Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. III. SECTIO XIIX.

de werden/ sondern den treuen Vater in seine weise disposition stellen sollen/ wel-
ches unter beyden er uns in mehrerer maß widerfahren lassen wolle/ dieses vornehm-
lich von ihn bittende und verlangende/ daß er nicht zu gebe/ daß entweder jene uns
auffblasen/ noch diese niederschlagen mögen. Sonderlich aber seye seine güte und
krafft auch über dessen wehrteste person gepriesen/ welche wie ich mit inniglicher
freude sehe dessen seele kräfftig gerühret/ zur erkäntnüß/ wie das Christenthum in
einen rechtschaffenen wesen in CHRJSTO JESU stehe/ und was für ein un-
terschied unter demselben/ und unter dem was sonsten die welt/ wann sie gleichwol
auch fromm heissen will/ davor hält/ sich befinde/ gebracht/ auch mit einer solchen
liebe gegen jenes/ so den fleiß seine seele zu retten/ und solches die vornehmste sorge
seyen zu lassen/ erfüllet hat/ daß man ob einiges in der welt darüber zu leyden seyen
möchte/ auch der mahlzeichen unsers Heilandes sich nicht zuschämen resolviret. So
ists nun andern/ wo ich den zustand der Christlichen kirchen und in derselben sonder-
lich unserer Evangelischen gemeinden ansehe/ daß mir lauter betrübtes fast vor au-
gen kommet/ und man das gantze gebäude kaum anders vergleichen kan/ als mit ei-
nen solchen/ so aller orten krachet/ und kein flicken fast mehr helffen will. Bey an-
dern religionen sehen wir irthume/ welche alle ihre/ ob wohl nicht gantz gleiche/ ge-
fahr haben: Darum der HERR uns von irrthumen der lehr befreyet hat/ fin-
det dannoch ein tieffer einsehendes auge/ daß es aller orten an den leben (folglich auch
an dem glauben/ weil der lebendige glaube bey bösen leben/ oder ohne gutes leben
nimmermehr bestehen kan) magle/ ja wo wirs recht ansehen/ auch an der lehr/ nicht
zwar wie dieselbe in unsern bekän[t]nüssen und symbolischen büchern stehet/ an dero
richtigkeit ich nichts desiderire/ sondern wie s[i]e von manchen getrieben und von den
meisten geführet wird. Wie mirs an exempeln nicht mangelt von predigern/ so
gantz Christlich gesinnet sind/ und mir bekant haben/ daß sie mehrere jahre/ in den
lehramt gestanden/ und doch weder den articul vor der rechtfertigung noch von der
heiligung ob sie wol die worte davon aus unsern büchern gewust/ und nachgespro-
chen/ verstanden hätten/ biß ihnen GOTT allgemach erst in den amt durch die heili-
ge bibel/ und einige Christliche schrifft die augen besser geöffnet/ da sie aber wüsten
wie mahrhafftig bey so vielen andern/ es eben so wohl an gründlicher erkantnüß
sonderlich dieser haupt articul mangele; Daher ich sorge/ daß noch von vielen
cantzeln die lehre des Evangelii nicht gantz/ nehmlich nach allen stücken/ die dazu ge-
hören/ sondern (vornehmlich die lehre von der rechtfertigung) nur stückweise vor-
getragen werde/ wann man nehmlich meister orten/ nur die eine Göttliche wahr-
heit treibet/ (wie man freylich davon nicht weichen solle) daß wir allein aus den
glauben gerecht werden müsten: hingegen der andern nicht weniger Göttlicher
wahrheit dabey vergisset/ nicht weniger zu treiben/ was die art des allein seligma-
chenden glaubens und seine würckung/ also der unterschied des wahren- und schein-
glaubens seye: Da doch die zuhörer/ welche das erste stück allein hören/ von diesen

letzten

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ARTIC. III. SECTIO XIIX.

