Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DIST. II. SECT. XXVIII.

seye/ zu erkennen/ hingegen auch vorsichtig sich hüten wil/ daß er nicht betrogen
werde/ in seinem gewissen zu acquiesciren vermöge: Wo es wahrhafftig stärcke-
re erweißthum seyn müssen/ als sich etwa jemand von denen praetendirten ohn-
mittelbahr-erleuchteten legitimiren würde können. Die frage selbst belangend
von der unmittelbahren erleuchtung und dem dono prophetico, achte ich/ seye
noch ein zimlicher unterschied zu machen von dem: Ob noch heut zu tag und
insgesamt/ nach der Apostel zeiten einige personen gewesen seyen/ und noch
seyn möchten/ so zu weilen einige stricturas luminis prophetici gehabt/ wel-
chen GOtt auff unterschiedliche arth dieses oder jeues ohne nuttel mögte
offenb ahret haben; und unter einer andern/ ob nach der Apostel zeiten/ wir
einige lehrer zu erwarten haben/ welche solche Theopneustoi gewesen/ daß al-
le ihre reden und schrifften als aus göttlichem munde antzunehmen gewesen/
gleich wie bey den Aposteln geschehen. Daß man versichert seyn könte/
was solcher mann rede/ seye das gewisse wort des HERRN/ so er durch
ihn rede? Was die erste frage anlangt/ hoffe ich/ werden mit mir alle modera-
ti Theologi einstimmen/ daß wir nicht läugnen dürffen/ das nicht nur GOTT
müglich seye/ der gleichen annoch zu thun/ als dessen macht allzeit gleich/ sondern
daß es auch von zeit zu zeiten allemahl solche leuthe gegeben/ in denen prophetische
gaben erkant worden. Und erinnere ich mich gern/ was Micraelius syntag. Hist.
Eccles. (so ich in meiner jugend gelesen) bey allen periodis Ecclesiae erzehlet biß
auff Lutherum, was in solchen vor leuthe gewesen/ qui claruerint prophetico,
lumine. als L. 2. s. 1. q. 33. s. 2. q. 32. L. 3. s. 1. n. 23. So werden auch von un-
serm lieben Luthero einige prophetica angemercket/ daß hierüber vielleicht nicht
so grosser streit seyn dörffte. Aber was die andere frag anlangt/ würde ich solche
nicht bejahen können/ als der ich von zeiten der Apostel mich keines wahren lehrers
zu erinnern wüste/ welcher sich auch nur davor ausgegeben hätte/ daß er ein solcher
ohnmittelbahrer erleuchteter wäre/ deme vi suae missionis in allen dingen beyfall
gegeben/ und sein wort sicherlich angenommen werden müste: Sondern alle ha-
ben sich entweder auff die Schrifft/ oder auff die kirch beruffen. Dann was die
heutige Antoniam Bourignon anlangt/ so darvor will angesehen seyn/ ob ich sie
wol nicht richten will/ macht sie sich gleichwol mit dieser assertion allzuverdächtig;
Was die einwürffe und antwort auff dieselbe antrifft/ laß ich sie suoloco beru-
hen. Und würde ich solche einwürffe nicht gebrauchen/ als deren etliche schlech-
ter dings auff falschen hypothesibus bestehen/ und ich/ wo sonsten die sache ge-
wiß/ nicht getrauete/ gegen etwas/ was auch nur göttlich scheinet/ die autorität der
kirchen/ oder vorigen lehrer zu gebrauchen/ es müste nemlich verworffen werden/
was diese nicht erkant hätten. Dann niemahl die lehre nicht von der kirchen/ son-
dern diese von der lehre/ die lehre aber allein aus GOttes wort ihre autoriteät und

zeug-

Gg 2

ARTIC. I. DIST. II. SECT. XXVIII.

