Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

sich unser nicht mehr schämen dörffen/ sondern uns der Geist Christi allgemach den-
selben ähnlicher gemacht. Was die einsamkeit anlanget/ in welcher sie/ vielge-
liebte schwester/ einige zeit zubringen zu können sich freuet/ ists freylich also/ daß
weil ja die gesellschafften der ihren GOtt recht gründlich meinenden so gar seltsam
ist/ und also in diesem leben die meiste conversation, wo nicht mit offenbahrlichen
gottlosen/ doch solchen leuten/ bey denen man wenig antrifft/ woraus man sie etwa
noch gar schwache mit-brüder und schwestern erkennen kan/ gepflogen werden muß/
eine fromme seele/ wo es in ihrer freyen wahl stünde/ meistens wünschen würde/
ihr leben eher gantz einsam zuzubringen/ als viel unter leuten zu leben. Wenn
man betrachtet/ daß man von den meisten noch geärgert zu werden sorgen muß/
selten aber von einigen dieselben bessern zu können hoffen mag. Ach wie wünsche
ich so offt/ wo es meines liebsten GOttes wille wäre/ auffs wenigste nur zuweilen
einige zeit zu haben/ das ich etliche wochen mich von anderer gesellschafft absondern
und dem allein abwarten könte/ was nicht wol anders oder ja nicht so bequem
als in einsamkeit sich ausrichten lässet. Aber mein GOtt hat bißher mir anders
zu leben aufferlegt: So ich zwar/ weils ihm gefällig/ gern tragen/ und mein be-
lieben seinem rath mit demuth unterwerffen will. Vielleicht möchte es einmahl
sein wille seyn/ daß ich/ wo er nach seinen wolgefallen mir solte leibes schwach heit
und schmertzen zuschicken/ eine weil der einsamkeit in dem bett geniessen solte/ wel-
ch[e] ich ausser denen fällen fast nicht müglich sehe. Jndessen bin ich versichert/ mei-
ne liebste schwester/ daß sie niemahl weniger allein als in ihrer einsamkeit seye:
Da sie in ihrem lesen der Schrifften und betrachtungen neben ihrem geliebten
Heyland seine treue diener und GOttes-männer bey sich hat/ und jene mit ihr/ sie
mit ihnen/ das vergnüglichste gespräch halten kan. Jm übrigen wo sie darüber
erschricket/ daß sie in ihrer fleißigen prüffung das gesuch eigener ehre so offt noch an-
trifft/ thut sie recht/ und würcket solches in ihr der Geist/ der uns alleine von eigner
ehre abzuziehen und uns dero unbilligkeit zu zeigen vermag. Sie gedencke aber
nicht/ daß sie allein solche schwachheit an sich finde/ sondern glaube gewiß/ daß al-
le andere/ die ihnen nicht selbs schmeicheln/ solchen mangel auch an sich beklagen und
dawieder am allereiffrigsten streiten müssen/ ja eben darinnen die vornehmste ur-
sach und antrieb zu der demuth finden/ weil sie mit solchen heimlichesten und von kei-
nen andern/ als die GOtt ziemlich erleuchtet/ erkäntlichen gifft ihr meistes gutes
beflecket sehen/ und auch daher sich alles guten auff dasselbe vor GOTT sich nicht
zuverlassen/ verzeihen müssen. Gleich wie die eigene ehre das erste gewesen/ so
uns von GOtt abgerissen/ also ist sie wol auch das letzte/ so in unserer natur abstir-
bet/ daher mit demselben als dem/ so zu reden/ geistlichsten laster die jenige die an-
dern lüsten ziemlicher massen abgestorben sind/ noch meistens zukämpffen haben.
Der uns aber hilfft andere feinde überwinden/ wird auch nicht weniger krafft zu-

über-

Das ſechſte Capitel.

