F;ondern &#x017F;einen alten adam und den<lb/>
fu&#x0364;r&#x017F;ten die&#x017F;er welt/ welcher &#x017F;ein werck hat in den kindern des unglaubens. Ferner<lb/>
daß gefah&#xA75B; &#x017F;olle &#x017F;eyn/ daß die leute phari&#x017F;a&#x0364;i&#x017F;ch oder aber melancholi&#x017F;ch werden &#x017F;olten/<lb/>
aus &#x017F;olcher lehre der gott&#x017F;eligkeit/ i&#x017F;t wiederum eine vergebene &#x017F;orge. Es &#x017F;tehet ja<lb/>
dem <hi rendition="#aq">phari&#x017F;ai&#x017F;mo</hi> nichts &#x017F;chnur&#x017F;tracker entgegen/ als die&#x017F;e lehr/ welche das inner-<lb/>
liche und das hertz vor GOTT und von GOTT gea&#x0364;ndert zu werden haben will/<lb/>
welche nach des &#x017F;eligen Arnds andeuten uns er&#x017F;t recht den greuel un&#x017F;erer innerlichen<lb/>
verderbnu&#x0364;ß vor augen &#x017F;tellet/ den &#x017F;on&#x017F;ten die wenig&#x017F;ten erkennen: welche aber &#x017F;ich<lb/>
recht&#x017F;chaffen anfangen zu unter&#x017F;uchen/ de&#x017F;&#x017F;elbigen er&#x017F;t bey &#x017F;ich mehr und mehr ge-<lb/>
wahr werden. Dahero vielmehr eine ta&#x0364;gliche u&#x0364;bung der demuth zu erkennen/ als<lb/>
hochmuth daraus zu &#x017F;orgen i&#x017F;t. Was die <hi rendition="#aq">melancholie</hi> anlangt/ &#x017F;o wird zwar<lb/>
die&#x017F;e lehr keines natu&#x0364;rliche <hi rendition="#aq">complexion</hi> eben vera&#x0364;ndern/ &#x017F;odann la&#x0364;ßt die&#x017F;elbige<lb/>
nicht zu/ daß ein recht&#x017F;chaffener Chri&#x017F;t &#x017F;ich in den u&#x0364;ppigen welt-freuden viel um&#x017F;ehe.<lb/>
Abe&#xA75B; ich bin ve&#xA75B;&#x017F;ichert/ daß kein kra&#x0364;fftigerer antrieb zu warer go&#x0364;ttlicher freude gefun-<lb/>
den werden kan/ als eben der/ wo der men&#x017F;ch nunmehr &#x017F;ich in &#x017F;einer &#x017F;eele u&#x0364;berzeu-<lb/>
get befindet &#x017F;eines ungefa&#x0364;rbten glaubens/ und al&#x017F;o der gewiß erlangten &#x017F;eligkeit/<lb/>
aus dem/ da ihm nun &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en zeugnu&#x0364;ß giebet/ daß er wahrhafftig nicht mehr<lb/>
der welt &#x017F;ondern &#x017F;einem GOTT mit aufrichtigem hertzen diene/ und ferner dienen<lb/>
wolle. Zu ge&#x017F;chweigen jetzt der &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;en tro&#x0364;&#x017F;tung des Gei&#x017F;tes/ welche zuweilen der lieb-<lb/>
reiche Vater &#x017F;einen kindern in &#x017F;olchem &#x017F;tande/ wo er es ihnen nu&#x0364;tzlich findet/ zu<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chmecken</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[512/0524] Das ſiebende Capitel. Schwager ſolches ſelbſt erkant/ alſo werdens noch ferner alle diejenige erkennen/ die ohne paſſion die ſach erwegen/ und gegen die ſchrifft halten werden. Jch ſchreibe alles pur lauter goͤttlicher gnade zu/ und wie alles gutes in uns vielmehr GOttes als unſer eigen werck iſt/ alſo gebuͤhret uns von GOTT derohalben kein pflichtlohn/ ſondern uns lieget vielmehr ob/ dem liebreichen Vater in dem himmel danck zu ſagen/ wo er uns gewuͤrdiget/ gutes in uns zu wircken. Jch erkenne gern/ daß der glaube von unſerer ſeiten allein das mittel unſers heils ſeye: Jch erkenne a- ber diejenige ſichere einbildung/ die ihm der groſſe hauffe macht/ aus CHRJSTJ verdienſt bey allen herrſchenden fuͤnden ſelig zu werden/ durchaus vor keinen glau- ben; ſondern traum des ſuͤndlichen fleiſches und gefaͤhrlichſten betrug des teufels. Hingegen habe ich aus GOTTES wort und unſerm lieben Luthero gelernet/ daß der wahre glaube eine goͤttliche wirckung ſeye/ ſo den menſchen gantz aͤndert und wiedergebieret/ daß er weder alſo geſinnet iſt/ noch lebet/ wie andere natuͤrliche menſchen zu ſeyn und zu leben pflegen. Wo ich alſo ſehe/ daß ein menſch annoch der alte natuͤrliche menſch iſt/ und lebet nach deſſen luͤſten/ ſuchet wiſſentlich ſeine ehre/ nutzen/ luſt in ſeinem leben/ ſo bin ich verſichert/ er ſtehe noch bloſſerdings in ſeiner alten geburt auſſer dem glauben/ als der ſich nicht den geiſt GOttes trei- ben laͤſſet/ ſo den kindern GOttes zukommet/ ſondern ſeinen alten adam und den fuͤrſten dieſer welt/ welcher ſein werck hat in den kindern des unglaubens. Ferner daß gefahꝛ ſolle ſeyn/ daß die leute phariſaͤiſch oder aber melancholiſch werden ſolten/ aus ſolcher lehre der gottſeligkeit/ iſt wiederum eine vergebene ſorge. Es ſtehet ja dem phariſaiſmo nichts ſchnurſtracker entgegen/ als dieſe lehr/ welche das inner- liche und das hertz vor GOTT und von GOTT geaͤndert zu werden haben will/ welche nach des ſeligen Arnds andeuten uns erſt recht den greuel unſerer innerlichen verderbnuͤß vor augen ſtellet/ den ſonſten die wenigſten erkennen: welche aber ſich rechtſchaffen anfangen zu unterſuchen/ deſſelbigen erſt bey ſich mehr und mehr ge- wahr werden. Dahero vielmehr eine taͤgliche uͤbung der demuth zu erkennen/ als hochmuth daraus zu ſorgen iſt. Was die melancholie anlangt/ ſo wird zwar dieſe lehr keines natuͤrliche complexion eben veraͤndern/ ſodann laͤßt dieſelbige nicht zu/ daß ein rechtſchaffener Chriſt ſich in den uͤppigen welt-freuden viel umſehe. Abeꝛ ich bin veꝛſichert/ daß kein kraͤfftigerer antrieb zu warer goͤttlicher freude gefun- den werden kan/ als eben der/ wo der menſch nunmehr ſich in ſeiner ſeele uͤberzeu- get befindet ſeines ungefaͤrbten glaubens/ und alſo der gewiß erlangten ſeligkeit/ aus dem/ da ihm nun ſein gewiſſen zeugnuͤß giebet/ daß er wahrhafftig nicht mehr der welt ſondern ſeinem GOTT mit aufrichtigem hertzen diene/ und ferner dienen wolle. Zu geſchweigen jetzt der ſuͤſſen troͤſtung des Geiſtes/ welche zuweilen der lieb- reiche Vater ſeinen kindern in ſolchem ſtande/ wo er es ihnen nuͤtzlich findet/ zu ſchmecken

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/524
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 512. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/524>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.