Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCT. IV. SECTIO I.

je mehr zuschanden werden/ und ein grosses ihrer autorität verliehren: Daher
nöthig schiehne/ die jenige an zugreiffen/ welche sie davor hielten/ daß sie zu frey von
solchen dingen sprechen/ und solches trieben. Nun liesse sichs nicht thun/ diese
rechte ursach öffentlich zu bekennen/ dann damit machten sie sich selbs zu schanden;
daher war noth/ mich und andere mit andern verdachten und aufflagen zu decre-
ditiren/ damit würde alles/ was wir trieben/ ohne frucht seyn/ als von solchen leu-
ten herkommende/ so nicht richtig wären. Daher einige dieser leute/ theils selbst
mögen etliches der jenigen calumnien erdacht haben/ theils aber sonderlich haben
sie vieles an sich gantz gutes non optimo animo in verdacht gezogen/ unschuldige
und gantz nach der glaubens regel geführte reden anders gedeutet/ wie dieser oder
jener heimlicher irriger verstand (deme doch die bekantnüß ander werts gantz klahr
entgegen stunde) drunter verborgen stecken/ und einige folgen daraus gezogen wer-
den könten. Solches geschahe nun erstlich heimlich/ und suchten diese leute der-
gleichen verdacht andern gutmüthigen personen in die ohren zustecken/ aber daß sie
alles in geheim behalten/ und nur mit fleiß acht darauff geben solten/ was noch vor
unglück einmahl ausbrechen würde. Damit hatte ich und andere keine gelegen-
heit zur verantwortung/ wusten theils nichts davon/ und lebten in unserer einfalt/
theils merckten wir vieles/ aber hatten niemand/ daran man sich als autorem hal-
ten konte. Jndessen wurden solche suspiciones manchen auch vorhin freundlich
gesinnet gewesenen gemütheren eingestecket/ und schliche solches durch gantz
Teutschland unvermerckt herum. Damit wurde/ was ich schriebe/ nun von vie-
len nicht mehr mit vorigen oder unpartheyischen augen angesehen/ noch nach den
worten und wie sie warhafftig gemeinet waren/ verstanden/ sondern machte sich
dieser diese/ ein anderer andere grillen über gantz unschuldige wort/ die auch bey so
vielen andern Theologis ohne scrupel gelesen werden: Daß machte/ der ver-
stand solte sich nun reguliren nach den eingeblasenen seltzamen concepten/ und
nicht nach der wort einfalt. Entstunden dann einige geschrey von allerhand aben-
theurlichen sachen/ die ich oder andere angestellet hätten/ die ohne solche vorhin ein-
gewurtzelten verdacht von niemand verständigem wären geglaubet worden/ so fan-
den sie stracks allen glauben/ weil wir ohne das graviret waren: Und weil niemand
sich solchen rumoribus/ die allhier selbst entstunden/ und ihre flabella hatten/ so aus
haß gegen mich dieselbe auffbliesen/ andere sie doch mit belieben annahmen/ und
mit begierde fortsetzten/ widersetzte/ so nahmen sie so überhand/ daß auch gantz
Christliche gemüther/ die die gelegenheit nicht hatten/ sich der wahrheit der sache
gründlich zu erkundigen/ vornehmlich wo der ursprung aus hiesiger statt selbs kam/
und wo es etwa ein Theologus bekräfftiget und überschrieben hatte/ damit einge-
nommen worden/ und sich nicht erwehren konten/ einen hertzlichen eiffer zu fassen
gegen solche leute/ welche die reinigkeit der lehr anfechten/ und neues unglück auff
die arme ohne das bedrengte kirche führen würden. Wo als dann immer auffs

neue

Xxx

ARTIC. I. DISTINCT. IV. SECTIO I.