ſich unſer nicht mehr ſchaͤmen doͤrffen/ ſondern uns der Geiſt Chriſti allgemach den-
ſelben aͤhnlicher gemacht. Was die einſamkeit anlanget/ in welcher ſie/ vielge-
liebte ſchweſter/ einige zeit zubringen zu koͤnnen ſich freuet/ iſts freylich alſo/ daß
weil ja die geſellſchafften der ihren GOtt recht gruͤndlich meinenden ſo gar ſeltſam
iſt/ und alſo in dieſem leben die meiſte converſation, wo nicht mit offenbahrlichen
gottloſen/ doch ſolchen leuten/ bey denen man wenig antrifft/ woraus man ſie etwa
noch gar ſchwache mit-bruͤder und ſchweſtern erkennen kan/ gepflogen werden muß/
eine fromme ſeele/ wo es in ihrer freyen wahl ſtuͤnde/ meiſtens wuͤnſchen wuͤrde/
ihr leben eher gantz einſam zuzubringen/ als viel unter leuten zu leben. Wenn
man betrachtet/ daß man von den meiſten noch geaͤrgert zu werden ſorgen muß/
ſelten aber von einigen dieſelben beſſern zu koͤnnen hoffen mag. Ach wie wuͤnſche
ich ſo offt/ wo es meines liebſten GOttes wille waͤre/ auffs wenigſte nur zuweilen
einige zeit zu haben/ das ich etliche wochen mich von anderer geſellſchafft abſondern
und dem allein abwarten koͤnte/ was nicht wol anders oder ja nicht ſo bequem
als in einſamkeit ſich ausrichten laͤſſet. Aber mein GOtt hat bißher mir anders
zu leben aufferlegt: So ich zwar/ weils ihm gefaͤllig/ gern tragen/ und mein be-
lieben ſeinem rath mit demuth unterwerffen will. Vielleicht moͤchte es einmahl
ſein wille ſeyn/ daß ich/ wo er nach ſeinen wolgefallen mir ſolte leibes ſchwach heit
und ſchmertzen zuſchicken/ eine weil der einſamkeit in dem bett genieſſen ſolte/ wel-
ch[e] ich auſſer denen faͤllen faſt nicht muͤglich ſehe. Jndeſſen bin ich verſichert/ mei-
ne liebſte ſchweſter/ daß ſie niemahl weniger allein als in ihrer einſamkeit ſeye:
Da ſie in ihrem leſen der Schrifften und betrachtungen neben ihrem geliebten
Heyland ſeine treue diener und GOttes-maͤnner bey ſich hat/ und jene mit ihr/ ſie
mit ihnen/ das vergnuͤglichſte geſpraͤch halten kan. Jm uͤbrigen wo ſie daruͤber
erſchricket/ daß ſie in ihrer fleißigen pruͤffung das geſuch eigener ehre ſo offt noch an-
trifft/ thut ſie recht/ und wuͤrcket ſolches in ihr der Geiſt/ der uns alleine von eigner
ehre abzuziehen und uns dero unbilligkeit zu zeigen vermag. Sie gedencke aber
nicht/ daß ſie allein ſolche ſchwachheit an ſich finde/ ſondern glaube gewiß/ daß al-
le andere/ die ihnen nicht ſelbs ſchmeicheln/ ſolchen mangel auch an ſich beklagen und
dawieder am allereiffrigſten ſtreiten muͤſſen/ ja eben darinnen die vornehmſte ur-
ſach und antrieb zu der demuth finden/ weil ſie mit ſolchen heimlicheſten und von kei-
nen andern/ als die GOtt ziemlich erleuchtet/ erkaͤntlichen gifft ihr meiſtes gutes
beflecket ſehen/ und auch daher ſich alles guten auff daſſelbe vor GOTT ſich nicht
zuverlaſſen/ verzeihen muͤſſen. Gleich wie die eigene ehre das erſte geweſen/ ſo
uns von GOtt abgeriſſen/ alſo iſt ſie wol auch das letzte/ ſo in unſerer natur abſtir-
bet/ daher mit demſelben als dem/ ſo zu reden/ geiſtlichſten laſter die jenige die an-
dern luͤſten ziemlicher maſſen abgeſtorben ſind/ noch meiſtens zukaͤmpffen haben.
