Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

GOTT nicht. p. 12. Wer nicht rein wird von muthwilligen sün-
den/ alsdenn auch der böse vorsatz selbst auff gewisse masse eine muth-
willige sünde heisset/ wer nun den bösen vorsatz behält sein lebenlang/
ein solcher verdirbt auch gar in seiner gottlosigkeit. Und wiederum:
das kan nicht beysammen stehen: Ein wahrer Christ seyn/ und in
muthwilligen sünden leben. Man sehe auch in dem buch p. 148. 247. 364.
377 wo gleich lautendes angetroffen wird werden. Dahin gehören auch die wort
pag. 320. Gott hatt nur die besten Christen außerwehlt/ die will er se-
lig machen. Alle solche arten zureden und propositiones mögten nun leicht in
solchen verstand gefasset werden/ welcher gantz falsch und ketzerisch wäre/ nehm-
lich ob wäre GOTT keinen gnädig/ der einmahl eine todsünde begangen/ oder eine
zeitlang darinnen beharret hätte/ wie wir sehen/ daß einige sich bey gehaltenen pre-
digten solches eingebildet. Aber p. 384. und Einschärff. p. 10. begegnet er densel-
ben also gnugsam/ und zeiget in dem gantzen buch/ daß seine meynung nicht seye/ den
jenigen/ welche muthwillig gesündiget/ die buß und göttliche gnade abzusprechen/
sondern/ allein zuzeigen/ daß vor ablegung solcher muthwilligen sünde kei-
ner zu gnaden kommen/ oder vor einen bußfertigen erkandt werden könne. Da-
her/ wo man die worte nicht obenhin/ sondern genau betrachtet/ ist so wohl an den-
selben/ als an der sache selbst kein fehler. Aber das muß dabey gemercket werden
daß solche Propositiones zuverstehen seyen in sensu composito/ wie man in schu-
len redet. Wer in einer eintzigen muthwilligen sünden lebt/ (nehmlich so fern und
so lang er darinnen lebt) hat keinen theil am reich Christi u. s. f. Daher in etli-
chen gar wohl darzu gesetzt wird/ beharrlich/ item forttreibet. Daß also von
denen geredet werde/ welche in solcher ihrer boßheit verharren/ und darinnen hin-
sterben. Gleichwohl gehets andere auch an/ als lang und viel sie muthwillig in
solcher boßheit verharren/ ob wohl diesen noch die gnadenthür offenstehet/ aber
wo sie ihre boßheit verlassen: So lang sie aber in solcher verbleiben/ so gilt es ih-
nen gleichfalls (wie also auch allein in solchem sensu composito zunehmen sind/ die
wort Praef. p. 4. Gleich als ob ein solcher/ der so gelebet/ gleichwohl ordent-
licher weise seligkeit hoffenkönte. Und/ als ob solche könten auch hoffnung
haben zur seligkeit/ die die s[ü]nde immer wieder in sich herrschen lassen. Jn
dem buch pag. 9. Welcher mensch nicht so viel als er kan in dieser schwachheit
sich befleißiget in geistlichem erkäntnüß zu wachsen/ der darff keine seligkeit
hoffen. Und welche wort weiterer erläuterung bedörffen. Praef. p. 26. 27. Wer
nicht auch in diesem leben gelangt zu der ihm gleichwohl geziemenden
Christlichen vollkommenheit/ auch in erkäntnüß/ der wird auch die himm-
lische vollkommenheit gar nicht erlangen) Diese lehre ins gesamt/ daß bey ei-
ner herrschenden und muthwilligen sünde keine seeligkeit zuhoffen seye/ ist unter an-

dern

Das ſechſte Capitel.

