Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

das göttliche liecht der lebendigen erkäntnüß bey einem solchen menschen/ der
die wahrheit verleugnet/ zusamt dem glauben erlöschet/ so bleibet doch zu
seiner pein u. unentschuldbarkeit in dem verstand die überzeugung der buch-
stäblichen wahrheit/ welche sich mit der vorhergehenden information. so von
den päpstischen geistlichen vorgenommen wird/ so leicht nicht wegnehmen
läst/ sondern ob jene etwa so viel zu wegen bringen möchte/ daß der person ei-
nig scrupel in einigen puncten gemachet würde/ so wird doch hingegen der
stachel in dem hertzen von der vorigen erkäntnüß bleiben/ und den menschen/
der nichts desto weniger/ und etwa in weniger zeit/ welche gemeiniglich zu
dergleichen information gegeben wird/ zu jener bekäntnüß schreiten muß/
nicht weniger ängsten. Dahero insgemein aufs wenigste bey denjenigen/ die
noch sorgfältig acht gebeu/ wie es in ihrer seele stehe (was gantz sichere und fühl-
lose leute sind/ die sind ohne das in solchem stand vor GOTT) eine lange zeit
eine stete unruhe und widerspruch ihres gewissens bleibet/ das sie martert
und immer die gefahr der seelen fürhält. Welcherley zustand eines men-
schen/ wann er mit rechten augen angesehen wird/ wol vor eines der grösse-
sten elend in der welt zu achten wäre. Und wird solcher stand gemeiniglich
so lange bleiben bis GOTT gar das gericht der verstockung über sie fallen
lässet/ daß sie endlich zwar das gefühl des gewissens verliehren/ aber damit
nur so viel tieffer in die seelen-gefahr/ aus dero sich heraus zuwickeln von
menschen unmöglich wird/ hinab versencken. Daß es alsdann nach Pauli
wort heisset 2. Thess. 2/ 10. 11. 12. Darfür daß sie die liebe zur wahrheit
nicht haben angenommen/ daß sie selig würden/ darum wird ihnen
GOTT kräfftige irrthum senden/ daß sie glauben der lügen/ auf daß
gerichtet werden alle/ die der wahrheit nicht glauben/ sondern haben
lust an der ungerechtigkeit. Aber von diesen heissets vorher/ die ver-
lohren werden.

3. Wo man ansiehet/ aus was ursach dergleichen eine heurath gesche-
hen möchte/ könte ich keine andere finden als die ehre dieser welt/ und zeitli-
che hoheit. Wie nun diese ursach in sich selbst eine mißliche sache ist/ als auf
etwas gantz ungewisses gegründet/ indem niemand versichert ist/ eine
solche irdische hoheit oder einiges anderes zeitliche nur eine woche oder mo-
nat zu geniessen/ sondern jeder/ der auch darin lebet/ in täglicher gefahr ste-
het/ daß er solche durch den tod wiederum verliehren müste. Daher es ja eine
grosse thorheit/ eine solche ungewisse sache so theuer/ nemlich mit gefahr des
verlusts eines unwiederbringlichen guten/ kauffen zu wollen: also ist
dieses/ nur in etwas die güter dieser welt/ sie mögen ehre/ herrlichkeit/ reich-
thum und wollust heissen/ in der würde achten/ daß man GOttes gnade ei-

niger-

Das ſiebende Capitel.