Der uns aber hilfft andere feinde uͤberwinden/ wird auch nicht weniger krafft zu-

uͤber-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0096" n="78"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
&#x017F;ich un&#x017F;er nicht mehr &#x017F;cha&#x0364;men do&#x0364;rffen/ &#x017F;ondern uns der Gei&#x017F;t Chri&#x017F;ti allgemach den-<lb/>
&#x017F;elben a&#x0364;hnlicher gemacht. Was die <hi rendition="#fr">ein&#x017F;amkeit</hi> anlanget/ in welcher &#x017F;ie/ vielge-<lb/>
liebte &#x017F;chwe&#x017F;ter/ einige zeit zubringen zu ko&#x0364;nnen &#x017F;ich freuet/ i&#x017F;ts freylich al&#x017F;o/ daß<lb/>
weil ja die ge&#x017F;ell&#x017F;chafften der ihren GOtt recht gru&#x0364;ndlich meinenden &#x017F;o gar &#x017F;elt&#x017F;am<lb/>
i&#x017F;t/ und al&#x017F;o in die&#x017F;em leben die mei&#x017F;te <hi rendition="#aq">conver&#x017F;ation,</hi> wo nicht mit offenbahrlichen<lb/>
gottlo&#x017F;en/ doch &#x017F;olchen leuten/ bey denen man wenig antrifft/ woraus man &#x017F;ie etwa<lb/>
noch gar &#x017F;chwache mit-bru&#x0364;der und &#x017F;chwe&#x017F;tern erkennen kan/ gepflogen werden muß/<lb/>
eine fromme &#x017F;eele/ wo es in ihrer freyen wahl &#x017F;tu&#x0364;nde/ mei&#x017F;tens wu&#x0364;n&#x017F;chen wu&#x0364;rde/<lb/>
ihr leben eher gantz ein&#x017F;am zuzubringen/ als viel unter leuten zu leben. Wenn<lb/>
man betrachtet/ daß man von den mei&#x017F;ten noch gea&#x0364;rgert zu werden &#x017F;orgen muß/<lb/>
&#x017F;elten aber von einigen die&#x017F;elben be&#x017F;&#x017F;ern zu ko&#x0364;nnen hoffen mag. Ach wie wu&#x0364;n&#x017F;che<lb/>
ich &#x017F;o offt/ wo es meines lieb&#x017F;ten GOttes wille wa&#x0364;re/ auffs wenig&#x017F;te nur zuweilen<lb/>
einige zeit zu haben/ das ich etliche wochen mich von anderer ge&#x017F;ell&#x017F;chafft ab&#x017F;ondern<lb/>
und dem allein abwarten ko&#x0364;nte/ was nicht wol anders oder ja nicht &#x017F;o bequem<lb/>
als in ein&#x017F;amkeit &#x017F;ich ausrichten la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et. Aber mein GOtt hat bißher mir anders<lb/>
zu leben aufferlegt: So ich zwar/ weils ihm gefa&#x0364;llig/ gern tragen/ und mein be-<lb/>
lieben &#x017F;einem rath mit demuth unterwerffen will. Vielleicht mo&#x0364;chte es einmahl<lb/>
&#x017F;ein wille &#x017F;eyn/ daß ich/ wo er nach &#x017F;einen wolgefallen mir &#x017F;olte leibes &#x017F;chwach heit<lb/>
und &#x017F;chmertzen zu&#x017F;chicken/ eine weil der ein&#x017F;amkeit in dem bett genie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olte/ wel-<lb/>
ch<supplied>e</supplied> ich au&#x017F;&#x017F;er denen fa&#x0364;llen fa&#x017F;t nicht mu&#x0364;glich &#x017F;ehe. Jnde&#x017F;&#x017F;en bin ich ver&#x017F;ichert/ mei-<lb/>
ne lieb&#x017F;te &#x017F;chwe&#x017F;ter/ daß &#x017F;ie niemahl weniger allein als in ihrer ein&#x017F;amkeit &#x017F;eye:<lb/>
