Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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Das sechste Capitel.

dimission sich nicht einmal getrauet darauff zu beruffen/ daß er in lehr oder leben
sträfflich gewesen/ sondern allein/ daß seinet wegen viel unruhe entstanden. Su-
chet man denn die ursach/ die ja an den unschuldigen nicht seyen kan/ so ist sie allein
zu finden bey den Predigern/ welche sich denenselben aus gewisser ratione status,
weil sie sorgen/ ihr leben und fleischliches thun werde durch anderer besser exempel und
mehreren fleiß beschämet/ wiedersetzen/ allerley böses ihnen aufdichten/ sie dem
volck verhast machen/ und unter diesen die böse sonderlich gegen sie animiren. Hier
aber hoffe/ ein jeder cordatus werde erkennen/ solchen motibus vorzukommen/ o-
der dieselbe zu stillen/ seye das zulängliche mittel nicht/ unschuldige zu unterdrucken
zu lassen/ sondern denen fl[e]ischlichen auffzulegen/ daß sie jene etwas böses überfüh-
ren/ oder da sie es nicht können/ ein gebiß ins maul zu werffen/ so wird sich die un-
ruh bald stlllen. So folget nicht/ wo einige widersetzlichkeit sich findet/ daß solche
leute gleich dessen gegründete ursach haben/ sondern man hasset offt unverschuldet.
Jch erinnere mich dabey/ was mir ein vornehmer und ansehnlicher Cavallier, so in
nicht geringer charge stehet/ jüngst geschrieben/ daß er sich verwundern müsse/ was
ihm selbs begegne/ da er anfange nichts anders zuthun/ als worzu er sein lebtag von
denen Predigern in predigten angewiesen worden/ daß ers thun solte/ in dem nun
diese die hefftigste dagegen wären/ und aus solchen einigen verdacht schöpfen wol-
ten. Also folget 5. daß von diesen leuten daß gemeine wesen keinen nachtheil habe/
sondern vielmehr wann sie geziemend geschützet werden/ davon nicht weniger seegen
hoffen könne.

[II]. Was die andere objection anlangt/ bleibe noch dabey/ daß man sich
grosser vorsichtigkeit zugebrauchen habe gegen falsche Propheten: also auch daß ei-
nige falsche Propheten werden könten/ die es nicht wüsten durch phantasie und
kranckheit. Doch würde mir die proposition zu hart vorkommen/ und ich derselben
nicht unterschreiben können/ daß auch die heiligste leute (les plus saints hommes)
falsche Propheten werden könten: Jndem die jenen nahmen tragen könten/ noth-
wendig in einem ziemlichen grad göttlichen liechtes (so mit zu der heiligkeit gehö[r]et)
stehen müsten/ da mit ich einen solchen betrug der phantasie/ da sie sich gött-
liche offenbahrungen fälschlich einbildeten/ nicht zu reimen vermöchte/ ob ich wol zu-
gebe/ daß sich dergleichen wohl bey guten frommen einfältigen finden könte. Alles
aber dieses kan meinem bedencken wegen der Fräulein von Assenburg nicht entge-
gegen gehalten werden. Denn ich erfordere mit ernst gegen falsche Propheten
vorsichtigkeit: Es gehöret aber zu der vorsichtigkeit/ als deroselben erste pflicht/ die
prüffung und erkäntnüß derselben/ daß sie es nemlich seyen: wo denn unser Hey-
land selbs die kennzeichen giebet/ daß man sie an den früchten erkennen solle. Nun
wo erstlich ausgemachet wäre/ daß gedachte von Assenburg eine falsche Prophetinne
wäre/ so ginge daß vorsehen vor ihr weiter/ und erforderte unterschiedliches von un-
terschiedlichen ständen/ um allerley gefahr/ so von falschen Propheten zubesorgen/

zube-

Das ſechſte Capitel.

