Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV.

schrieben wohl wissen kan/ und die sprachen verstehet/ von diesen und jenem spruch
ungemeine wissenschafft bey bringen: und wo wir nun solche buchstäbliche wis-
senschafft und die der innerlichen des heiligen Geists bey den glaubigen sich befin-
denden/ und die wahrheit aus GOttes wort in ihnen versiglenden erleuchtung
nacheiffernde starcke impressiones und einbildunden ein licht nennen wollen/ so
zündet er freylich ein licht an. Jch möchte aber solche conceptus und einbildun-
gen nicht gern ein licht nennen/ sondern liesse solche ehr lieber allein den göttlichen
wercken/ da GOTT ein licht und Vater der lichter heisset/ hingegen ist der
teuffel fünsternüß/ und ein fürst der finsternüß/ der mehr verblendet als erleuchtet.
Es sind ignes fatui und vielwehr schein-glaß als wahre lichter. Dieses wolte
vermuthen/ würde N. N. meinung gewesen seyn. Doch kan davon nicht gründ-
lich antworten. Sonst ists freylich an dem/ daß die geister zu prüffen sind/ und
zwar sonderlich solches darüber/ ob ihre erkäntnüß und lehre liecht oder fünsternüß
seye.

3. Das drttte betreffend/ wegen der ermahnung auff die predigt nicht
mehr viel zu studiren/ so will ich ja nicht hoffen/ ja bin gewiß/ daß es nicht so seye/
daß er solte die meditationes über die predigten nicht billichen/ sondern verlangen/
daß man unbereitet auff die cantzel gienge. Als davon wir unterschiedliche mahl
mit einander geredet/ und ich auch weiß/ daß er selbst seine predigten/ auffs wenigste
die meisten/ concipiret/ wie er mir dann zu weilen einige concepten nachmahl
geschickt. Daher muß vermuthen/ es werde auff das jenige studiren gemeint seyn/
wie ich weiß/ daß offters liebe leut meinen/ sie thäten ihren amt nicht genug/ wo sie
einen text elaboriren sollen/ sie hätten dann prolixe alle commentarios und leute/
die darüber geschrieben/ durchgelesen/ mit langen nachsinnen eine künstliche und et-
wa gantz verborgene/ dispositionem gefunden/ und dieselbe nachmahl mit aller-
hand floribus, allegatis autorum Ecclesiasticorum und profanorum und der-
gleichen vielen dingen/ die nicht zur erbauung sondern eloquenz und erweiß der e-
rudition gehören/ aus geziehret. Wie ich von einem vor diesem gehöret zu haben
mich entsinne/ der gesagt haben solle/ es solte ihm leid seyn/ daß er auff die cantzel stie-
ge/ wann nicht alle tropi und figurae in seiner predigt wären. Komts nicht so weit
daß dieses fast die einige cura ist/ so gewehnet man sich doch offt dieses an/ daß man
gleichwohl eine zimliche zeit auff solche unnöthige culturam anwendet: an die ich
nicht leicht gedencke/ daß mir nicht leicht die wort Pauli 1. Cor. 1/ 17. 2/ 1. 4. 5. vor
den ohren schallen. Dahin solte ich meinen/ das N. N. sehen möchte/ da er Eure
Hoch-Ehrw. ermahnet/ nicht viel auff die predigten zu studiren/ dem jenigen/ das
man ins gemein fast das vornehmste studiren achtet/ abzubrechen/ und die zeit an
nützlichers an zu wenden. Aber fleißig auff dasjenige metidiren/ und nach der
sachen schwerigkeit und bewandnüß etwas von anderer gottseliger leute gedancken
drüber consuliren/ was man der gemeinde Gottes als aus GOttes munde vortra-

gen

ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV.