de werden/ ſondern den treuen Vater in ſeine weiſe diſpoſition ſtellen ſollen/ wel-
ches unter beyden er uns in mehrerer maß widerfahren laſſen wolle/ dieſes vornehm-
lich von ihn bittende und verlangende/ daß er nicht zu gebe/ daß entweder jene uns
auffblaſen/ noch dieſe niederſchlagen moͤgen. Sonderlich aber ſeye ſeine guͤte und
krafft auch uͤber deſſen wehrteſte perſon geprieſen/ welche wie ich mit inniglicher
freude ſehe deſſen ſeele kraͤfftig geruͤhret/ zur erkaͤntnuͤß/ wie das Chriſtenthum in
einen rechtſchaffenen weſen in CHRJSTO JESU ſtehe/ und was fuͤr ein un-
terſchied unter demſelben/ und unter dem was ſonſten die welt/ wann ſie gleichwol
auch fromm heiſſen will/ davor haͤlt/ ſich befinde/ gebracht/ auch mit einer ſolchen
liebe gegen jenes/ ſo den fleiß ſeine ſeele zu retten/ und ſolches die vornehmſte ſorge
ſeyen zu laſſen/ erfuͤllet hat/ daß man ob einiges in der welt daruͤber zu leyden ſeyen
moͤchte/ auch der mahlzeichen unſers Heilandes ſich nicht zuſchaͤmen reſolviret. So
iſts nun andern/ wo ich den zuſtand der Chriſtlichen kirchen und in derſelben ſonder-
lich unſerer Evangeliſchen gemeinden anſehe/ daß mir lauter betruͤbtes faſt vor au-
gen kommet/ und man das gantze gebaͤude kaum anders vergleichen kan/ als mit ei-
nen ſolchen/ ſo aller orten krachet/ und kein flicken faſt mehr helffen will. Bey an-
dern religionen ſehen wir irthume/ welche alle ihre/ ob wohl nicht gantz gleiche/ ge-
fahr haben: Darum der HERR uns von irrthumen der lehr befreyet hat/ fin-
det dannoch ein tieffer einſehendes auge/ daß es aller orten an den leben (folglich auch
an dem glauben/ weil der lebendige glaube bey boͤſen leben/ oder ohne gutes leben
nimmermehr beſtehen kan) magle/ ja wo wirs recht anſehen/ auch an der lehr/ nicht
zwar wie dieſelbe in unſern bekaͤn[t]nuͤſſen und ſymboliſchen buͤchern ſtehet/ an dero
richtigkeit ich nichts deſiderire/ ſondern wie ſ[i]e von manchen getrieben und von den
meiſten gefuͤhret wird. Wie mirs an exempeln nicht mangelt von predigern/ ſo
gantz Chriſtlich geſinnet ſind/ und mir bekant haben/ daß ſie mehrere jahre/ in den
lehramt geſtanden/ und doch weder den articul vor der rechtfertigung noch von der
heiligung ob ſie wol die worte davon aus unſern buͤchern gewuſt/ und nachgeſpro-
chen/ verſtanden haͤtten/ biß ihnen GOTT allgemach erſt in den amt durch die heili-
ge bibel/ und einige Chriſtliche ſchrifft die augen beſſer geoͤffnet/ da ſie aber wuͤſten
wie mahrhafftig bey ſo vielen andern/ es eben ſo wohl an gruͤndlicher erkantnuͤß
ſonderlich dieſer haupt articul mangele; Daher ich ſorge/ daß noch von vielen
cantzeln die lehre des Evangelii nicht gantz/ nehmlich nach allen ſtuͤcken/ die dazu ge-
hoͤren/ ſondern (vornehmlich die lehre von der rechtfertigung) nur ſtuͤckweiſe vor-
getragen werde/ wann man nehmlich meiſter orten/ nur die eine Goͤttliche wahr-
heit treibet/ (wie man freylich davon nicht weichen ſolle) daß wir allein aus den
glauben gerecht werden muͤſten: hingegen der andern nicht weniger Goͤttlicher
wahrheit dabey vergiſſet/ nicht weniger zu treiben/ was die art des allein ſeligma-
chenden glaubens und ſeine wuͤrckung/ alſo der unterſchied des wahren- und ſchein-
glaubens ſeye: Da doch die zuhoͤrer/ welche das erſte ſtuͤck allein hoͤren/ von dieſen

