Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DIST. II. SECT. XXVIII.

seye/ zu erkennen/ hingegen auch vorsichtig sich hüten wil/ daß er nicht betrogen
werde/ in seinem gewissen zu acquiesciren vermöge: Wo es wahrhafftig stärcke-
re erweißthum seyn müssen/ als sich etwa jemand von denen praetendirten ohn-
mittelbahr-erleuchteten legitimiren würde können. Die frage selbst belangend
von der unmittelbahren erleuchtung und dem dono prophetico, achte ich/ seye
noch ein zimlicher unterschied zu machen von dem: Ob noch heut zu tag und
insgesamt/ nach der Apostel zeiten einige personen gewesen seyen/ und noch
seyn möchten/ so zu weilen einige stricturas luminis prophetici gehabt/ wel-
chen GOtt auff unterschiedliche arth dieses oder jeues ohne nuttel mögte
offenb ahret haben; und unter einer andern/ ob nach der Apostel zeiten/ wir
einige lehrer zu erwarten haben/ welche solche Theopneustoi gewesen/ daß al-
le ihre reden und schrifften als aus göttlichem munde antzunehmen gewesen/
gleich wie bey den Aposteln geschehen. Daß man versichert seyn könte/
was solcher mann rede/ seye das gewisse wort des HERRN/ so er durch
ihn rede? Was die erste frage anlangt/ hoffe ich/ werden mit mir alle modera-
ti Theologi einstimmen/ daß wir nicht läugnen dürffen/ das nicht nur GOTT
müglich seye/ der gleichen annoch zu thun/ als dessen macht allzeit gleich/ sondern
daß es auch von zeit zu zeiten allemahl solche leuthe gegeben/ in denen prophetische
gaben erkant worden. Und erinnere ich mich gern/ was Micraelius syntag. Hist.
Eccles. (so ich in meiner jugend gelesen) bey allen periodis Ecclesiae erzehlet biß
auff Lutherum, was in solchen vor leuthe gewesen/ qui claruerint prophetico,
lumine. als L. 2. s. 1. q. 33. s. 2. q. 32. L. 3. s. 1. n. 23. So werden auch von un-
serm lieben Luthero einige prophetica angemercket/ daß hierüber vielleicht nicht
so grosser streit seyn dörffte. Aber was die andere frag anlangt/ würde ich solche
nicht bejahen können/ als der ich von zeiten der Apostel mich keines wahren lehrers
zu erinnern wüste/ welcher sich auch nur davor ausgegeben hätte/ daß er ein solcher
ohnmittelbahrer erleuchteter wäre/ deme vi suae missionis in allen dingen beyfall
gegeben/ und sein wort sicherlich angenommen werden müste: Sondern alle ha-
ben sich entweder auff die Schrifft/ oder auff die kirch beruffen. Dann was die
heutige Antoniam Bourignon anlangt/ so darvor will angesehen seyn/ ob ich sie
wol nicht richten will/ macht sie sich gleichwol mit dieser assertion allzuverdächtig;
Was die einwürffe und antwort auff dieselbe antrifft/ laß ich sie suoloco beru-
hen. Und würde ich solche einwürffe nicht gebrauchen/ als deren etliche schlech-
ter dings auff falschen hypothesibus bestehen/ und ich/ wo sonsten die sache ge-
wiß/ nicht getrauete/ gegen etwas/ was auch nur göttlich scheinet/ die autorität der
kirchen/ oder vorigen lehrer zu gebrauchen/ es müste nemlich verworffen werden/
was diese nicht erkant hätten. Dann niemahl die lehre nicht von der kirchen/ son-
dern diese von der lehre/ die lehre aber allein aus GOttes wort ihre autoriteät und

zeug-

Gg 2

ARTIC. I. DIST. II. SECT. XXVIII.