ſeye/ zu erkennen/ hingegen auch vorſichtig ſich huͤten wil/ daß er nicht betrogen
werde/ in ſeinem gewiſſen zu acquieſciren vermoͤge: Wo es wahrhafftig ſtaͤrcke-
re erweißthum ſeyn muͤſſen/ als ſich etwa jemand von denen prætendirten ohn-
mittelbahr-erleuchteten legitimiren wuͤrde koͤnnen. Die frage ſelbſt belangend
von der unmittelbahren erleuchtung und dem dono prophetico, achte ich/ ſeye
noch ein zimlicher unterſchied zu machen von dem: Ob noch heut zu tag und
insgeſamt/ nach der Apoſtel zeiten einige perſonen geweſen ſeyen/ und noch
ſeyn moͤchten/ ſo zu weilen einige ſtricturas luminis prophetici gehabt/ wel-
chen GOtt auff unterſchiedliche arth dieſes oder jeues ohne nuttel moͤgte
offenb ahret haben; und unter einer andern/ ob nach der Apoſtel zeiten/ wir
einige lehrer zu erwarten haben/ welche ſolche Θεοπνέυστοι geweſen/ daß al-
le ihre reden und ſchrifften als aus goͤttlichem munde antzunehmen geweſen/
gleich wie bey den Apoſteln geſchehen. Daß man verſichert ſeyn koͤnte/
was ſolcher mann rede/ ſeye das gewiſſe wort des HERRN/ ſo er durch
ihn rede? Was die erſte frage anlangt/ hoffe ich/ werden mit mir alle modera-
ti Theologi einſtimmen/ daß wir nicht laͤugnen duͤrffen/ das nicht nur GOTT
muͤglich ſeye/ der gleichen annoch zu thun/ als deſſen macht allzeit gleich/ ſondern
daß es auch von zeit zu zeiten allemahl ſolche leuthe gegeben/ in denen prophetiſche
gaben erkant worden. Und erinnere ich mich gern/ was Micrælius ſyntag. Hiſt.
Eccleſ. (ſo ich in meiner jugend geleſen) bey allen periodis Eccleſiæ erzehlet biß
auff Lutherum, was in ſolchen vor leuthe geweſen/ qui claruerint prophetico,
lumine. als L. 2. ſ. 1. q. 33. ſ. 2. q. 32. L. 3. ſ. 1. n. 23. So werden auch von un-
ſerm lieben Luthero einige prophetica angemercket/ daß hieruͤber vielleicht nicht
ſo groſſer ſtreit ſeyn doͤrffte. Aber was die andere frag anlangt/ wuͤrde ich ſolche
nicht bejahen koͤnnen/ als der ich von zeiten der Apoſtel mich keines wahren lehrers
zu erinnern wuͤſte/ welcher ſich auch nur davor ausgegeben haͤtte/ daß er ein ſolcher
ohnmittelbahrer erleuchteter waͤre/ deme vi ſuæ miſſionis in allen dingen beyfall
gegeben/ und ſein wort ſicherlich angenommen werden muͤſte: Sondern alle ha-
ben ſich entweder auff die Schrifft/ oder auff die kirch beruffen. Dann was die
heutige Antoniam Bourignon anlangt/ ſo darvor will angeſehen ſeyn/ ob ich ſie
wol nicht richten will/ macht ſie ſich gleichwol mit dieſer aſſertion allzuverdaͤchtig;
Was die einwuͤrffe und antwort auff dieſelbe antrifft/ laß ich ſie ſuoloco beru-
hen. Und wuͤrde ich ſolche einwuͤrffe nicht gebrauchen/ als deren etliche ſchlech-
ter dings auff falſchen hypotheſibus beſtehen/ und ich/ wo ſonſten die ſache ge-
wiß/ nicht getrauete/ gegen etwas/ was auch nur goͤttlich ſcheinet/ die autoritaͤt der
kirchen/ oder vorigen lehrer zu gebrauchen/ es muͤſte nemlich verworffen werden/
was dieſe nicht erkant haͤtten. Dann niemahl die lehre nicht von der kirchen/ ſon-
dern dieſe von der lehre/ die lehre aber allein aus GOttes wort ihre autoriteaͤt und

