Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. IV. SECTIO XXX.

gemeinen befehlen/ die sich hin und wieder finden/ und also nur so zu reden auf ge-
wisse umstände determiniret werden dörffen. Wo aber dergleichen fasten/ die
zu gewisser zeit des jahrs/ mit enthaltung allein gewisser speisen/ gehalten werden
müsten/ intendiret werden/ ob wol nicht leugne/ daß dieselbe in der alten kirchen
bald anfangs in schwang gekommen/ wolte ich dazu nicht gerne rathen/ und sorge/
wir solten etwa weniger nutzen damit schaffen/ als man anfangs hoffte/ hingegen
ein und ander schaden eher daraus entstehen. Wolte man aber in etwas derglei-
chen einführen/ so wünschete ich doch/ daß es mehr nach der alten und der orienta-
lischen kirchen manier eingerichtet würde/ und dem eigentlichen fasten näher käme/
als nach art der papisten allein im verbot der fleisch-speisen bestünde. Die tägli-
che betstunden sind auch frey/ und wo von offentlichen geredet wird/ ist solche
anstalt bereits vorhanden/ aber wolte GOTT/ sie würde mit mehrerer frucht zu
werck gerichtet/ und bliebe nicht darinnen/ wie in so vielen andern/ fast bey den
meisten bey dem opere operato. Jn den häusern wünschete ich aber dergleichen
auch von christlichen hauß-vätern angerichtet zu werden/ so aber durch ein gewisses
gesetz nicht geschehen kan oder solte. Jch habe allezeit davor gehalten/ es würde
nicht wenig nützlich seyn/ wann christliche freunde auch bey andern begebenheiten
zusammen kämen/ daß sie nicht ohne gebet von einander gingen: so zwar wegen der
ungewohnheit schwer seyn wird/ in gang zu bringen/ aber gewißlich grossen nutzen
hätte. Endlich die kirchen-busse belangend/ ist die sache an sich selbs göttlichen
rechtes/ sowol daß diejenige/ welche offentlich gesündiget haben/ zu anderer war-
nung offentlich gestraffet/ als auch die ärgerliche personen zu verwahrung
der übrigen aus der gemeinde ausgeschlossen werden. Was aber nachmal den
modum, wie darinnen zu verfahren seye/ anlangt/ so hat hierin die kirch einige
macht/ gewisse weisen einzuführen/ wie sie findet/ daß der von GOTT intendirte
zweck am füglichsten zu jederzeit und an iedem ort erreichet werden könte. Jch wol-
te aber dabey sonderlich diese stücke erinnern. 1. Daß in solcher sache vor allen an-
dern die gemeinde wiederum in ihr recht und dessen übung gesetzt würde/ gantz oder
durch dero veordnete/ zu solchem geschäfft neben den andern ständen wahrhafftig
(und also nicht nur etwa pro forma) zu concerniren: davon ich nachmal desto
mehr segen hoffen wolte. 2. Daß die verordnungen/ so gemachet würden/ nicht
gesetz-weise jemand zu der kirchen-buß als zu einer eigentlichen straffe zu nöthigen/
sondern sowol gewisse zeit zu setzen/ in dero man die redlichkeit der versprochenen
besserung in einer probe prüfen und sich dero versichern möge/ als denjenigen/
welche gefallen/ dieses mittel nachmal als ein mittel ihrer versöhnung mit der
gemeinde/ aussöhnung des ärgernüsses und versicherung ihres trostes auf ihr

leben-

ARTIC. IV. SECTIO XXX.