ſeye/ zu erkennen/ hingegen auch vorſichtig ſich huͤten wil/ daß er nicht betrogen
werde/ in ſeinem gewiſſen zu acquieſciren vermoͤge: Wo es wahrhafftig ſtaͤrcke-
re erweißthum ſeyn muͤſſen/ als ſich etwa jemand von denen prætendirten ohn-
mittelbahr-erleuchteten legitimiren wuͤrde koͤnnen. Die frage ſelbſt belangend
von der unmittelbahren erleuchtung und dem dono prophetico, achte ich/ ſeye
noch ein zimlicher unterſchied zu machen von dem: Ob noch heut zu tag und
insgeſamt/ nach der Apoſtel zeiten einige perſonen geweſen ſeyen/ und noch
ſeyn moͤchten/ ſo zu weilen einige ſtricturas luminis prophetici gehabt/ wel-
chen GOtt auff unterſchiedliche arth dieſes oder jeues ohne nuttel moͤgte
offenb ahret haben; und unter einer andern/ ob nach der Apoſtel zeiten/ wir
einige lehrer zu erwarten haben/ welche ſolche Θεοπνέυστοι geweſen/ daß al-
le ihre reden und ſchrifften als aus goͤttlichem munde antzunehmen geweſen/
gleich wie bey den Apoſteln geſchehen. Daß man verſichert ſeyn koͤnte/
was ſolcher mann rede/ ſeye das gewiſſe wort des HERRN/ ſo er durch
ihn rede? Was die erſte frage anlangt/ hoffe ich/ werden mit mir alle modera-
ti Theologi einſtimmen/ daß wir nicht laͤugnen duͤrffen/ das nicht nur GOTT
muͤglich ſeye/ der gleichen annoch zu thun/ als deſſen macht allzeit gleich/ ſondern
daß es auch von zeit zu zeiten allemahl ſolche leuthe gegeben/ in denen prophetiſche
gaben erkant worden. Und erinnere ich mich gern/ was Micrælius ſyntag. Hiſt.
Eccleſ. (ſo ich in meiner jugend geleſen) bey allen periodis Eccleſiæ erzehlet biß
auff Lutherum, was in ſolchen vor leuthe geweſen/ qui claruerint prophetico,
lumine. als L. 2. ſ. 1. q. 33. ſ. 2. q. 32. L. 3. ſ. 1. n. 23. So werden auch von un-
ſerm lieben Luthero einige prophetica angemercket/ daß hieruͤber vielleicht nicht
ſo groſſer ſtreit ſeyn doͤrffte. Aber was die andere frag anlangt/ wuͤrde ich ſolche
nicht bejahen koͤnnen/ als der ich von zeiten der Apoſtel mich keines wahren lehrers
zu erinnern wuͤſte/ welcher ſich auch nur davor ausgegeben haͤtte/ daß er ein ſolcher
ohnmittelbahrer erleuchteter waͤre/ deme vi ſuæ miſſionis in allen dingen beyfall
gegeben/ und ſein wort ſicherlich angenommen werden muͤſte: Sondern alle ha-
ben ſich entweder auff die Schrifft/ oder auff die kirch beruffen. Dann was die
heutige Antoniam Bourignon anlangt/ ſo darvor will angeſehen ſeyn/ ob ich ſie
wol nicht richten will/ macht ſie ſich gleichwol mit dieſer aſſertion allzuverdaͤchtig;
Was die einwuͤrffe und antwort auff dieſelbe antrifft/ laß ich ſie ſuoloco beru-
hen. Und wuͤrde ich ſolche einwuͤrffe nicht gebrauchen/ als deren etliche ſchlech-
ter dings auff falſchen hypotheſibus beſtehen/ und ich/ wo ſonſten die ſache ge-
wiß/ nicht getrauete/ gegen etwas/ was auch nur goͤttlich ſcheinet/ die autoritaͤt der
kirchen/ oder vorigen lehrer zu gebrauchen/ es muͤſte nemlich verworffen werden/