dimisſion ſich nicht einmal getrauet darauff zu beruffen/ daß er in lehr oder leben
ſtraͤfflich geweſen/ ſondern allein/ daß ſeinet wegen viel unruhe entſtanden. Su-
chet man denn die urſach/ die ja an den unſchuldigen nicht ſeyen kan/ ſo iſt ſie allein
zu finden bey den Predigern/ welche ſich denenſelben aus gewiſſer ratione ſtatus,
weil ſie ſorgen/ ihr leben und fleiſchliches thun werde durch anderer beſſer exempel uñ
mehreren fleiß beſchaͤmet/ wiederſetzen/ allerley boͤſes ihnen aufdichten/ ſie dem
volck verhaſt machen/ und unter dieſen die boͤſe ſonderlich gegen ſie animiren. Hier
aber hoffe/ ein jeder cordatus werde erkennen/ ſolchen motibus vorzukommen/ o-
der dieſelbe zu ſtillen/ ſeye das zulaͤngliche mittel nicht/ unſchuldige zu unterdrucken
zu laſſen/ ſondern denen fl[e]iſchlichen auffzulegen/ daß ſie jene etwas boͤſes uͤberfuͤh-
ren/ oder da ſie es nicht koͤnnen/ ein gebiß ins maul zu werffen/ ſo wird ſich die un-
ruh bald ſtlllen. So folget nicht/ wo einige widerſetzlichkeit ſich findet/ daß ſolche
leute gleich deſſen gegruͤndete urſach haben/ ſondern man haſſet offt unveꝛſchuldet.
Jch erinnere mich dabey/ was mir ein vornehmer und anſehnlicher Cavallier, ſo in
nicht geꝛinger charge ſtehet/ juͤngſt geſchrieben/ daß er ſich verwundern muͤſſe/ was
ihm ſelbs begegne/ da er anfange nichts anders zuthun/ als worzu er ſein lebtag von
denen Predigern in predigten angewieſen worden/ daß ers thun ſolte/ in dem nun
dieſe die hefftigſte dagegen waͤren/ und aus ſolchen einigen verdacht ſchoͤpfen wol-
ten. Alſo folget 5. daß von dieſen leuten daß gemeine weſen keinen nachtheil habe/
ſondern vielmehr wann ſie geziemend geſchuͤtzet werden/ davon nicht weniger ſeegen
hoffen koͤnne.

[II]. Was die andere objection anlangt/ bleibe noch dabey/ daß man ſich
groſſer vorſichtigkeit zugebrauchen habe gegen falſche Propheten: alſo auch daß ei-
nige falſche Propheten werden koͤnten/ die es nicht wuͤſten durch phantaſie und
kranckheit. Doch wuͤrde mir die propoſition zu hart vorkommen/ und ich derſelben
nicht unterſchreiben koͤnnen/ daß auch die heiligſte leute (les plus ſaints hommes)
falſche Propheten werden koͤnten: Jndem die jenen nahmen tragen koͤnten/ noth-
wendig in einem ziemlichen grad goͤttlichen liechtes (ſo mit zu der heiligkeit gehoͤ[r]et)
ſtehen muͤſten/ da mit ich einen ſolchen betrug der phantaſie/ da ſie ſich goͤtt-
liche offenbahrungen faͤlſchlich einbildeten/ nicht zu reimen vermoͤchte/ ob ich wol zu-
gebe/ daß ſich dergleichen wohl bey guten frommen einfaͤltigen finden koͤnte. Alles
aber dieſes kan meinem bedencken wegen der Fraͤulein von Aſſenburg nicht entge-
gegen gehalten werden. Denn ich erfordere mit ernſt gegen falſche Propheten
vorſichtigkeit: Es gehoͤret aber zu der vorſichtigkeit/ als deroſelben erſte pflicht/ die
pruͤffung und erkaͤntnuͤß derſelben/ daß ſie es nemlich ſeyen: wo denn unſer Hey-
land ſelbs die kennzeichen giebet/ daß man ſie an den fruͤchten erkennen ſolle. Nun
wo erſtlich ausgemachet waͤre/ daß gedachte von Aſſenburg eine falſche Prophetiñe
waͤre/ ſo ginge daß vorſehen vor ihr weiter/ und erforderte unterſchiedliches von un-
terſchiedlichen ſtaͤnden/ um allerley gefahr/ ſo von falſchen Propheten zubeſoꝛgen/