das goͤttliche liecht der lebendigen erkaͤntnuͤß bey einem ſolchen menſchen/ der
die wahrheit verleugnet/ zuſamt dem glauben erloͤſchet/ ſo bleibet doch zu
ſeiner pein u. unentſchuldbarkeit in dem verſtand die uͤberzeugung der buch-
ſtaͤblichen wahrheit/ welche ſich mit der vorhergehenden information. ſo von
den paͤpſtiſchen geiſtlichen vorgenommen wird/ ſo leicht nicht wegnehmen
laͤſt/ ſondern ob jene etwa ſo viel zu wegen bringen moͤchte/ daß der perſon ei-
nig ſcrupel in einigen puncten gemachet wuͤrde/ ſo wird doch hingegen der
ſtachel in dem hertzen von der vorigen erkaͤntnuͤß bleiben/ und den menſchen/
der nichts deſto weniger/ und etwa in weniger zeit/ welche gemeiniglich zu
dergleichen information gegeben wird/ zu jener bekaͤntnuͤß ſchreiten muß/
nicht weniger aͤngſten. Dahero insgemein aufs wenigſte bey denjenigen/ die
noch ſorgfaͤltig acht gebeu/ wie es in ihrer ſeele ſtehe (was gantz ſichere und fuͤhl-
loſe leute ſind/ die ſind ohne das in ſolchem ſtand vor GOTT) eine lange zeit
eine ſtete unruhe und widerſpruch ihres gewiſſens bleibet/ das ſie martert
und immer die gefahr der ſeelen fuͤrhaͤlt. Welcherley zuſtand eines men-
ſchen/ wann er mit rechten augen angeſehen wird/ wol vor eines der groͤſſe-
ſten elend in der welt zu achten waͤre. Und wird ſolcher ſtand gemeiniglich
ſo lange bleiben bis GOTT gar das gericht der verſtockung uͤber ſie fallen
laͤſſet/ daß ſie endlich zwar das gefuͤhl des gewiſſens verliehren/ aber damit
nur ſo viel tieffer in die ſeelen-gefahr/ aus dero ſich heraus zuwickeln von
menſchen unmoͤglich wird/ hinab verſencken. Daß es alsdann nach Pauli
wort heiſſet 2. Theſſ. 2/ 10. 11. 12. Darfuͤr daß ſie die liebe zur wahrheit
nicht haben angenommen/ daß ſie ſelig wuͤrden/ darum wird ihnen
GOTT kraͤfftige irrthum ſenden/ daß ſie glauben der luͤgen/ auf daß
gerichtet werden alle/ die der wahrheit nicht glauben/ ſondern haben
luſt an der ungerechtigkeit. Aber von dieſen heiſſets vorher/ die ver-
lohren werden.

3. Wo man anſiehet/ aus was urſach dergleichen eine heurath geſche-
hen moͤchte/ koͤnte ich keine andere finden als die ehre dieſer welt/ und zeitli-
che hoheit. Wie nun dieſe urſach in ſich ſelbſt eine mißliche ſache iſt/ als auf
etwas gantz ungewiſſes gegruͤndet/ indem niemand verſichert iſt/ eine
ſolche irdiſche hoheit oder einiges anderes zeitliche nur eine woche oder mo-
nat zu genieſſen/ ſondern jeder/ der auch darin lebet/ in taͤglicher gefahr ſte-
het/ daß er ſolche durch den tod wiederum verliehren muͤſte. Daher es ja eine
groſſe thorheit/ eine ſolche ungewiſſe ſache ſo theuer/ nemlich mit gefahr des
verluſts eines unwiederbringlichen guten/ kauffen zu wollen: alſo iſt
dieſes/ nur in etwas die guͤter dieſer welt/ ſie moͤgen ehre/ herrlichkeit/ reich-
thum und wolluſt heiſſen/ in der wuͤrde achten/ daß man GOttes gnade ei-