ſchrieben wohl wiſſen kan/ und die ſprachen verſtehet/ von dieſen und jenem ſpruch
ungemeine wiſſenſchafft bey bringen: und wo wir nun ſolche buchſtaͤbliche wiſ-
ſenſchafft und die der innerlichen des heiligen Geiſts bey den glaubigen ſich befin-
denden/ und die wahrheit aus GOttes wort in ihnen verſiglenden erleuchtung
nacheiffernde ſtarcke impreſſiones und einbildunden ein licht nennen wollen/ ſo
zuͤndet er freylich ein licht an. Jch moͤchte aber ſolche conceptus und einbildun-
gen nicht gern ein licht nennen/ ſondern lieſſe ſolche ehr lieber allein den goͤttlichen
wercken/ da GOTT ein licht und Vater der lichter heiſſet/ hingegen iſt der
teuffel fuͤnſternuͤß/ und ein fuͤrſt der finſternuͤß/ der mehr verblendet als erleuchtet.
Es ſind ignes fatui und vielwehr ſchein-glaß als wahre lichter. Dieſes wolte
vermuthen/ wuͤrde N. N. meinung geweſen ſeyn. Doch kan davon nicht gruͤnd-
lich antworten. Sonſt iſts freylich an dem/ daß die geiſter zu pruͤffen ſind/ und
zwar ſonderlich ſolches daruͤber/ ob ihre erkaͤntnuͤß und lehre liecht oder fuͤnſternuͤß
ſeye.

3. Das drttte betreffend/ wegen der ermahnung auff die predigt nicht
mehr viel zu ſtudiren/ ſo will ich ja nicht hoffen/ ja bin gewiß/ daß es nicht ſo ſeye/
daß er ſolte die meditationes uͤber die predigten nicht billichen/ ſondern verlangen/
daß man unbereitet auff die cantzel gienge. Als davon wir unterſchiedliche mahl
mit einander geredet/ und ich auch weiß/ daß er ſelbſt ſeine predigten/ auffs wenigſte
die meiſten/ concipiret/ wie er mir dann zu weilen einige concepten nachmahl
geſchickt. Daher muß vermuthen/ es werde auff das jenige ſtudiren gemeint ſeyn/
wie ich weiß/ daß offters liebe leut meinen/ ſie thaͤten ihren amt nicht genug/ wo ſie
einen text elaboriren ſollen/ ſie haͤtten dann prolixè alle commentarios und leute/
die daruͤber geſchrieben/ durchgeleſen/ mit langen nachſinnen eine kuͤnſtliche und et-
wa gantz verborgene/ diſpoſitionem gefunden/ und dieſelbe nachmahl mit aller-
hand floribus, allegatis autorum Eccleſiaſticorum und profanorum und der-
gleichen vielen dingen/ die nicht zur erbauung ſondern eloquenz und erweiß der e-
rudition gehoͤren/ aus geziehret. Wie ich von einem vor dieſem gehoͤret zu haben
mich entſinne/ der geſagt haben ſolle/ es ſolte ihm leid ſeyn/ daß er auff die cantzel ſtie-
ge/ wann nicht alle tropi und figuræ in ſeiner predigt waͤren. Komts nicht ſo weit
daß dieſes faſt die einige cura iſt/ ſo gewehnet man ſich doch offt dieſes an/ daß man
gleichwohl eine zimliche zeit auff ſolche unnoͤthige culturam anwendet: an die ich
nicht leicht gedencke/ daß mir nicht leicht die wort Pauli 1. Cor. 1/ 17. 2/ 1. 4. 5. vor
den ohren ſchallen. Dahin ſolte ich meinen/ das N. N. ſehen moͤchte/ da er Eure
Hoch-Ehrw. ermahnet/ nicht viel auff die predigten zu ſtudiren/ dem jenigen/ das
man ins gemein faſt das vornehmſte ſtudiren achtet/ abzubrechen/ und die zeit an
nuͤtzlichers an zu wenden. Aber fleißig auff dasjenige metidiren/ und nach der
ſachen ſchwerigkeit und bewandnuͤß etwas von anderer gottſeliger leute gedancken
