Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCT. I. SECT. VII.

befindlich seyn/ von solchen die zum andern und dritten mahl abgefallen seyn; Es
hat aber Herr Stenger wohl in acht zunehmen/ daß in der Schrifft der perso-
nen nicht so viel befindlich sind/ deren gantzes leben darinn stunde; und folget al-
so nicht: von dieser person lesen wir nicht/ daß sie jemahl/ oder von einer andern
allein einmahl/ daß sie von GOtt abgewichen seyn/ deßwegen ists auch sonst nie
geschehen: (Weswegen es gar gefährlich ist/ mit ihm zu sagen von gewissen per-
sonen/ von denen in der Schrifft keine schwere sünde auffgezeichnet seind/ daß sol-
che niemahl keine begangen) Solche autoritas negata machet die sache nicht
aus. Und wenn denn auch keine exempel gezeiget werden mögten/ ist damit zum
gegentheil noch nichts gewonnen. So sind die jenige/ deren leben außfuhrlicher
in der Schrifft beschrieben wird/ gemeiniglich exempel sonderbahrer hocherleuch-
ter leute/ da es wohl seyn mag/ daß ein- und andere derselben etwa nicht mehr als
einmahl von ihrem GOtt abgetreten. Aber darauß folget nicht/ daß derwegen
der jenigen mehr seyen/ von denen solches auch mögte gesagt werden: Wo es a-
ber anders geschehe/ sey es ein gantz ausserodentliches. Gesetzt also: (weil wir
in solcher frage/ unser urthel vor dißmahl nicht interponiren wollen) David seye
nicht mehr/ als in dem handel Uriae von GOtt abgefallen/ folget noch nicht/ daß
dieses das gemeine aller kinder GOttes seye. Wir wollen aber Herr Stengern
vor dißmahl alleine vorhalten das exempel der Galater; Die waren von Paulo
durch das Evangelium aus dem Heidenthum (seynd einige unter denselben auch
Jüden gewesen/ wie fast erscheinet/ und solche nachmahl sich wiederum der in der
beschneidung beschehenen wiedergeburt verlustig gemacht/ wie Nicodemus Joh.
3. daß dahero die bekehrung Pauli die zweyte wiedergeburt gewesen/ so gehet
von seiten derselben das exempel/ so viel stärcker gegen Herr Stengers meynung)
bekehret worden/ und solches also/ daß Paulus vieles von ihnen rühmet/ daß sie
den heiligen Geist empfangen 3/ 3. vieles schon deßwegen gelitten. vers. 4. GOtt
habe ihnen den Geist gereicht/ und unter ihnen thaten gethan/ v. 5. Sie seyn da-
mahls seelig gewesen. 4. 15. Jst also nicht zuzweifelen/ daß damahls die rechte
erleuchtete busse in ihrer bekehrung geschehen seye: Gleichwol war nicht nur einer
oder ander von ihnen/ sondern die meisten wo nicht alle/ wiederum von der war-
heit abgetreten/ und hatten sich verführen lassen: Daß Paulus sagen darff; Sie
seyen bezaubert (Christus seye unter ihnen gecreutziget/ sie haben Christum ver-
lassen/ sie seyen von der gnade abgefallen. Sind lauter anzeigungen/ daß nun-
mehr sie im verdamlichen stand gestanden/ und also todtsünden begangen. Gleich-
wohl gebiehret sie Paulus wiederum mit schme[r]tzen. c. 4. v. 19. und glaubt/ daß
Christus wiederum eine gestalt in ihnen gewinnen werde: und solches hält er vor
nichts ausserordentliches/ weil ers an der gantzen oder vielmehr vielen gemeinen
versucht/ und darzu hoffnung hat. Aber es bedarff nicht/ daß wir in den exem-
peln uns lange auffhalten. 4. Wird angezogen der spruch/ Hiob. 33. 29. Siehe das

alles

G 2

ARTIC. I. DISTINCT. I. SECT. VII.