je mehr zuſchanden werden/ und ein groſſes ihrer autoritaͤt verliehren: Daher
noͤthig ſchiehne/ die jenige an zugreiffen/ welche ſie davor hielten/ daß ſie zu frey von
ſolchen dingen ſprechen/ und ſolches trieben. Nun lieſſe ſichs nicht thun/ dieſe
rechte urſach oͤffentlich zu bekennen/ dann damit machten ſie ſich ſelbs zu ſchanden;
daher war noth/ mich und andere mit andern verdachten und aufflagen zu decre-
ditiren/ damit wuͤrde alles/ was wir trieben/ ohne frucht ſeyn/ als von ſolchen leu-
ten herkommende/ ſo nicht richtig waͤren. Daher einige dieſer leute/ theils ſelbſt
moͤgen etliches der jenigen calumnien erdacht haben/ theils aber ſonderlich haben
ſie vieles an ſich gantz gutes non optimo animo in verdacht gezogen/ unſchuldige
und gantz nach der glaubens regel gefuͤhrte reden anders gedeutet/ wie dieſer oder
jener heimlicher irriger verſtand (deme doch die bekantnuͤß ander werts gantz klahr
entgegen ſtunde) drunter verborgen ſtecken/ und einige folgen daraus gezogen wer-
den koͤnten. Solches geſchahe nun erſtlich heimlich/ und ſuchten dieſe leute der-
gleichen verdacht andern gutmuͤthigen perſonen in die ohren zuſtecken/ aber daß ſie
alles in geheim behalten/ und nur mit fleiß acht darauff geben ſolten/ was noch vor
ungluͤck einmahl ausbrechen wuͤrde. Damit hatte ich und andere keine gelegen-
heit zur verantwortung/ wuſten theils nichts davon/ und lebten in unſerer einfalt/
theils merckten wir vieles/ aber hatten niemand/ daran man ſich als autorem hal-
ten konte. Jndeſſen wurden ſolche ſuſpiciones manchen auch vorhin freundlich
geſinnet geweſenen gemuͤtheren eingeſtecket/ und ſchliche ſolches durch gantz
Teutſchland unvermerckt herum. Damit wurde/ was ich ſchriebe/ nun von vie-
len nicht mehr mit vorigen oder unpartheyiſchen augen angeſehen/ noch nach den
worten und wie ſie warhafftig gemeinet waren/ verſtanden/ ſondern machte ſich
dieſer dieſe/ ein anderer andere grillen uͤber gantz unſchuldige wort/ die auch bey ſo
vielen andern Theologis ohne ſcrupel geleſen werden: Daß machte/ der ver-
ſtand ſolte ſich nun reguliren nach den eingeblaſenen ſeltzamen concepten/ und
nicht nach der wort einfalt. Entſtunden dann einige geſchrey von allerhand aben-
theurlichen ſachen/ die ich oder andere angeſtellet haͤtten/ die ohne ſolche vorhin ein-
gewurtzeltẽ verdacht von niemand verſtaͤndigem waͤren geglaubet worden/ ſo fan-
den ſie ſtracks allen glauben/ weil wir ohne das graviret waren: Und weil niemand
ſich ſolchen rumoribus/ die allhier ſelbſt entſtunden/ und ihre flabella hatten/ ſo aus
haß gegen mich dieſelbe auffblieſen/ andere ſie doch mit belieben annahmen/ und
mit begierde fortſetzten/ widerſetzte/ ſo nahmen ſie ſo uͤberhand/ daß auch gantz
Chriſtliche gemuͤther/ die die gelegenheit nicht hatten/ ſich der wahrheit der ſache
gruͤndlich zu erkundigen/ vornehmlich wo der urſprung aus hieſiger ſtatt ſelbs kam/
und wo es etwa ein Theologus bekraͤfftiget und uͤberſchrieben hatte/ damit einge-
nommen worden/ und ſich nicht erwehren konten/ einen hertzlichen eiffer zu faſſen
gegen ſolche leute/ welche die reinigkeit der lehr anfechten/ und neues ungluͤck auff
die arme ohne das bedrengte kirche fuͤhren wuͤrden. Wo als dann immer auffs