druͤber conſuliren/ was man der gemeinde Gottes als aus GOttes munde vortra-

gen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0489" n="471"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. I. <hi rendition="#g">DISTINCT</hi>. III. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XXXIV.</hi></fw><lb/>
&#x017F;chrieben wohl wi&#x017F;&#x017F;en kan/ und die &#x017F;prachen ver&#x017F;tehet/ von die&#x017F;en und jenem &#x017F;pruch<lb/>
ungemeine wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft bey bringen: und wo wir nun &#x017F;olche buch&#x017F;ta&#x0364;bliche wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en&#x017F;chafft und die der innerlichen des heiligen Gei&#x017F;ts bey den glaubigen &#x017F;ich befin-<lb/>
denden/ und die wahrheit aus GOttes wort in ihnen ver&#x017F;iglenden erleuchtung<lb/>
nacheiffernde &#x017F;tarcke <hi rendition="#aq">impre&#x017F;&#x017F;iones</hi> und einbildunden ein licht nennen wollen/ &#x017F;o<lb/>
zu&#x0364;ndet er freylich ein licht an. Jch mo&#x0364;chte aber &#x017F;olche <hi rendition="#aq">conceptus</hi> und einbildun-<lb/>
gen nicht gern <hi rendition="#fr">ein licht</hi> nennen/ &#x017F;ondern lie&#x017F;&#x017F;e &#x017F;olche ehr lieber allein den go&#x0364;ttlichen<lb/>
wercken/ da <hi rendition="#g">GOTT</hi> <hi rendition="#fr">ein licht</hi> und <hi rendition="#fr">Vater der lichter</hi> hei&#x017F;&#x017F;et/ hingegen i&#x017F;t der<lb/>
teuffel fu&#x0364;n&#x017F;ternu&#x0364;ß/ und ein fu&#x0364;r&#x017F;t der fin&#x017F;ternu&#x0364;ß/ der mehr verblendet als erleuchtet.<lb/>
Es &#x017F;ind <hi rendition="#aq">ignes fatui</hi> und vielwehr &#x017F;chein-glaß als wahre lichter. Die&#x017F;es wolte<lb/>
vermuthen/ wu&#x0364;rde <hi rendition="#aq">N. N.</hi> meinung gewe&#x017F;en &#x017F;eyn. Doch kan davon nicht gru&#x0364;nd-<lb/>
lich antworten. Son&#x017F;t i&#x017F;ts freylich an dem/ daß die gei&#x017F;ter zu pru&#x0364;ffen &#x017F;ind/ und<lb/>
zwar &#x017F;onderlich &#x017F;olches daru&#x0364;ber/ ob ihre erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß und lehre liecht oder fu&#x0364;n&#x017F;ternu&#x0364;ß<lb/>
&#x017F;eye.</p><lb/>
            <p>3. Das drttte betreffend/ wegen <hi rendition="#fr">der ermahnung auff die predigt nicht<lb/>
mehr viel zu</hi> <hi rendition="#aq">&#x017F;tudi</hi><hi rendition="#fr">ren/</hi> &#x017F;o will ich ja nicht hoffen/ ja bin gewiß/ daß es nicht &#x017F;o &#x017F;eye/<lb/>
daß er &#x017F;olte die <hi rendition="#aq">meditationes</hi> u&#x0364;ber die predigten nicht billichen/ &#x017F;ondern verlangen/<lb/>
daß man unbereitet auff die cantzel gienge. Als davon wir unter&#x017F;chiedliche mahl<lb/>
mit einander geredet/ und ich auch weiß/ daß er &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;eine predigten/ auffs wenig&#x017F;te<lb/>
die mei&#x017F;ten/ <hi rendition="#aq">concipi</hi>ret/ wie er mir dann zu weilen einige <hi rendition="#aq">concept</hi>en nachmahl<lb/>