was dieſe nicht erkant haͤtten. Dann niemahl die lehre nicht von der kirchen/ ſon-
dern dieſe von der lehre/ die lehre aber allein aus GOttes wort ihre autoriteaͤt und

zeug-

Gg 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0253" n="233[235]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. I. DIST. II. <hi rendition="#g">SECT</hi>. XXVIII.</hi></fw><lb/>
&#x017F;eye/ zu erkennen/ hingegen auch vor&#x017F;ichtig &#x017F;ich hu&#x0364;ten wil/ daß er nicht betrogen<lb/>
werde/ in &#x017F;einem gewi&#x017F;&#x017F;en zu <hi rendition="#aq">acquie&#x017F;ciren</hi> vermo&#x0364;ge: Wo es wahrhafftig &#x017F;ta&#x0364;rcke-<lb/>
re erweißthum &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ als &#x017F;ich etwa jemand von denen <hi rendition="#aq">prætendi</hi>rten ohn-<lb/>
mittelbahr-erleuchteten <hi rendition="#aq">legitimiren</hi> wu&#x0364;rde ko&#x0364;nnen. Die frage &#x017F;elb&#x017F;t belangend<lb/>
von der unmittelbahren erleuchtung und dem <hi rendition="#aq">dono prophetico,</hi> achte ich/ &#x017F;eye<lb/>
noch ein zimlicher unter&#x017F;chied zu machen von dem: <hi rendition="#fr">Ob noch heut zu tag und<lb/>
insge&#x017F;amt/ nach der Apo&#x017F;tel zeiten einige per&#x017F;onen gewe&#x017F;en &#x017F;eyen/ und noch<lb/>
&#x017F;eyn mo&#x0364;chten/ &#x017F;o zu weilen einige</hi> <hi rendition="#aq">&#x017F;tricturas luminis prophetici</hi> <hi rendition="#fr">gehabt/ wel-<lb/>
chen GOtt auff unter&#x017F;chiedliche arth die&#x017F;es oder jeues ohne nuttel mo&#x0364;gte<lb/>
offenb ahret haben;</hi> und unter einer andern/ <hi rendition="#fr">ob nach der Apo&#x017F;tel zeiten/ wir<lb/>
einige lehrer zu erwarten haben/ welche &#x017F;olche</hi> &#x0398;&#x03B5;&#x03BF;&#x03C0;&#x03BD;&#x03AD;&#x03C5;&#x03C3;&#x03C4;&#x03BF;&#x03B9; <hi rendition="#fr">gewe&#x017F;en/ daß al-<lb/>
le ihre reden und &#x017F;chrifften als aus go&#x0364;ttlichem munde antzunehmen gewe&#x017F;en/<lb/>
gleich wie bey den Apo&#x017F;teln ge&#x017F;chehen. Daß man ver&#x017F;ichert &#x017F;eyn ko&#x0364;nte/<lb/>
was &#x017F;olcher mann rede/ &#x017F;eye das gewi&#x017F;&#x017F;e wort des HERRN/ &#x017F;o er durch<lb/>
ihn rede?</hi> Was die er&#x017F;te frage anlangt/ hoffe ich/ werden mit mir alle <hi rendition="#aq">modera-<lb/>
ti Theologi</hi> ein&#x017F;timmen/ daß wir nicht la&#x0364;ugnen du&#x0364;rffen/ das nicht nur GOTT<lb/>
mu&#x0364;glich &#x017F;eye/ der gleichen annoch zu thun/ als de&#x017F;&#x017F;en macht allzeit gleich/ &#x017F;ondern<lb/>
daß es auch von zeit zu zeiten allemahl &#x017F;olche leuthe gegeben/ in denen propheti&#x017F;che<lb/>
gaben erkant worden. Und erinnere ich mich gern/ was <hi rendition="#aq">Micrælius &#x017F;yntag. Hi&#x017F;t.<lb/>
Eccle&#x017F;.</hi> (&#x017F;o ich in meiner jugend gele&#x017F;en) bey allen <hi rendition="#aq">periodis Eccle&#x017F;iæ</hi> erzehlet biß<lb/>