gemeinen befehlen/ die ſich hin und wieder finden/ und alſo nur ſo zu reden auf ge-
wiſſe umſtaͤnde determiniret werden doͤrffen. Wo aber dergleichen faſten/ die
zu gewiſſer zeit des jahrs/ mit enthaltung allein gewiſſer ſpeiſen/ gehalten werden
muͤſten/ intendiret werden/ ob wol nicht leugne/ daß dieſelbe in der alten kirchen
bald anfangs in ſchwang gekommen/ wolte ich dazu nicht gerne rathen/ und ſorge/
wir ſolten etwa weniger nutzen damit ſchaffen/ als man anfangs hoffte/ hingegen
ein und ander ſchaden eher daraus entſtehen. Wolte man aber in etwas derglei-
chen einfuͤhren/ ſo wuͤnſchete ich doch/ daß es mehr nach der alten und der orienta-
liſchen kirchen manier eingerichtet wuͤrde/ und dem eigentlichen faſten naͤher kaͤme/
als nach art der papiſten allein im verbot der fleiſch-ſpeiſen beſtuͤnde. Die taͤgli-
che betſtunden ſind auch frey/ und wo von offentlichen geredet wird/ iſt ſolche
anſtalt bereits vorhanden/ aber wolte GOTT/ ſie wuͤrde mit mehrerer frucht zu
werck gerichtet/ und bliebe nicht darinnen/ wie in ſo vielen andern/ faſt bey den
meiſten bey dem opere operato. Jn den haͤuſern wuͤnſchete ich aber dergleichen
auch von chriſtlichen hauß-vaͤtern angerichtet zu werden/ ſo aber durch ein gewiſſes
geſetz nicht geſchehen kan oder ſolte. Jch habe allezeit davor gehalten/ es wuͤrde
nicht wenig nuͤtzlich ſeyn/ wann chriſtliche freunde auch bey andern begebenheiten
zuſammen kaͤmen/ daß ſie nicht ohne gebet von einander gingen: ſo zwar wegen der
ungewohnheit ſchwer ſeyn wird/ in gang zu bringen/ aber gewißlich groſſen nutzen
haͤtte. Endlich die kirchen-buſſe belangend/ iſt die ſache an ſich ſelbs goͤttlichen
rechtes/ ſowol daß diejenige/ welche offentlich geſuͤndiget haben/ zu anderer war-
nung offentlich geſtraffet/ als auch die aͤrgerliche perſonen zu verwahrung
der uͤbrigen aus der gemeinde ausgeſchloſſen werden. Was aber nachmal den
modum, wie darinnen zu verfahren ſeye/ anlangt/ ſo hat hierin die kirch einige
macht/ gewiſſe weiſen einzufuͤhren/ wie ſie findet/ daß der von GOTT intendirte
zweck am fuͤglichſten zu jederzeit und an iedem ort erreichet werden koͤnte. Jch wol-
te aber dabey ſonderlich dieſe ſtuͤcke erinnern. 1. Daß in ſolcher ſache vor allen an-
dern die gemeinde wiederum in ihr recht und deſſen uͤbung geſetzt wuͤrde/ gantz oder
durch dero veordnete/ zu ſolchem geſchaͤfft neben den andern ſtaͤnden wahrhafftig
(und alſo nicht nur etwa pro forma) zu concerniren: davon ich nachmal deſto
mehr ſegen hoffen wolte. 2. Daß die verordnungen/ ſo gemachet wuͤrden/ nicht
geſetz-weiſe jemand zu der kirchen-buß als zu einer eigentlichen ſtraffe zu noͤthigen/
ſondern ſowol gewiſſe zeit zu ſetzen/ in dero man die redlichkeit der verſprochenen
beſſerung in einer probe pruͤfen und ſich dero verſichern moͤge/ als denjenigen/
welche gefallen/ dieſes mittel nachmal als ein mittel ihrer verſoͤhnung mit der
gemeinde/ ausſoͤhnung des aͤrgernuͤſſes und verſicherung ihres troſtes auf ihr

leben-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0515" n="503"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. IV. SECTIO XXX.</hi></hi></fw><lb/>
gemeinen befehlen/ die &#x017F;ich hin und wieder finden/ und al&#x017F;o nur &#x017F;o zu reden auf ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;e um&#x017F;ta&#x0364;nde <hi rendition="#aq">determini</hi>ret werden do&#x0364;rffen. Wo aber dergleichen fa&#x017F;ten/ die<lb/>
zu gewi&#x017F;&#x017F;er zeit des jahrs/ mit enthaltung allein gewi&#x017F;&#x017F;er &#x017F;pei&#x017F;en/ gehalten werden<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;ten/ <hi rendition="#aq">intendi</hi>ret werden/ ob wol nicht leugne/ daß die&#x017F;elbe in der alten kirchen<lb/>