ge&#x017F;chickt. Daher muß vermuthen/ es werde auff das jenige <hi rendition="#aq">&#x017F;tudi</hi>ren gemeint &#x017F;eyn/<lb/>
wie ich weiß/ daß offters liebe leut meinen/ &#x017F;ie tha&#x0364;ten ihren amt nicht genug/ wo &#x017F;ie<lb/>
einen text <hi rendition="#aq">elabori</hi>ren &#x017F;ollen/ &#x017F;ie ha&#x0364;tten dann <hi rendition="#aq">prolixè</hi> alle <hi rendition="#aq">commentarios</hi> und leute/<lb/>
die daru&#x0364;ber ge&#x017F;chrieben/ durchgele&#x017F;en/ mit langen nach&#x017F;innen eine ku&#x0364;n&#x017F;tliche und et-<lb/>
wa gantz verborgene/ <hi rendition="#aq">di&#x017F;po&#x017F;itionem</hi> gefunden/ und die&#x017F;elbe nachmahl mit aller-<lb/>
hand <hi rendition="#aq">floribus, allegatis autorum Eccle&#x017F;ia&#x017F;ticorum</hi> und <hi rendition="#aq">profanorum</hi> und der-<lb/>
gleichen vielen dingen/ die nicht zur <choice><sic>erbaunng</sic><corr>erbauung</corr></choice> &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">eloquenz</hi> und erweiß der <hi rendition="#aq">e-<lb/>
rudition</hi> geho&#x0364;ren/ aus geziehret. Wie ich von einem vor die&#x017F;em geho&#x0364;ret zu haben<lb/>
mich ent&#x017F;inne/ der ge&#x017F;agt haben &#x017F;olle/ es &#x017F;olte ihm leid &#x017F;eyn/ daß er auff die cantzel &#x017F;tie-<lb/>
ge/ wann nicht alle <hi rendition="#aq">tropi</hi> und <hi rendition="#aq">figuræ</hi> in &#x017F;einer predigt wa&#x0364;ren. Komts nicht &#x017F;o weit<lb/>
daß die&#x017F;es fa&#x017F;t die einige <hi rendition="#aq">cura</hi> i&#x017F;t/ &#x017F;o gewehnet man &#x017F;ich doch offt die&#x017F;es an/ daß man<lb/>
gleichwohl eine zimliche zeit auff &#x017F;olche unno&#x0364;thige <hi rendition="#aq">culturam</hi> anwendet: an die ich<lb/>
nicht leicht gedencke/ daß mir nicht leicht die wort Pauli 1. <hi rendition="#fr">Cor. 1/ 17. 2/ 1. 4. 5.</hi> vor<lb/>
den ohren &#x017F;challen. Dahin &#x017F;olte ich meinen/ das <hi rendition="#aq">N. N.</hi> &#x017F;ehen mo&#x0364;chte/ da er Eure<lb/>
Hoch-Ehrw. ermahnet/ nicht viel auff die predigten zu <hi rendition="#aq">&#x017F;tudi</hi>ren/ dem jenigen/ das<lb/>
man ins gemein fa&#x017F;t das vornehm&#x017F;te <hi rendition="#aq">&#x017F;tudi</hi>ren achtet/ abzubrechen/ und die zeit an<lb/>
nu&#x0364;tzlichers an zu wenden. Aber fleißig auff dasjenige <hi rendition="#aq">metidi</hi>ren/ und nach der<lb/>
&#x017F;achen &#x017F;chwerigkeit und bewandnu&#x0364;ß etwas von anderer gott&#x017F;eliger leute gedancken<lb/>
dru&#x0364;ber <hi rendition="#aq">con&#x017F;uli</hi>ren/ was man der gemeinde Gottes als aus GOttes munde vortra-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gen</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[471/0489] ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV. ſchrieben wohl wiſſen kan/ und die ſprachen verſtehet/ von dieſen und jenem ſpruch ungemeine wiſſenſchafft bey bringen: und wo wir nun ſolche buchſtaͤbliche wiſ- ſenſchafft und die der innerlichen des heiligen Geiſts bey den glaubigen ſich befin- denden/ und die wahrheit aus GOttes wort in ihnen verſiglenden erleuchtung