GOTT nicht. p. 12. Wer nicht rein wird von muthwilligen ſuͤn-
den/ alsdenn auch der boͤſe vorſatz ſelbſt auff gewiſſe maſſe eine muth-
willige ſuͤnde heiſſet/ wer nun den boͤſen vorſatz behaͤlt ſein lebenlang/
ein ſolcher verdirbt auch gar in ſeiner gottloſigkeit. Und wiederum:
das kan nicht beyſammen ſtehen: Ein wahrer Chriſt ſeyn/ und in
muthwilligen ſuͤnden leben. Man ſehe auch in dem buch p. 148. 247. 364.
377 wo gleich lautendes angetroffen wird werden. Dahin gehoͤren auch die wort
pag. 320. Gott hatt nur die beſten Chꝛiſten außeꝛwehlt/ die will er ſe-
lig machen. Alle ſolche arten zureden und propoſitiones moͤgten nun leicht in
ſolchen verſtand gefaſſet werden/ welcher gantz falſch und ketzeriſch waͤre/ nehm-
lich ob waͤre GOTT keinen gnaͤdig/ der einmahl eine todſuͤnde begangen/ oder eine
zeitlang darinnen beharret haͤtte/ wie wir ſehen/ daß einige ſich bey gehaltenen pre-
digten ſolches eingebildet. Aber p. 384. und Einſchaͤrff. p. 10. begegnet er denſel-
ben alſo gnugſam/ und zeiget in dem gantzen buch/ daß ſeine meynung nicht ſeye/ den
jenigen/ welche muthwillig geſuͤndiget/ die buß und goͤttliche gnade abzuſprechen/
ſondern/ allein zuzeigen/ daß vor ablegung ſolcher muthwilligen ſuͤnde kei-
ner zu gnaden kommen/ oder vor einen bußfertigen erkandt werden koͤnne. Da-
her/ wo man die worte nicht obenhin/ ſondern genau betrachtet/ iſt ſo wohl an den-
ſelben/ als an der ſache ſelbſt kein fehler. Aber das muß dabey gemercket werden
daß ſolche Propoſitiones zuverſtehen ſeyen in ſenſu compoſito/ wie man in ſchu-
len redet. Wer in einer eintzigen muthwilligen ſuͤnden lebt/ (nehmlich ſo fern und
ſo lang er darinnen lebt) hat keinen theil am reich Chriſti u. ſ. f. Daher in etli-
chen gar wohl darzu geſetzt wird/ beharrlich/ item forttreibet. Daß alſo von
denen geredet werde/ welche in ſolcher ihrer boßheit verharren/ und darinnen hin-
ſterben. Gleichwohl gehets andere auch an/ als lang und viel ſie muthwillig in
ſolcher boßheit verharren/ ob wohl dieſen noch die gnadenthuͤr offenſtehet/ aber
wo ſie ihre boßheit verlaſſen: So lang ſie aber in ſolcher verbleiben/ ſo gilt es ih-
nen gleichfalls (wie alſo auch allein in ſolchem ſenſu compoſito zunehmen ſind/ die
wort Præf. p. 4. Gleich als ob ein ſolcher/ der ſo gelebet/ gleichwohl ordent-
licher weiſe ſeligkeit hoffenkoͤnte. Und/ als ob ſolche koͤnten auch hoffnung
haben zur ſeligkeit/ die die ſ[uͤ]nde immer wieder in ſich herrſchen laſſen. Jn
dem buch pag. 9. Welcher menſch nicht ſo viel als er kan in dieſer ſchwachheit
ſich befleißiget in geiſtlichem erkaͤntnuͤß zu wachſen/ der darff keine ſeligkeit
hoffen. Und welche wort weiterer erlaͤuterung bedoͤrffen. Præf. p. 26. 27. Wer
nicht auch in dieſem leben gelangt zu der ihm gleichwohl geziemenden
Chriſtlichen vollkommenheit/ auch in erkaͤntnuͤß/ der wird auch die himm-
liſche vollkommenheit gar nicht erlangen) Dieſe lehre ins geſamt/ daß bey ei-
ner herrſchenden und muthwilligen ſuͤnde keine ſeeligkeit zuhoffen ſeye/ iſt unter an-