bald anfangs in &#x017F;chwang gekommen/ wolte ich dazu nicht gerne rathen/ und &#x017F;orge/<lb/>
wir &#x017F;olten etwa weniger nutzen damit &#x017F;chaffen/ als man anfangs hoffte/ hingegen<lb/>
ein und ander &#x017F;chaden eher daraus ent&#x017F;tehen. Wolte man aber in etwas derglei-<lb/>
chen einfu&#x0364;hren/ &#x017F;o wu&#x0364;n&#x017F;chete ich doch/ daß es mehr nach der alten und der orienta-<lb/>
li&#x017F;chen kirchen <hi rendition="#aq">manier</hi> eingerichtet wu&#x0364;rde/ und dem eigentlichen fa&#x017F;ten na&#x0364;her ka&#x0364;me/<lb/>
als nach art der papi&#x017F;ten allein im verbot der flei&#x017F;ch-&#x017F;pei&#x017F;en be&#x017F;tu&#x0364;nde. Die ta&#x0364;gli-<lb/>
che bet&#x017F;tunden &#x017F;ind auch frey/ und wo von offentlichen geredet wird/ i&#x017F;t &#x017F;olche<lb/>
an&#x017F;talt bereits vorhanden/ aber wolte GOTT/ &#x017F;ie wu&#x0364;rde mit mehrerer frucht zu<lb/>
werck gerichtet/ und bliebe nicht darinnen/ wie in &#x017F;o vielen andern/ fa&#x017F;t bey den<lb/>
mei&#x017F;ten bey dem <hi rendition="#aq">opere operato.</hi> Jn den ha&#x0364;u&#x017F;ern wu&#x0364;n&#x017F;chete ich aber dergleichen<lb/>
auch von chri&#x017F;tlichen hauß-va&#x0364;tern angerichtet zu werden/ &#x017F;o aber durch ein gewi&#x017F;&#x017F;es<lb/>
ge&#x017F;etz nicht ge&#x017F;chehen kan oder &#x017F;olte. Jch habe allezeit davor gehalten/ es wu&#x0364;rde<lb/>
nicht wenig nu&#x0364;tzlich &#x017F;eyn/ wann chri&#x017F;tliche freunde auch bey andern begebenheiten<lb/>
zu&#x017F;ammen ka&#x0364;men/ daß &#x017F;ie nicht ohne gebet von einander gingen: &#x017F;o zwar wegen der<lb/>
ungewohnheit &#x017F;chwer &#x017F;eyn wird/ in gang zu bringen/ aber gewißlich gro&#x017F;&#x017F;en nutzen<lb/>
ha&#x0364;tte. Endlich die <hi rendition="#fr">kirchen-bu&#x017F;&#x017F;e</hi> belangend/ i&#x017F;t die &#x017F;ache an &#x017F;ich &#x017F;elbs go&#x0364;ttlichen<lb/>
rechtes/ &#x017F;owol daß diejenige/ welche offentlich ge&#x017F;u&#x0364;ndiget haben/ zu anderer war-<lb/>
nung offentlich ge&#x017F;traffet/ als auch die a&#x0364;rgerliche per&#x017F;onen zu verwahrung<lb/>
der u&#x0364;brigen aus der gemeinde ausge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en werden. Was aber nachmal den<lb/><hi rendition="#aq">modum,</hi> wie darinnen zu verfahren &#x017F;eye/ anlangt/ &#x017F;o hat hierin die kirch einige<lb/>
macht/ gewi&#x017F;&#x017F;e wei&#x017F;en einzufu&#x0364;hren/ wie &#x017F;ie findet/ daß der von <hi rendition="#g">GOTT</hi> <hi rendition="#aq">intendi</hi>rte<lb/>
zweck am fu&#x0364;glich&#x017F;ten zu jederzeit und an iedem ort erreichet werden ko&#x0364;nte. Jch wol-<lb/>
te aber dabey &#x017F;onderlich die&#x017F;e &#x017F;tu&#x0364;cke erinnern. 1. Daß in &#x017F;olcher &#x017F;ache vor allen an-<lb/>
dern die gemeinde wiederum in ihr recht und de&#x017F;&#x017F;en u&#x0364;bung ge&#x017F;etzt wu&#x0364;rde/ gantz oder<lb/>
durch dero veordnete/ zu &#x017F;olchem ge&#x017F;cha&#x0364;fft neben den andern &#x017F;ta&#x0364;nden wahrhafftig<lb/>
(und al&#x017F;o nicht nur etwa <hi rendition="#aq">pro forma</hi>) zu <hi rendition="#aq">concerni</hi>ren: davon ich nachmal de&#x017F;to<lb/>
mehr &#x017F;egen hoffen wolte. 2. Daß die verordnungen/ &#x017F;o gemachet wu&#x0364;rden/ nicht<lb/>
ge&#x017F;etz-wei&#x017F;e jemand zu der kirchen-buß als zu einer eigentlichen &#x017F;traffe zu no&#x0364;thigen/<lb/>
&#x017F;ondern &#x017F;owol gewi&#x017F;&#x017F;e zeit zu &#x017F;etzen/ in dero man die redlichkeit der ver&#x017F;prochenen<lb/>
be&#x017F;&#x017F;erung in einer probe pru&#x0364;fen und &#x017F;ich dero ver&#x017F;ichern mo&#x0364;ge/ als denjenigen/<lb/>