Da &#x017F;ie in ihrem le&#x017F;en der Schrifften und betrachtungen neben ihrem geliebten<lb/>
Heyland &#x017F;eine treue diener und GOttes-ma&#x0364;nner bey &#x017F;ich hat/ und jene mit ihr/ &#x017F;ie<lb/>
mit ihnen/ das vergnu&#x0364;glich&#x017F;te ge&#x017F;pra&#x0364;ch halten kan. Jm u&#x0364;brigen wo &#x017F;ie daru&#x0364;ber<lb/>
er&#x017F;chricket/ daß &#x017F;ie in ihrer fleißigen pru&#x0364;ffung das ge&#x017F;uch eigener ehre &#x017F;o offt noch an-<lb/>
trifft/ thut &#x017F;ie recht/ und wu&#x0364;rcket &#x017F;olches in ihr der Gei&#x017F;t/ der uns alleine von eigner<lb/>
ehre abzuziehen und uns dero unbilligkeit zu zeigen vermag. Sie gedencke aber<lb/>
nicht/ daß &#x017F;ie allein &#x017F;olche &#x017F;chwachheit an &#x017F;ich finde/ &#x017F;ondern glaube gewiß/ daß al-<lb/>
le andere/ die ihnen nicht &#x017F;elbs &#x017F;chmeicheln/ &#x017F;olchen mangel auch an &#x017F;ich beklagen und<lb/>
dawieder am allereiffrig&#x017F;ten &#x017F;treiten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ ja eben darinnen die vornehm&#x017F;te ur-<lb/>
&#x017F;ach und antrieb zu der demuth finden/ weil &#x017F;ie mit &#x017F;olchen heimliche&#x017F;ten und von kei-<lb/>
nen andern/ als die GOtt ziemlich erleuchtet/ erka&#x0364;ntlichen gifft ihr mei&#x017F;tes gutes<lb/>
beflecket &#x017F;ehen/ und auch daher &#x017F;ich alles guten auff da&#x017F;&#x017F;elbe vor GOTT &#x017F;ich nicht<lb/>
zuverla&#x017F;&#x017F;en/ verzeihen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Gleich wie die eigene ehre das er&#x017F;te gewe&#x017F;en/ &#x017F;o<lb/>
uns von GOtt abgeri&#x017F;&#x017F;en/ al&#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie wol auch das letzte/ &#x017F;o in un&#x017F;erer natur ab&#x017F;tir-<lb/>
bet/ daher mit dem&#x017F;elben als dem/ &#x017F;o zu reden/ gei&#x017F;tlich&#x017F;ten la&#x017F;ter die jenige die an-<lb/>
dern lu&#x0364;&#x017F;ten ziemlicher ma&#x017F;&#x017F;en abge&#x017F;torben &#x017F;ind/ noch mei&#x017F;tens zuka&#x0364;mpffen haben.<lb/>
Der uns aber hilfft andere feinde u&#x0364;berwinden/ wird auch nicht weniger krafft zu-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">u&#x0364;ber-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[78/0096] Das ſechſte Capitel. ſich unſer nicht mehr ſchaͤmen doͤrffen/ ſondern uns der Geiſt Chriſti allgemach den- ſelben aͤhnlicher gemacht. Was die einſamkeit anlanget/ in welcher ſie/ vielge- liebte ſchweſter/ einige zeit zubringen zu koͤnnen ſich freuet/ iſts freylich alſo/ daß weil ja die geſellſchafften der ihren GOtt recht gruͤndlich meinenden ſo gar ſeltſam iſt/ und alſo in dieſem leben die meiſte converſation, wo nicht mit offenbahrlichen gottloſen/ doch ſolchen leuten/ bey denen man wenig antrifft/ woraus man ſie etwa noch gar ſchwache mit-bruͤder und ſchweſtern