befindlich ſeyn/ von ſolchen die zum andern und dritten mahl abgefallen ſeyn; Es
hat aber Herr Stenger wohl in acht zunehmen/ daß in der Schrifft der perſo-
nen nicht ſo viel befindlich ſind/ deren gantzes leben darinn ſtunde; und folget al-
ſo nicht: von dieſer perſon leſen wir nicht/ daß ſie jemahl/ oder von einer andern
allein einmahl/ daß ſie von GOtt abgewichen ſeyn/ deßwegen iſts auch ſonſt nie
geſchehen: (Weswegen es gar gefaͤhrlich iſt/ mit ihm zu ſagen von gewiſſen per-
ſonen/ von denen in der Schrifft keine ſchwere ſuͤnde auffgezeichnet ſeind/ daß ſol-
che niemahl keine begangen) Solche autoritas negata machet die ſache nicht
aus. Und wenn denn auch keine exempel gezeiget werden moͤgten/ iſt damit zum
gegentheil noch nichts gewonnen. So ſind die jenige/ deren leben außfuhrlicher
in der Schrifft beſchrieben wird/ gemeiniglich exempel ſonderbahrer hocherleuch-
ter leute/ da es wohl ſeyn mag/ daß ein- und andere derſelben etwa nicht mehr als
einmahl von ihrem GOtt abgetreten. Aber darauß folget nicht/ daß derwegen
der jenigen mehr ſeyen/ von denen ſolches auch moͤgte geſagt werden: Wo es a-
ber anders geſchehe/ ſey es ein gantz auſſerodentliches. Geſetzt alſo: (weil wir
in ſolcher frage/ unſer urthel vor dißmahl nicht interponiren wollen) David ſeye
nicht mehr/ als in dem handel Uriæ von GOtt abgefallen/ folget noch nicht/ daß
dieſes das gemeine aller kinder GOttes ſeye. Wir wollen aber Herr Stengern
vor dißmahl alleine vorhalten das exempel der Galater; Die waren von Paulo
durch das Evangelium aus dem Heidenthum (ſeynd einige unter denſelben auch
Juͤden geweſen/ wie faſt erſcheinet/ und ſolche nachmahl ſich wiederum der in der
beſchneidung beſchehenen wiedergeburt verluſtig gemacht/ wie Nicodemus Joh.
3. daß dahero die bekehrung Pauli die zweyte wiedergeburt geweſen/ ſo gehet
von ſeiten derſelben das exempel/ ſo viel ſtaͤrcker gegen Herr Stengers meynung)
bekehret worden/ und ſolches alſo/ daß Paulus vieles von ihnen ruͤhmet/ daß ſie
den heiligen Geiſt empfangen 3/ 3. vieles ſchon deßwegen gelitten. verſ. 4. GOtt
habe ihnen den Geiſt gereicht/ und unter ihnen thaten gethan/ v. 5. Sie ſeyn da-
mahls ſeelig geweſen. 4. 15. Jſt alſo nicht zuzweifelen/ daß damahls die rechte
erleuchtete buſſe in ihrer bekehrung geſchehen ſeye: Gleichwol war nicht nur einer
oder ander von ihnen/ ſondern die meiſten wo nicht alle/ wiederum von der war-
heit abgetreten/ und hatten ſich verfuͤhren laſſen: Daß Paulus ſagen darff; Sie
ſeyen bezaubert (Chriſtus ſeye unter ihnen gecreutziget/ ſie haben Chriſtum ver-
laſſen/ ſie ſeyen von der gnade abgefallen. Sind lauter anzeigungen/ daß nun-
mehr ſie im verdamlichen ſtand geſtanden/ und alſo todtſuͤnden begangen. Gleich-
wohl gebiehret ſie Paulus wiederum mit ſchme[r]tzen. c. 4. v. 19. und glaubt/ daß
Chriſtus wiederum eine geſtalt in ihnen gewinnen werde: und ſolches haͤlt er vor
nichts auſſerordentliches/ weil ers an der gantzen oder vielmehr vielen gemeinen
verſucht/ und darzu hoffnung hat. Aber es bedarff nicht/ daß wir in den exem-
peln uns lange auffhalten. 4. Wird angezogen der ſpruch/ Hiob. 33. 29. Siehe das