niger-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <list>
                <item><pb facs="#f0366" n="354"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
das go&#x0364;ttliche liecht der lebendigen erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß bey einem &#x017F;olchen men&#x017F;chen/ der<lb/>
die wahrheit verleugnet/ zu&#x017F;amt dem glauben erlo&#x0364;&#x017F;chet/ &#x017F;o bleibet doch zu<lb/>
&#x017F;einer pein u. unent&#x017F;chuldbarkeit in dem ver&#x017F;tand die u&#x0364;berzeugung der buch-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;blichen wahrheit/ welche &#x017F;ich mit der vorhergehenden <hi rendition="#aq">information.</hi> &#x017F;o von<lb/>
den pa&#x0364;p&#x017F;ti&#x017F;chen gei&#x017F;tlichen vorgenommen wird/ &#x017F;o leicht nicht wegnehmen<lb/>
la&#x0364;&#x017F;t/ &#x017F;ondern ob jene etwa &#x017F;o viel zu wegen bringen mo&#x0364;chte/ daß der per&#x017F;on ei-<lb/>
nig &#x017F;crupel in einigen puncten gemachet wu&#x0364;rde/ &#x017F;o wird doch hingegen der<lb/>
&#x017F;tachel in dem hertzen von der vorigen erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß bleiben/ und den men&#x017F;chen/<lb/>
der nichts de&#x017F;to weniger/ und etwa in weniger zeit/ welche gemeiniglich zu<lb/>
dergleichen <hi rendition="#aq">information</hi> gegeben wird/ zu jener beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß &#x017F;chreiten muß/<lb/>
nicht weniger a&#x0364;ng&#x017F;ten. Dahero insgemein aufs wenig&#x017F;te bey denjenigen/ die<lb/>
noch &#x017F;orgfa&#x0364;ltig acht gebeu/ wie es in ihrer &#x017F;eele &#x017F;tehe (was gantz &#x017F;ichere und fu&#x0364;hl-<lb/>
lo&#x017F;e leute &#x017F;ind/ die &#x017F;ind ohne das in &#x017F;olchem &#x017F;tand vor GOTT) eine lange zeit<lb/>
eine &#x017F;tete unruhe und wider&#x017F;pruch ihres gewi&#x017F;&#x017F;ens bleibet/ das &#x017F;ie martert<lb/>
und immer die gefahr der &#x017F;eelen fu&#x0364;rha&#x0364;lt. Welcherley zu&#x017F;tand eines men-<lb/>
&#x017F;chen/ wann er mit rechten augen ange&#x017F;ehen wird/ wol vor eines der gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e-<lb/>
&#x017F;ten elend in der welt zu achten wa&#x0364;re. Und wird &#x017F;olcher &#x017F;tand gemeiniglich<lb/>
&#x017F;o lange bleiben bis GOTT gar das gericht der ver&#x017F;tockung u&#x0364;ber &#x017F;ie fallen<lb/>
la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ daß &#x017F;ie endlich zwar das gefu&#x0364;hl des gewi&#x017F;&#x017F;ens verliehren/ aber damit<lb/>
nur &#x017F;o viel tieffer in die &#x017F;eelen-gefahr/ aus dero &#x017F;ich heraus zuwickeln von<lb/>
men&#x017F;chen unmo&#x0364;glich wird/ hinab ver&#x017F;encken. Daß es alsdann nach Pauli<lb/>
wort hei&#x017F;&#x017F;et 2. <hi rendition="#fr">The&#x017F;&#x017F;. 2/ 10. 11. 12. Darfu&#x0364;r daß &#x017F;ie die liebe zur wahrheit<lb/>
nicht haben angenommen/ daß &#x017F;ie &#x017F;elig wu&#x0364;rden/ darum wird ihnen<lb/>
GOTT kra&#x0364;fftige irrthum &#x017F;enden/ daß &#x017F;ie glauben der lu&#x0364;gen/ auf daß<lb/>
gerichtet werden alle/ die der wahrheit nicht glauben/ &#x017F;ondern haben<lb/>
lu&#x017F;t an der ungerechtigkeit.</hi> Aber von die&#x017F;en hei&#x017F;&#x017F;ets vorher/ die <hi rendition="#fr">ver-<lb/>
lohren werden.</hi></item><lb/>
                <item>3. Wo man an&#x017F;iehet/ aus was ur&#x017F;ach dergleichen eine heurath ge&#x017F;che-<lb/>
hen mo&#x0364;chte/ ko&#x0364;nte ich keine andere finden als die ehre die&#x017F;er welt/ und zeitli-<lb/>
che hoheit. Wie nun die&#x017F;e ur&#x017F;ach in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t eine mißliche &#x017F;ache i&#x017F;t/ als auf<lb/>
etwas gantz ungewi&#x017F;&#x017F;es gegru&#x0364;ndet/ indem niemand ver&#x017F;ichert i&#x017F;t/ eine<lb/>
&#x017F;olche irdi&#x017F;che hoheit oder einiges anderes zeitliche nur eine woche oder mo-<lb/>