welche gefallen/ die&#x017F;es mittel nachmal als ein mittel ihrer ver&#x017F;o&#x0364;hnung mit der<lb/>
gemeinde/ aus&#x017F;o&#x0364;hnung des a&#x0364;rgernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;es und ver&#x017F;icherung ihres tro&#x017F;tes auf ihr<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">leben-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[503/0515] ARTIC. IV. SECTIO XXX. gemeinen befehlen/ die ſich hin und wieder finden/ und alſo nur ſo zu reden auf ge- wiſſe umſtaͤnde determiniret werden doͤrffen. Wo aber dergleichen faſten/ die zu gewiſſer zeit des jahrs/ mit enthaltung allein gewiſſer ſpeiſen/ gehalten werden muͤſten/ intendiret werden/ ob wol nicht leugne/ daß dieſelbe in der alten kirchen bald anfangs in ſchwang gekommen/ wolte ich dazu nicht gerne rathen/ und ſorge/ wir ſolten etwa weniger nutzen damit ſchaffen/ als man anfangs hoffte/ hingegen ein und ander ſchaden eher daraus entſtehen. Wolte man aber in etwas derglei- chen einfuͤhren/ ſo wuͤnſchete ich doch/ daß es mehr nach der alten und der orienta- liſchen kirchen manier eingerichtet wuͤrde/ und dem eigentlichen faſten naͤher kaͤme/ als nach art der papiſten allein im verbot der fleiſch-ſpeiſen beſtuͤnde. Die taͤgli- che betſtunden ſind auch frey/ und wo von offentlichen geredet wird/ iſt ſolche anſtalt bereits vorhanden/ aber wolte GOTT/ ſie wuͤrde mit mehrerer frucht zu werck gerichtet/ und bliebe nicht darinnen/ wie in ſo vielen andern/ faſt bey den meiſten bey dem opere operato. Jn den haͤuſern wuͤnſchete ich aber dergleichen auch von chriſtlichen hauß-vaͤtern angerichtet zu werden/ ſo aber durch ein gewiſſes geſetz nicht geſchehen kan oder ſolte. Jch habe allezeit davor gehalten/ es wuͤrde nicht wenig nuͤtzlich ſeyn/ wann chriſtliche freunde auch bey andern begebenheiten zuſammen kaͤmen/ daß ſie nicht ohne gebet von einander gingen: ſo zwar wegen der ungewohnheit ſchwer ſeyn wird/ in gang zu bringen/ aber gewißlich groſſen nutzen haͤtte. Endlich die kirchen-buſſe belangend/ iſt die ſache an ſich ſelbs goͤttlichen rechtes/ ſowol daß diejenige/ welche offentlich geſuͤndiget haben/ zu anderer war- nung offentlich geſtraffet/ als auch die aͤrgerliche perſonen zu verwahrung der uͤbrigen aus der gemeinde ausgeſchloſſen werden. Was aber nachmal den modum, wie darinnen zu verfahren ſeye/ anlangt/ ſo hat hierin die kirch einige macht/ gewiſſe weiſen einzufuͤhren/ wie ſie findet/ daß der von GOTT intendirte zweck am fuͤglichſten zu jederzeit und an iedem ort erreichet werden koͤnte. Jch wol- te aber dabey ſonderlich dieſe ſtuͤcke erinnern. 1. Daß in ſolcher ſache vor allen an- dern die gemeinde wiederum in ihr recht und deſſen uͤbung geſetzt wuͤrde/ gantz oder durch dero veordnete/ zu ſolchem geſchaͤfft neben den andern ſtaͤnden wahrhafftig (und alſo nicht nur etwa pro forma) zu concerniren: davon ich nachmal deſto mehr ſegen hoffen wolte. 2. Daß die verordnungen/ ſo gemachet wuͤrden/ nicht geſetz-weiſe jemand zu der kirchen-buß als zu einer eigentlichen ſtraffe zu noͤthigen/ ſondern ſowol gewiſſe zeit zu ſetzen/ in dero man die redlichkeit der verſprochenen beſſerung in einer probe pruͤfen und ſich dero verſichern moͤge/ als denjenigen/ welche gefallen/ dieſes mittel nachmal als ein mittel ihrer verſoͤhnung mit der gemeinde/ ausſoͤhnung des aͤrgernuͤſſes und verſicherung ihres troſtes auf ihr leben-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/515
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 503. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/515>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.