alles

G 2

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[51/0069] ARTIC. I. DISTINCT. I. SECT. VII. befindlich ſeyn/ von ſolchen die zum andern und dritten mahl abgefallen ſeyn; Es hat aber Herr Stenger wohl in acht zunehmen/ daß in der Schrifft der perſo- nen nicht ſo viel befindlich ſind/ deren gantzes leben darinn ſtunde; und folget al- ſo nicht: von dieſer perſon leſen wir nicht/ daß ſie jemahl/ oder von einer andern allein einmahl/ daß ſie von GOtt abgewichen ſeyn/ deßwegen iſts auch ſonſt nie geſchehen: (Weswegen es gar gefaͤhrlich iſt/ mit ihm zu ſagen von gewiſſen per- ſonen/ von denen in der Schrifft keine ſchwere ſuͤnde auffgezeichnet ſeind/ daß ſol- che niemahl keine begangen) Solche autoritas negata machet die ſache nicht aus. Und wenn denn auch keine exempel gezeiget werden moͤgten/ iſt damit zum gegentheil noch nichts gewonnen. So ſind die jenige/ deren leben außfuhrlicher in der Schrifft beſchrieben wird/ gemeiniglich exempel ſonderbahrer hocherleuch- ter leute/ da es wohl ſeyn mag/ daß ein- und andere derſelben etwa nicht mehr als einmahl von ihrem GOtt abgetreten. Aber darauß folget nicht/ daß derwegen der jenigen mehr ſeyen/ von denen ſolches auch moͤgte geſagt werden: Wo es a- ber anders geſchehe/ ſey es ein gantz auſſerodentliches. Geſetzt alſo: (weil wir in ſolcher frage/ unſer urthel vor dißmahl nicht interponiren wollen) David ſeye nicht mehr/ als in dem handel Uriæ von GOtt abgefallen/ folget noch nicht/ daß dieſes das gemeine aller kinder GOttes ſeye. Wir wollen aber Herr Stengern vor dißmahl alleine vorhalten das exempel der Galater; Die waren von Paulo durch das Evangelium aus dem Heidenthum (ſeynd einige unter denſelben auch Juͤden geweſen/ wie faſt erſcheinet/ und ſolche nachmahl ſich wiederum der in der beſchneidung beſchehenen wiedergeburt verluſtig gemacht/ wie Nicodemus Joh. 3. daß dahero die bekehrung Pauli die zweyte wiedergeburt geweſen/ ſo gehet von ſeiten derſelben das exempel/ ſo viel ſtaͤrcker gegen Herr Stengers meynung) bekehret worden/ und ſolches alſo/ daß Paulus vieles von ihnen ruͤhmet/ daß ſie den heiligen Geiſt empfangen 3/ 3. vieles ſchon deßwegen gelitten. verſ. 4. GOtt habe ihnen den Geiſt gereicht/ und unter ihnen thaten gethan/ v. 5. Sie ſeyn da- mahls ſeelig geweſen. 4. 15. Jſt alſo nicht zuzweifelen/ daß damahls die rechte erleuchtete buſſe in ihrer bekehrung geſchehen ſeye: Gleichwol war nicht nur einer oder ander von ihnen/ ſondern die meiſten wo nicht alle/ wiederum von der war- heit abgetreten/ und hatten ſich verfuͤhren laſſen: Daß Paulus ſagen darff; Sie ſeyen bezaubert (Chriſtus ſeye unter ihnen gecreutziget/ ſie haben Chriſtum ver- laſſen/ ſie ſeyen von der gnade abgefallen. Sind lauter anzeigungen/ daß nun- mehr ſie im verdamlichen ſtand geſtanden/ und alſo todtſuͤnden begangen. Gleich- wohl gebiehret ſie Paulus wiederum mit ſchmertzen. c. 4. v. 19. und glaubt/ daß Chriſtus wiederum eine geſtalt in ihnen gewinnen werde: und ſolches haͤlt er vor nichts auſſerordentliches/ weil ers an der gantzen oder vielmehr vielen gemeinen verſucht/ und darzu hoffnung hat. Aber es bedarff nicht/ daß wir in den exem- peln uns lange auffhalten. 4. Wird angezogen der ſpruch/ Hiob. 33. 29. Siehe das alles G 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/69>, abgerufen am 25.11.2024.

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