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[529/0547] ARTIC. I. DISTINCT. IV. SECTIO I. je mehr zuſchanden werden/ und ein groſſes ihrer autoritaͤt verliehren: Daher noͤthig ſchiehne/ die jenige an zugreiffen/ welche ſie davor hielten/ daß ſie zu frey von ſolchen dingen ſprechen/ und ſolches trieben. Nun lieſſe ſichs nicht thun/ dieſe rechte urſach oͤffentlich zu bekennen/ dann damit machten ſie ſich ſelbs zu ſchanden; daher war noth/ mich und andere mit andern verdachten und aufflagen zu decre- ditiren/ damit wuͤrde alles/ was wir trieben/ ohne frucht ſeyn/ als von ſolchen leu- ten herkommende/ ſo nicht richtig waͤren. Daher einige dieſer leute/ theils ſelbſt moͤgen etliches der jenigen calumnien erdacht haben/ theils aber ſonderlich haben ſie vieles an ſich gantz gutes non optimo animo in verdacht gezogen/ unſchuldige und gantz nach der glaubens regel gefuͤhrte reden anders gedeutet/ wie dieſer oder jener heimlicher irriger verſtand (deme doch die bekantnuͤß ander werts gantz klahr entgegen ſtunde) drunter verborgen ſtecken/ und einige folgen daraus gezogen wer- den koͤnten. Solches geſchahe nun erſtlich heimlich/ und ſuchten dieſe leute der- gleichen verdacht andern gutmuͤthigen perſonen in die ohren zuſtecken/ aber daß ſie alles in geheim behalten/ und nur mit fleiß acht darauff geben ſolten/ was noch vor ungluͤck einmahl ausbrechen wuͤrde. Damit hatte ich und andere keine gelegen- heit zur verantwortung/ wuſten theils nichts davon/ und lebten in unſerer einfalt/ theils merckten wir vieles/ aber hatten niemand/ daran man ſich als autorem hal- ten konte. Jndeſſen wurden ſolche ſuſpiciones manchen auch vorhin freundlich geſinnet geweſenen gemuͤtheren eingeſtecket/ und ſchliche ſolches durch gantz Teutſchland unvermerckt herum. Damit wurde/ was ich ſchriebe/ nun von vie- len nicht mehr mit vorigen oder unpartheyiſchen augen angeſehen/ noch nach den worten und wie ſie warhafftig gemeinet waren/ verſtanden/ ſondern machte ſich dieſer dieſe/ ein anderer andere grillen uͤber gantz unſchuldige wort/ die auch bey ſo vielen andern Theologis ohne ſcrupel geleſen werden: Daß machte/ der ver- ſtand ſolte ſich nun reguliren nach den eingeblaſenen ſeltzamen concepten/ und nicht nach der wort einfalt. Entſtunden dann einige geſchrey von allerhand aben- theurlichen ſachen/ die ich oder andere angeſtellet haͤtten/ die ohne ſolche vorhin ein- gewurtzeltẽ verdacht von niemand verſtaͤndigem waͤren geglaubet worden/ ſo fan- den ſie ſtracks allen glauben/ weil wir ohne das graviret waren: Und weil niemand ſich ſolchen rumoribus/ die allhier ſelbſt entſtunden/ und ihre flabella hatten/ ſo aus haß gegen mich dieſelbe auffblieſen/ andere ſie doch mit belieben annahmen/ und mit begierde fortſetzten/ widerſetzte/ ſo nahmen ſie ſo uͤberhand/ daß auch gantz Chriſtliche gemuͤther/ die die gelegenheit nicht hatten/ ſich der wahrheit der ſache gruͤndlich zu erkundigen/ vornehmlich wo der urſprung aus hieſiger ſtatt ſelbs kam/ und wo es etwa ein Theologus bekraͤfftiget und uͤberſchrieben hatte/ damit einge- nommen worden/ und ſich nicht erwehren konten/ einen hertzlichen eiffer zu faſſen gegen ſolche leute/ welche die reinigkeit der lehr anfechten/ und neues ungluͤck auff die arme ohne das bedrengte kirche fuͤhren wuͤrden. Wo als dann immer auffs neue Xxx

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 529. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/547>, abgerufen am 15.06.2024.

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