auff <hi rendition="#aq">Lutherum,</hi> was in &#x017F;olchen vor leuthe gewe&#x017F;en/ <hi rendition="#aq">qui claruerint prophetico,<lb/>
lumine.</hi> als <hi rendition="#aq">L. 2. &#x017F;. 1. q. 33. &#x017F;. 2. q. 32. L. 3. &#x017F;. 1. n. 23.</hi> So werden auch von un-<lb/>
&#x017F;erm lieben <hi rendition="#aq">Luthero</hi> einige <hi rendition="#aq">prophetica</hi> angemercket/ daß hieru&#x0364;ber vielleicht nicht<lb/>
&#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;er &#x017F;treit &#x017F;eyn do&#x0364;rffte. Aber was die <hi rendition="#fr">andere frag</hi> anlangt/ wu&#x0364;rde ich &#x017F;olche<lb/>
nicht bejahen ko&#x0364;nnen/ als der ich von zeiten der Apo&#x017F;tel mich keines wahren lehrers<lb/>
zu erinnern wu&#x0364;&#x017F;te/ welcher &#x017F;ich auch nur davor ausgegeben ha&#x0364;tte/ daß er ein &#x017F;olcher<lb/>
ohnmittelbahrer erleuchteter wa&#x0364;re/ deme <hi rendition="#aq">vi &#x017F;uæ mi&#x017F;&#x017F;ionis</hi> in allen dingen beyfall<lb/>
gegeben/ und &#x017F;ein wort &#x017F;icherlich angenommen werden mu&#x0364;&#x017F;te: Sondern alle ha-<lb/>
ben &#x017F;ich entweder auff die Schrifft/ oder auff die kirch beruffen. Dann was die<lb/>
heutige <hi rendition="#aq">Antoniam Bourignon</hi> anlangt/ &#x017F;o darvor will ange&#x017F;ehen &#x017F;eyn/ ob ich &#x017F;ie<lb/>
wol nicht richten will/ macht &#x017F;ie &#x017F;ich gleichwol mit die&#x017F;er <hi rendition="#aq">a&#x017F;&#x017F;ertion</hi> allzuverda&#x0364;chtig;<lb/>
Was die einwu&#x0364;rffe und antwort auff die&#x017F;elbe antrifft/ laß ich &#x017F;ie <hi rendition="#aq">&#x017F;uoloco</hi> beru-<lb/>
hen. Und wu&#x0364;rde ich &#x017F;olche einwu&#x0364;rffe nicht gebrauchen/ als deren etliche &#x017F;chlech-<lb/>
ter dings auff fal&#x017F;chen <hi rendition="#aq">hypothe&#x017F;ibus</hi> be&#x017F;tehen/ und ich/ wo &#x017F;on&#x017F;ten die &#x017F;ache ge-<lb/>
wiß/ nicht getrauete/ gegen etwas/ was auch nur go&#x0364;ttlich &#x017F;cheinet/ die autorita&#x0364;t der<lb/>
kirchen/ oder vorigen lehrer zu gebrauchen/ es mu&#x0364;&#x017F;te nemlich verworffen werden/<lb/>
was die&#x017F;e nicht erkant ha&#x0364;tten. Dann niemahl die lehre nicht von der kirchen/ &#x017F;on-<lb/>
dern die&#x017F;e von der lehre/ die lehre aber allein aus GOttes wort ihre <hi rendition="#aq">autorit</hi>ea&#x0364;t und<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Gg 2</fw><fw place="bottom" type="catch">zeug-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[233[235]/0253] ARTIC. I. DIST. II. SECT. XXVIII. ſeye/ zu erkennen/ hingegen auch vorſichtig ſich huͤten wil/ daß er nicht betrogen werde/ in ſeinem gewiſſen zu acquieſciren vermoͤge: Wo es wahrhafftig ſtaͤrcke- re erweißthum ſeyn muͤſſen/ als ſich etwa jemand von denen prætendirten ohn- mittelbahr-erleuchteten legitimiren wuͤrde koͤnnen. Die frage ſelbſt belangend von der unmittelbahren erleuchtung und dem dono prophetico, achte