nacheiffernde ſtarcke impreſſiones und einbildunden ein licht nennen wollen/ ſo zuͤndet er freylich ein licht an. Jch moͤchte aber ſolche conceptus und einbildun- gen nicht gern ein licht nennen/ ſondern lieſſe ſolche ehr lieber allein den goͤttlichen wercken/ da GOTT ein licht und Vater der lichter heiſſet/ hingegen iſt der teuffel fuͤnſternuͤß/ und ein fuͤrſt der finſternuͤß/ der mehr verblendet als erleuchtet. Es ſind ignes fatui und vielwehr ſchein-glaß als wahre lichter. Dieſes wolte vermuthen/ wuͤrde N. N. meinung geweſen ſeyn. Doch kan davon nicht gruͤnd- lich antworten. Sonſt iſts freylich an dem/ daß die geiſter zu pruͤffen ſind/ und zwar ſonderlich ſolches daruͤber/ ob ihre erkaͤntnuͤß und lehre liecht oder fuͤnſternuͤß ſeye. 3. Das drttte betreffend/ wegen der ermahnung auff die predigt nicht mehr viel zu ſtudiren/ ſo will ich ja nicht hoffen/ ja bin gewiß/ daß es nicht ſo ſeye/ daß er ſolte die meditationes uͤber die predigten nicht billichen/ ſondern verlangen/ daß man unbereitet auff die cantzel gienge. Als davon wir unterſchiedliche mahl mit einander geredet/ und ich auch weiß/ daß er ſelbſt ſeine predigten/ auffs wenigſte die meiſten/ concipiret/ wie er mir dann zu weilen einige concepten nachmahl geſchickt. Daher muß vermuthen/ es werde auff das jenige ſtudiren gemeint ſeyn/ wie ich weiß/ daß offters liebe leut meinen/ ſie thaͤten ihren amt nicht genug/ wo ſie einen text elaboriren ſollen/ ſie haͤtten dann prolixè alle commentarios und leute/ die daruͤber geſchrieben/ durchgeleſen/ mit langen nachſinnen eine kuͤnſtliche und et- wa gantz verborgene/ diſpoſitionem gefunden/ und dieſelbe nachmahl mit aller- hand floribus, allegatis autorum Eccleſiaſticorum und profanorum und der- gleichen vielen dingen/ die nicht zur erbauung ſondern eloquenz und erweiß der e- rudition gehoͤren/ aus geziehret. Wie ich von einem vor dieſem gehoͤret zu haben mich entſinne/ der geſagt haben ſolle/ es ſolte ihm leid ſeyn/ daß er auff die cantzel ſtie- ge/ wann nicht alle tropi und figuræ in ſeiner predigt waͤren. Komts nicht ſo weit daß dieſes faſt die einige cura iſt/ ſo gewehnet man ſich doch offt dieſes an/ daß man gleichwohl eine zimliche zeit auff ſolche unnoͤthige culturam anwendet: an die ich nicht leicht gedencke/ daß mir nicht leicht die wort Pauli 1. Cor. 1/ 17. 2/ 1. 4. 5. vor den ohren ſchallen. Dahin ſolte ich meinen/ das N. N. ſehen moͤchte/ da er Eure Hoch-Ehrw. ermahnet/ nicht viel auff die predigten zu ſtudiren/ dem jenigen/ das man ins gemein faſt das vornehmſte ſtudiren achtet/ abzubrechen/ und die zeit an nuͤtzlichers an zu wenden. Aber fleißig auff dasjenige metidiren/ und nach der ſachen ſchwerigkeit und bewandnuͤß etwas von anderer gottſeliger leute gedancken druͤber conſuliren/ was man der gemeinde Gottes als aus GOttes munde vortra- gen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/489
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 471. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/489>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.