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[904/0922] Das ſechſte Capitel. dimisſion ſich nicht einmal getrauet darauff zu beruffen/ daß er in lehr oder leben ſtraͤfflich geweſen/ ſondern allein/ daß ſeinet wegen viel unruhe entſtanden. Su- chet man denn die urſach/ die ja an den unſchuldigen nicht ſeyen kan/ ſo iſt ſie allein zu finden bey den Predigern/ welche ſich denenſelben aus gewiſſer ratione ſtatus, weil ſie ſorgen/ ihr leben und fleiſchliches thun werde durch anderer beſſer exempel uñ mehreren fleiß beſchaͤmet/ wiederſetzen/ allerley boͤſes ihnen aufdichten/ ſie dem volck verhaſt machen/ und unter dieſen die boͤſe ſonderlich gegen ſie animiren. Hier aber hoffe/ ein jeder cordatus werde erkennen/ ſolchen motibus vorzukommen/ o- der dieſelbe zu ſtillen/ ſeye das zulaͤngliche mittel nicht/ unſchuldige zu unterdrucken zu laſſen/ ſondern denen fleiſchlichen auffzulegen/ daß ſie jene etwas boͤſes uͤberfuͤh- ren/ oder da ſie es nicht koͤnnen/ ein gebiß ins maul zu werffen/ ſo wird ſich die un- ruh bald ſtlllen. So folget nicht/ wo einige widerſetzlichkeit ſich findet/ daß ſolche leute gleich deſſen gegruͤndete urſach haben/ ſondern man haſſet offt unveꝛſchuldet. Jch erinnere mich dabey/ was mir ein vornehmer und anſehnlicher Cavallier, ſo in nicht geꝛinger charge ſtehet/ juͤngſt geſchrieben/ daß er ſich verwundern muͤſſe/ was ihm ſelbs begegne/ da er anfange nichts anders zuthun/ als worzu er ſein lebtag von denen Predigern in predigten angewieſen worden/ daß ers thun ſolte/ in dem nun dieſe die hefftigſte dagegen waͤren/ und aus ſolchen einigen verdacht ſchoͤpfen wol- ten. Alſo folget 5. daß von dieſen leuten daß gemeine weſen keinen nachtheil habe/ ſondern vielmehr wann ſie geziemend geſchuͤtzet werden/ davon nicht weniger ſeegen hoffen koͤnne. II. Was die andere objection anlangt/ bleibe noch dabey/ daß man ſich groſſer vorſichtigkeit zugebrauchen habe gegen falſche Propheten: alſo auch daß ei- nige falſche Propheten werden koͤnten/ die es nicht wuͤſten durch phantaſie und kranckheit. Doch wuͤrde mir die propoſition zu hart vorkommen/ und ich derſelben nicht unterſchreiben koͤnnen/ daß auch die heiligſte leute (les plus ſaints hommes) falſche Propheten werden koͤnten: Jndem die jenen nahmen tragen koͤnten/ noth- wendig in einem ziemlichen grad goͤttlichen liechtes (ſo mit zu der heiligkeit gehoͤret) ſtehen muͤſten/ da mit ich einen ſolchen betrug der phantaſie/ da ſie ſich goͤtt- liche offenbahrungen faͤlſchlich einbildeten/ nicht zu reimen vermoͤchte/ ob ich wol zu- gebe/ daß ſich dergleichen wohl bey guten frommen einfaͤltigen finden koͤnte. Alles aber dieſes kan meinem bedencken wegen der Fraͤulein von Aſſenburg nicht entge- gegen gehalten werden. Denn ich erfordere mit ernſt gegen falſche Propheten vorſichtigkeit: Es gehoͤret aber zu der vorſichtigkeit/ als deroſelben erſte pflicht/ die pruͤffung und erkaͤntnuͤß derſelben/ daß ſie es nemlich ſeyen: wo denn unſer Hey- land ſelbs die kennzeichen giebet/ daß man ſie an den fruͤchten erkennen ſolle. Nun wo erſtlich ausgemachet waͤre/ daß gedachte von Aſſenburg eine falſche Prophetiñe waͤre/ ſo ginge daß vorſehen vor ihr weiter/ und erforderte unterſchiedliches von un- terſchiedlichen ſtaͤnden/ um allerley gefahr/ ſo von falſchen Propheten zubeſoꝛgen/ zube-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 904. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/922>, abgerufen am 23.11.2024.

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