ich/ ſeye noch ein zimlicher unterſchied zu machen von dem: Ob noch heut zu tag und insgeſamt/ nach der Apoſtel zeiten einige perſonen geweſen ſeyen/ und noch ſeyn moͤchten/ ſo zu weilen einige ſtricturas luminis prophetici gehabt/ wel- chen GOtt auff unterſchiedliche arth dieſes oder jeues ohne nuttel moͤgte offenb ahret haben; und unter einer andern/ ob nach der Apoſtel zeiten/ wir einige lehrer zu erwarten haben/ welche ſolche Θεοπνέυστοι geweſen/ daß al- le ihre reden und ſchrifften als aus goͤttlichem munde antzunehmen geweſen/ gleich wie bey den Apoſteln geſchehen. Daß man verſichert ſeyn koͤnte/ was ſolcher mann rede/ ſeye das gewiſſe wort des HERRN/ ſo er durch ihn rede? Was die erſte frage anlangt/ hoffe ich/ werden mit mir alle modera- ti Theologi einſtimmen/ daß wir nicht laͤugnen duͤrffen/ das nicht nur GOTT muͤglich ſeye/ der gleichen annoch zu thun/ als deſſen macht allzeit gleich/ ſondern daß es auch von zeit zu zeiten allemahl ſolche leuthe gegeben/ in denen prophetiſche gaben erkant worden. Und erinnere ich mich gern/ was Micrælius ſyntag. Hiſt. Eccleſ. (ſo ich in meiner jugend geleſen) bey allen periodis Eccleſiæ erzehlet biß auff Lutherum, was in ſolchen vor leuthe geweſen/ qui claruerint prophetico, lumine. als L. 2. ſ. 1. q. 33. ſ. 2. q. 32. L. 3. ſ. 1. n. 23. So werden auch von un- ſerm lieben Luthero einige prophetica angemercket/ daß hieruͤber vielleicht nicht ſo groſſer ſtreit ſeyn doͤrffte. Aber was die andere frag anlangt/ wuͤrde ich ſolche nicht bejahen koͤnnen/ als der ich von zeiten der Apoſtel mich keines wahren lehrers zu erinnern wuͤſte/ welcher ſich auch nur davor ausgegeben haͤtte/ daß er ein ſolcher ohnmittelbahrer erleuchteter waͤre/ deme vi ſuæ miſſionis in allen dingen beyfall gegeben/ und ſein wort ſicherlich angenommen werden muͤſte: Sondern alle ha- ben ſich entweder auff die Schrifft/ oder auff die kirch beruffen. Dann was die heutige Antoniam Bourignon anlangt/ ſo darvor will angeſehen ſeyn/ ob ich ſie wol nicht richten will/ macht ſie ſich gleichwol mit dieſer aſſertion allzuverdaͤchtig; Was die einwuͤrffe und antwort auff dieſelbe antrifft/ laß ich ſie ſuoloco beru- hen. Und wuͤrde ich ſolche einwuͤrffe nicht gebrauchen/ als deren etliche ſchlech- ter dings auff falſchen hypotheſibus beſtehen/ und ich/ wo ſonſten die ſache ge- wiß/ nicht getrauete/ gegen etwas/ was auch nur goͤttlich ſcheinet/ die autoritaͤt der kirchen/ oder vorigen lehrer zu gebrauchen/ es muͤſte nemlich verworffen werden/ was dieſe nicht erkant haͤtten. Dann niemahl die lehre nicht von der kirchen/ ſon- dern dieſe von der lehre/ die lehre aber allein aus GOttes wort ihre autoriteaͤt und zeug- Gg 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/253
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 233[235]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/253>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.