erkennen kan/ gepflogen werden muß/ eine fromme ſeele/ wo es in ihrer freyen wahl ſtuͤnde/ meiſtens wuͤnſchen wuͤrde/ ihr leben eher gantz einſam zuzubringen/ als viel unter leuten zu leben. Wenn man betrachtet/ daß man von den meiſten noch geaͤrgert zu werden ſorgen muß/ ſelten aber von einigen dieſelben beſſern zu koͤnnen hoffen mag. Ach wie wuͤnſche ich ſo offt/ wo es meines liebſten GOttes wille waͤre/ auffs wenigſte nur zuweilen einige zeit zu haben/ das ich etliche wochen mich von anderer geſellſchafft abſondern und dem allein abwarten koͤnte/ was nicht wol anders oder ja nicht ſo bequem als in einſamkeit ſich ausrichten laͤſſet. Aber mein GOtt hat bißher mir anders zu leben aufferlegt: So ich zwar/ weils ihm gefaͤllig/ gern tragen/ und mein be- lieben ſeinem rath mit demuth unterwerffen will. Vielleicht moͤchte es einmahl ſein wille ſeyn/ daß ich/ wo er nach ſeinen wolgefallen mir ſolte leibes ſchwach heit und ſchmertzen zuſchicken/ eine weil der einſamkeit in dem bett genieſſen ſolte/ wel- che ich auſſer denen faͤllen faſt nicht muͤglich ſehe. Jndeſſen bin ich verſichert/ mei- ne liebſte ſchweſter/ daß ſie niemahl weniger allein als in ihrer einſamkeit ſeye: Da ſie in ihrem leſen der Schrifften und betrachtungen neben ihrem geliebten Heyland ſeine treue diener und GOttes-maͤnner bey ſich hat/ und jene mit ihr/ ſie mit ihnen/ das vergnuͤglichſte geſpraͤch halten kan. Jm uͤbrigen wo ſie daruͤber erſchricket/ daß ſie in ihrer fleißigen pruͤffung das geſuch eigener ehre ſo offt noch an- trifft/ thut ſie recht/ und wuͤrcket ſolches in ihr der Geiſt/ der uns alleine von eigner ehre abzuziehen und uns dero unbilligkeit zu zeigen vermag. Sie gedencke aber nicht/ daß ſie allein ſolche ſchwachheit an ſich finde/ ſondern glaube gewiß/ daß al- le andere/ die ihnen nicht ſelbs ſchmeicheln/ ſolchen mangel auch an ſich beklagen und dawieder am allereiffrigſten ſtreiten muͤſſen/ ja eben darinnen die vornehmſte ur- ſach und antrieb zu der demuth finden/ weil ſie mit ſolchen heimlicheſten und von kei- nen andern/ als die GOtt ziemlich erleuchtet/ erkaͤntlichen gifft ihr meiſtes gutes beflecket ſehen/ und auch daher ſich alles guten auff daſſelbe vor GOTT ſich nicht zuverlaſſen/ verzeihen muͤſſen. Gleich wie die eigene ehre das erſte geweſen/ ſo uns von GOtt abgeriſſen/ alſo iſt ſie wol auch das letzte/ ſo in unſerer natur abſtir- bet/ daher mit demſelben als dem/ ſo zu reden/ geiſtlichſten laſter die jenige die an- dern luͤſten ziemlicher maſſen abgeſtorben ſind/ noch meiſtens zukaͤmpffen haben. Der uns aber hilfft andere feinde uͤberwinden/ wird auch nicht weniger krafft zu- uͤber-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/96
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 78. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/96>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.