dern

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0046" n="28"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">GOTT nicht.</hi><hi rendition="#aq">p. 12.</hi><hi rendition="#fr">Wer nicht rein wird von muthwilligen &#x017F;u&#x0364;n-<lb/>
den/ alsdenn auch der bo&#x0364;&#x017F;e vor&#x017F;atz &#x017F;elb&#x017F;t auff gewi&#x017F;&#x017F;e ma&#x017F;&#x017F;e eine muth-<lb/>
willige &#x017F;u&#x0364;nde hei&#x017F;&#x017F;et/ wer nun den bo&#x0364;&#x017F;en vor&#x017F;atz beha&#x0364;lt &#x017F;ein lebenlang/<lb/>
ein &#x017F;olcher verdirbt auch gar in &#x017F;einer gottlo&#x017F;igkeit.</hi> Und wiederum:<lb/><hi rendition="#fr">das kan nicht bey&#x017F;ammen &#x017F;tehen: Ein wahrer Chri&#x017F;t &#x017F;eyn/ und in<lb/>
muthwilligen &#x017F;u&#x0364;nden leben.</hi> Man &#x017F;ehe auch in dem buch <hi rendition="#aq">p. 148. 247. 364.<lb/>
377</hi> wo gleich lautendes angetroffen wird werden. Dahin geho&#x0364;ren auch die wort<lb/><hi rendition="#aq">pag. 320.</hi> <hi rendition="#fr">Gott hatt nur die be&#x017F;ten Ch&#xA75B;i&#x017F;ten auße&#xA75B;wehlt/ die will er &#x017F;e-<lb/>
lig machen.</hi> Alle &#x017F;olche arten zureden und <hi rendition="#aq">propo&#x017F;itiones</hi> mo&#x0364;gten nun leicht in<lb/>
&#x017F;olchen ver&#x017F;tand gefa&#x017F;&#x017F;et werden/ welcher gantz fal&#x017F;ch und ketzeri&#x017F;ch wa&#x0364;re/ nehm-<lb/>
lich ob wa&#x0364;re GOTT keinen gna&#x0364;dig/ der einmahl eine tod&#x017F;u&#x0364;nde begangen/ oder eine<lb/>
zeitlang darinnen beharret ha&#x0364;tte/ wie wir &#x017F;ehen/ daß einige &#x017F;ich bey gehaltenen pre-<lb/>
digten &#x017F;olches eingebildet. Aber <hi rendition="#aq">p. 384.</hi> und Ein&#x017F;cha&#x0364;rff. <hi rendition="#aq">p. 10.</hi> begegnet er den&#x017F;el-<lb/>
ben al&#x017F;o gnug&#x017F;am/ und zeiget in dem gantzen buch/ daß &#x017F;eine meynung nicht &#x017F;eye/ den<lb/>
jenigen/ welche muthwillig ge&#x017F;u&#x0364;ndiget/ die buß und go&#x0364;ttliche gnade abzu&#x017F;prechen/<lb/>
&#x017F;ondern/ allein zuzeigen/ daß vor ablegung &#x017F;olcher muthwilligen &#x017F;u&#x0364;nde kei-<lb/>
ner zu gnaden kommen/ oder vor einen bußfertigen erkandt werden ko&#x0364;nne. Da-<lb/>
her/ wo man die worte nicht obenhin/ &#x017F;ondern genau betrachtet/ i&#x017F;t &#x017F;o wohl an den-<lb/>
&#x017F;elben/ als an der &#x017F;ache &#x017F;elb&#x017F;t kein fehler. Aber das muß dabey gemercket werden<lb/>
daß &#x017F;olche <hi rendition="#aq">Propo&#x017F;itiones</hi> zuver&#x017F;tehen &#x017F;eyen <hi rendition="#aq">in &#x017F;en&#x017F;u compo&#x017F;ito</hi>/ wie man in &#x017F;chu-<lb/>
len redet. Wer in einer eintzigen muthwilligen &#x017F;u&#x0364;nden lebt/ (nehmlich &#x017F;o fern und<lb/>
&#x017F;o lang er darinnen lebt) hat keinen theil am reich Chri&#x017F;ti u. &#x017F;. f. Daher in etli-<lb/>
chen gar wohl darzu ge&#x017F;etzt wird/ <hi rendition="#fr">beharrlich/</hi> <hi rendition="#aq">item</hi> <hi rendition="#fr">forttreibet.</hi> Daß al&#x017F;o von<lb/>
denen geredet werde/ welche in &#x017F;olcher ihrer boßheit verharren/ und darinnen hin-<lb/>
&#x017F;terben. Gleichwohl gehets andere auch an/ als lang und viel &#x017F;ie muthwillig in<lb/>
&#x017F;olcher boßheit verharren/ ob wohl die&#x017F;en noch die gnadenthu&#x0364;r offen&#x017F;tehet/ aber<lb/>
wo &#x017F;ie ihre boßheit verla&#x017F;&#x017F;en: So lang &#x017F;ie aber in &#x017F;olcher verbleiben/ &#x017F;o gilt es ih-<lb/>
nen gleichfalls (wie al&#x017F;o auch allein in &#x017F;olchem <hi rendition="#aq">&#x017F;en&#x017F;u compo&#x017F;ito</hi> zunehmen &#x017F;ind/ die<lb/>
wort <hi rendition="#aq">Præf. p. 4.</hi> <hi rendition="#fr">Gleich als ob ein &#x017F;olcher/ der &#x017F;o gelebet/ gleichwohl ordent-<lb/>
licher wei&#x017F;e &#x017F;eligkeit hoffenko&#x0364;nte.</hi> Und/ <hi rendition="#fr">als ob &#x017F;olche ko&#x0364;nten auch hoffnung<lb/>
haben zur &#x017F;eligkeit/ die die &#x017F;<supplied>u&#x0364;</supplied>nde immer wieder in &#x017F;ich herr&#x017F;chen la&#x017F;&#x017F;en.</hi> Jn<lb/>
dem buch <hi rendition="#aq">pag. 9.</hi> <hi rendition="#fr">Welcher men&#x017F;ch nicht &#x017F;o viel als er kan in die&#x017F;er &#x017F;chwachheit<lb/>