letzten

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[899/0917] ARTIC. III. SECTIO XIIX. de werden/ ſondern den treuen Vater in ſeine weiſe diſpoſition ſtellen ſollen/ wel- ches unter beyden er uns in mehrerer maß widerfahren laſſen wolle/ dieſes vornehm- lich von ihn bittende und verlangende/ daß er nicht zu gebe/ daß entweder jene uns auffblaſen/ noch dieſe niederſchlagen moͤgen. Sonderlich aber ſeye ſeine guͤte und krafft auch uͤber deſſen wehrteſte perſon geprieſen/ welche wie ich mit inniglicher freude ſehe deſſen ſeele kraͤfftig geruͤhret/ zur erkaͤntnuͤß/ wie das Chriſtenthum in einen rechtſchaffenen weſen in CHRJSTO JESU ſtehe/ und was fuͤr ein un- terſchied unter demſelben/ und unter dem was ſonſten die welt/ wann ſie gleichwol auch fromm heiſſen will/ davor haͤlt/ ſich befinde/ gebracht/ auch mit einer ſolchen liebe gegen jenes/ ſo den fleiß ſeine ſeele zu retten/ und ſolches die vornehmſte ſorge ſeyen zu laſſen/ erfuͤllet hat/ daß man ob einiges in der welt daruͤber zu leyden ſeyen moͤchte/ auch der mahlzeichen unſers Heilandes ſich nicht zuſchaͤmen reſolviret. So iſts nun andern/ wo ich den zuſtand der Chriſtlichen kirchen und in derſelben ſonder- lich unſerer Evangeliſchen gemeinden anſehe/ daß mir lauter betruͤbtes faſt vor au- gen kommet/ und man das gantze gebaͤude kaum anders vergleichen kan/ als mit ei- nen ſolchen/ ſo aller orten krachet/ und kein flicken faſt mehr helffen will. Bey an- dern religionen ſehen wir irthume/ welche alle ihre/ ob wohl nicht gantz gleiche/ ge- fahr haben: Darum der HERR uns von irrthumen der lehr befreyet hat/ fin- det dannoch ein tieffer einſehendes auge/ daß es aller orten an den leben (folglich auch an dem glauben/ weil der lebendige glaube bey boͤſen leben/ oder ohne gutes leben nimmermehr beſtehen kan) magle/ ja wo wirs recht anſehen/ auch an der lehr/ nicht zwar wie dieſelbe in unſern bekaͤntnuͤſſen und ſymboliſchen buͤchern ſtehet/ an dero richtigkeit ich nichts deſiderire/ ſondern wie ſie von manchen getrieben und von den meiſten gefuͤhret wird. Wie mirs an exempeln nicht mangelt von predigern/ ſo gantz Chriſtlich geſinnet ſind/ und mir bekant haben/ daß ſie mehrere jahre/ in den lehramt geſtanden/ und doch weder den articul vor der rechtfertigung noch von der heiligung ob ſie wol die worte davon aus unſern buͤchern gewuſt/ und nachgeſpro- chen/ verſtanden haͤtten/ biß ihnen GOTT allgemach erſt in den amt durch die heili- ge bibel/ und einige Chriſtliche ſchrifft die augen beſſer geoͤffnet/ da ſie aber wuͤſten wie mahrhafftig bey ſo vielen andern/ es eben ſo wohl an gruͤndlicher erkantnuͤß ſonderlich dieſer haupt articul mangele; Daher ich ſorge/ daß noch von vielen cantzeln die lehre des Evangelii nicht gantz/ nehmlich nach allen ſtuͤcken/ die dazu ge- hoͤren/ ſondern (vornehmlich die lehre von der rechtfertigung) nur ſtuͤckweiſe vor- getragen werde/ wann man nehmlich meiſter orten/ nur die eine Goͤttliche wahr- heit treibet/ (wie man freylich davon nicht weichen ſolle) daß wir allein aus den glauben gerecht werden muͤſten: hingegen der andern nicht weniger Goͤttlicher wahrheit dabey vergiſſet/ nicht weniger zu treiben/ was die art des allein ſeligma- chenden glaubens und ſeine wuͤrckung/ alſo der unterſchied des wahren- und ſchein- glaubens ſeye: Da doch die zuhoͤrer/ welche das erſte ſtuͤck allein hoͤren/ von dieſen letzten Xxxxx 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 899. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/917>, abgerufen am 23.11.2024.

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