nat zu genie&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern jeder/ der auch darin lebet/ in ta&#x0364;glicher gefahr &#x017F;te-<lb/>
het/ daß er &#x017F;olche durch den tod wiederum verliehren mu&#x0364;&#x017F;te. Daher es ja eine<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e thorheit/ eine &#x017F;olche ungewi&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ache &#x017F;o theuer/ nemlich mit gefahr des<lb/>
verlu&#x017F;ts eines unwiederbringlichen guten/ kauffen zu wollen: al&#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
die&#x017F;es/ nur in etwas die gu&#x0364;ter die&#x017F;er welt/ &#x017F;ie mo&#x0364;gen ehre/ herrlichkeit/ reich-<lb/>
thum und wollu&#x017F;t hei&#x017F;&#x017F;en/ in der wu&#x0364;rde achten/ daß man GOttes gnade ei-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">niger-</fw><lb/></item>
              </list>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[354/0366] Das ſiebende Capitel. das goͤttliche liecht der lebendigen erkaͤntnuͤß bey einem ſolchen menſchen/ der die wahrheit verleugnet/ zuſamt dem glauben erloͤſchet/ ſo bleibet doch zu ſeiner pein u. unentſchuldbarkeit in dem verſtand die uͤberzeugung der buch- ſtaͤblichen wahrheit/ welche ſich mit der vorhergehenden information. ſo von den paͤpſtiſchen geiſtlichen vorgenommen wird/ ſo leicht nicht wegnehmen laͤſt/ ſondern ob jene etwa ſo viel zu wegen bringen moͤchte/ daß der perſon ei- nig ſcrupel in einigen puncten gemachet wuͤrde/ ſo wird doch hingegen der ſtachel in dem hertzen von der vorigen erkaͤntnuͤß bleiben/ und den menſchen/ der nichts deſto weniger/ und etwa in weniger zeit/ welche gemeiniglich zu dergleichen information gegeben wird/ zu jener bekaͤntnuͤß ſchreiten muß/ nicht weniger aͤngſten. Dahero insgemein aufs wenigſte bey denjenigen/ die noch ſorgfaͤltig acht gebeu/ wie es in ihrer ſeele ſtehe (was gantz ſichere und fuͤhl- loſe leute ſind/ die ſind ohne das in ſolchem ſtand vor GOTT) eine lange zeit eine ſtete unruhe und widerſpruch ihres gewiſſens bleibet/ das ſie martert und immer die gefahr der ſeelen fuͤrhaͤlt. Welcherley zuſtand eines men- ſchen/ wann er mit rechten augen angeſehen wird/ wol vor eines der groͤſſe- ſten elend in der welt zu achten waͤre. Und wird ſolcher ſtand gemeiniglich ſo lange bleiben bis GOTT gar das gericht der verſtockung uͤber ſie fallen laͤſſet/ daß ſie endlich zwar das gefuͤhl des gewiſſens verliehren/ aber damit nur ſo viel tieffer in die ſeelen-gefahr/ aus dero ſich heraus zuwickeln von menſchen unmoͤglich wird/ hinab verſencken. Daß es alsdann nach Pauli wort heiſſet 2. Theſſ. 2/ 10. 11. 12. Darfuͤr daß ſie die liebe zur wahrheit nicht haben angenommen/ daß ſie ſelig wuͤrden/ darum wird ihnen GOTT kraͤfftige irrthum ſenden/ daß ſie glauben der luͤgen/ auf daß gerichtet werden alle/ die der wahrheit nicht glauben/ ſondern haben luſt an der ungerechtigkeit. Aber von dieſen heiſſets vorher/ die ver- lohren werden. 3. Wo man anſiehet/ aus was urſach dergleichen eine heurath geſche- hen moͤchte/ koͤnte ich keine andere finden als die ehre dieſer welt/ und zeitli- che hoheit. Wie nun dieſe urſach in ſich ſelbſt eine mißliche ſache iſt/ als auf etwas gantz ungewiſſes gegruͤndet/ indem niemand verſichert iſt/ eine ſolche irdiſche hoheit oder einiges anderes zeitliche nur eine woche oder mo- nat zu genieſſen/ ſondern jeder/ der auch darin lebet/ in taͤglicher gefahr ſte- het/ daß er ſolche durch den tod wiederum verliehren muͤſte. Daher es ja eine groſſe thorheit/ eine ſolche ungewiſſe ſache ſo theuer/ nemlich mit gefahr des verluſts eines unwiederbringlichen guten/ kauffen zu wollen: alſo iſt dieſes/ nur in etwas die guͤter dieſer welt/ ſie moͤgen ehre/ herrlichkeit/ reich- thum und wolluſt heiſſen/ in der wuͤrde achten/ daß man GOttes gnade ei- niger-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/366
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 354. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/366>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.