&#x017F;ich befleißiget in gei&#x017F;tlichem erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß zu wach&#x017F;en/ der darff keine &#x017F;eligkeit<lb/>
hoffen.</hi> Und welche wort weiterer erla&#x0364;uterung bedo&#x0364;rffen. <hi rendition="#aq">Præf. p. 26. 27.</hi> <hi rendition="#fr">Wer<lb/>
nicht auch in die&#x017F;em leben gelangt zu der ihm gleichwohl geziemenden<lb/>
Chri&#x017F;tlichen vollkommenheit/ auch in erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß/ der wird auch die himm-<lb/>
li&#x017F;che vollkommenheit gar nicht erlangen</hi>) Die&#x017F;e lehre ins ge&#x017F;amt/ daß bey ei-<lb/>
ner herr&#x017F;chenden und muthwilligen &#x017F;u&#x0364;nde keine &#x017F;eeligkeit zuhoffen &#x017F;eye/ i&#x017F;t unter an-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dern</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[28/0046] Das ſechſte Capitel. GOTT nicht. p. 12. Wer nicht rein wird von muthwilligen ſuͤn- den/ alsdenn auch der boͤſe vorſatz ſelbſt auff gewiſſe maſſe eine muth- willige ſuͤnde heiſſet/ wer nun den boͤſen vorſatz behaͤlt ſein lebenlang/ ein ſolcher verdirbt auch gar in ſeiner gottloſigkeit. Und wiederum: das kan nicht beyſammen ſtehen: Ein wahrer Chriſt ſeyn/ und in muthwilligen ſuͤnden leben. Man ſehe auch in dem buch p. 148. 247. 364. 377 wo gleich lautendes angetroffen wird werden. Dahin gehoͤren auch die wort pag. 320. Gott hatt nur die beſten Chꝛiſten außeꝛwehlt/ die will er ſe- lig machen. Alle ſolche arten zureden und propoſitiones moͤgten nun leicht in ſolchen verſtand gefaſſet werden/ welcher gantz falſch und ketzeriſch waͤre/ nehm- lich ob waͤre GOTT keinen gnaͤdig/ der einmahl eine todſuͤnde begangen/ oder eine zeitlang darinnen beharret haͤtte/ wie wir ſehen/ daß einige ſich bey gehaltenen pre- digten ſolches eingebildet. Aber p. 384. und Einſchaͤrff. p. 10. begegnet er denſel- ben alſo gnugſam/ und zeiget in dem gantzen buch/ daß ſeine meynung nicht ſeye/ den jenigen/ welche muthwillig geſuͤndiget/ die buß und goͤttliche gnade abzuſprechen/ ſondern/ allein zuzeigen/ daß vor ablegung ſolcher muthwilligen ſuͤnde kei- ner zu gnaden kommen/ oder vor einen bußfertigen erkandt werden koͤnne. Da- her/ wo man die worte nicht obenhin/ ſondern genau betrachtet/ iſt ſo wohl an den- ſelben/ als an der ſache ſelbſt kein fehler. Aber das muß dabey gemercket werden daß ſolche Propoſitiones zuverſtehen ſeyen in ſenſu compoſito/ wie man in ſchu- len redet. Wer in einer eintzigen muthwilligen ſuͤnden lebt/ (nehmlich ſo fern und ſo lang er darinnen lebt) hat keinen theil am reich Chriſti u. ſ. f. Daher in etli- chen gar wohl darzu geſetzt wird/ beharrlich/ item forttreibet. Daß alſo von denen geredet werde/ welche in ſolcher ihrer boßheit verharren/ und darinnen hin- ſterben. Gleichwohl gehets andere auch an/ als lang und viel ſie muthwillig in ſolcher boßheit verharren/ ob wohl dieſen noch die gnadenthuͤr offenſtehet/ aber wo ſie ihre boßheit verlaſſen: So lang ſie aber in ſolcher verbleiben/ ſo gilt es ih- nen gleichfalls (wie alſo auch allein in ſolchem ſenſu compoſito zunehmen ſind/ die wort Præf. p. 4. Gleich als ob ein ſolcher/ der ſo gelebet/ gleichwohl ordent- licher weiſe ſeligkeit hoffenkoͤnte. Und/ als ob ſolche koͤnten auch hoffnung haben zur ſeligkeit/ die die ſuͤnde immer wieder in ſich herrſchen laſſen. Jn dem buch pag. 9. Welcher menſch nicht ſo viel als er kan in dieſer ſchwachheit ſich befleißiget in geiſtlichem erkaͤntnuͤß zu wachſen/ der darff keine ſeligkeit hoffen. Und welche wort weiterer erlaͤuterung bedoͤrffen. Præf. p. 26. 27. Wer nicht auch in dieſem leben gelangt zu der ihm gleichwohl geziemenden Chriſtlichen vollkommenheit/ auch in erkaͤntnuͤß/ der wird auch die himm- liſche vollkommenheit gar nicht erlangen) Dieſe lehre ins geſamt/ daß bey ei- ner herrſchenden und muthwilligen ſuͤnde keine ſeeligkeit zuhoffen ſeye/ iſt unter an- dern

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/46
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 28. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/46>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.