zeug-

Gg 2

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[233[235]/0253] ARTIC. I. DIST. II. SECT. XXVIII. ſeye/ zu erkennen/ hingegen auch vorſichtig ſich huͤten wil/ daß er nicht betrogen werde/ in ſeinem gewiſſen zu acquieſciren vermoͤge: Wo es wahrhafftig ſtaͤrcke- re erweißthum ſeyn muͤſſen/ als ſich etwa jemand von denen prætendirten ohn- mittelbahr-erleuchteten legitimiren wuͤrde koͤnnen. Die frage ſelbſt belangend von der unmittelbahren erleuchtung und dem dono prophetico, achte ich/ ſeye noch ein zimlicher unterſchied zu machen von dem: Ob noch heut zu tag und insgeſamt/ nach der Apoſtel zeiten einige perſonen geweſen ſeyen/ und noch ſeyn moͤchten/ ſo zu weilen einige ſtricturas luminis prophetici gehabt/ wel- chen GOtt auff unterſchiedliche arth dieſes oder jeues ohne nuttel moͤgte offenb ahret haben; und unter einer andern/ ob nach der Apoſtel zeiten/ wir einige lehrer zu erwarten haben/ welche ſolche Θεοπνέυστοι geweſen/ daß al- le ihre reden und ſchrifften als aus goͤttlichem munde antzunehmen geweſen/ gleich wie bey den Apoſteln geſchehen. Daß man verſichert ſeyn koͤnte/ was ſolcher mann rede/ ſeye das gewiſſe wort des HERRN/ ſo er durch ihn rede? Was die erſte frage anlangt/ hoffe ich/ werden mit mir alle modera- ti Theologi einſtimmen/ daß wir nicht laͤugnen duͤrffen/ das nicht nur GOTT muͤglich ſeye/ der gleichen annoch zu thun/ als deſſen macht allzeit gleich/ ſondern daß es auch von zeit zu zeiten allemahl ſolche leuthe gegeben/ in denen prophetiſche gaben erkant worden. Und erinnere ich mich gern/ was Micrælius ſyntag. Hiſt. Eccleſ. (ſo ich in meiner jugend geleſen) bey allen periodis Eccleſiæ erzehlet biß auff Lutherum, was in ſolchen vor leuthe geweſen/ qui claruerint prophetico, lumine. als L. 2. ſ. 1. q. 33. ſ. 2. q. 32. L. 3. ſ. 1. n. 23. So werden auch von un- ſerm lieben Luthero einige prophetica angemercket/ daß hieruͤber vielleicht nicht ſo groſſer ſtreit ſeyn doͤrffte. Aber was die andere frag anlangt/ wuͤrde ich ſolche nicht bejahen koͤnnen/ als der ich von zeiten der Apoſtel mich keines wahren lehrers zu erinnern wuͤſte/ welcher ſich auch nur davor ausgegeben haͤtte/ daß er ein ſolcher ohnmittelbahrer erleuchteter waͤre/ deme vi ſuæ miſſionis in allen dingen beyfall gegeben/ und ſein wort ſicherlich angenommen werden muͤſte: Sondern alle ha- ben ſich entweder auff die Schrifft/ oder auff die kirch beruffen. Dann was die heutige Antoniam Bourignon anlangt/ ſo darvor will angeſehen ſeyn/ ob ich ſie wol nicht richten will/ macht ſie ſich gleichwol mit dieſer aſſertion allzuverdaͤchtig; Was die einwuͤrffe und antwort auff dieſelbe antrifft/ laß ich ſie ſuoloco beru- hen. Und wuͤrde ich ſolche einwuͤrffe nicht gebrauchen/ als deren etliche ſchlech- ter dings auff falſchen hypotheſibus beſtehen/ und ich/ wo ſonſten die ſache ge- wiß/ nicht getrauete/ gegen etwas/ was auch nur goͤttlich ſcheinet/ die autoritaͤt der kirchen/ oder vorigen lehrer zu gebrauchen/ es muͤſte nemlich verworffen werden/ was dieſe nicht erkant haͤtten. Dann niemahl die lehre nicht von der kirchen/ ſon- dern dieſe von der lehre/ die lehre aber allein aus GOttes wort ihre autoriteaͤt und zeug- Gg 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 233[235]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/253>, abgerufen am 17.05.2024.

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