Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XVI.

serer kirchen/ und der gnade/ so der himmlische Vater uns gethan/ streiten möch-
te: so würde ich nimmermehr darein willigen/ noch mit meinem willen von je-
mand solches behaupten lassen. Wo es aber auff die frage komt/ ob wir unsere
religion dermassen vor die allein seligmachende religion halten/ daß deswegen
ausser der eusserlichen gemeinschafft mit unserer Lutherischen kirchen niemand selig
werden könne/ und daher alle diejenige/ so bey andern kirchen und religionen leben/
vor verdammte leut zu achten/ und sich ihrer zu entschlagen seye/ so gestehe ich gern/ daß
ich weder also reden/ noch der gleichen von andern fordern kan. Jch halte die gros-
se wohlthat/ die GOTT unserer kirchen erzeigt/ in hohen werth/ und dancke ihm
demüthiglich/ daß er mich und andere bey derselben geboren lassen werden/ da wir
die lehre ohne vermischung irriger articul rein und so bewandt haben/ daß wir vor
GOTT freudig damit bestehen mögen/ konte also ohne verdamliche undanckbar-
keit von solcher erkanten wahrheit nicht abtretten/ oder jemand der dieselbe wahr-
hafftig erkant/ freyheit geben/ von derselben ab zu weichen/ und sich doch der selig-
keit zu trösten. Hingegen betaure ich das elend anderer kirchen hertzlich/ bey wel-
chen solche lehren in schwang gehen/ die den grund des glaubens umzustossen tüch-
tig sind/ und wohl bey ihrer vielen/ ja etwa meisten/ denselben würcklich umstossen/
daß ich deswegen vor solche arme leut hertzlich bitte/ daß ihnen GOTT liecht und
gnade verleyhen wolle/ solche ihre gefahr recht ein zusehen/ und deroselben zu entge-
hen. Wo ich auch solches zu thun vermöchte/ daß einige daheraus gezogen wür-
den/ so erkenne meine schuldigkeit/ dahin willig zu arbeiten. Wie ich aber nicht
die reinigkeit unserer lehr an und vor sich selbs vor das jenige eigendlich halte/ da-
von im mediate unser heyl herkommt/ noch auch den irrthum in der lehre dasjenige
erkenne/ welches an sich selbs den menschen verdammt/ sondern jenes ist der glau-
be/ dieses der unglaube: also sehe ich auff diesen am meisten. Zwar ists freylich
so/ daß der glaube nicht seyn könne/ ohne einige reinigkeit der lehr/ auffs wenigste in
denjenigen puncten/ die selbst in das werck der seligmachung einlauffen/ und auff
welchen der glaube schlechterdings beruhen muß/ (dann wie kann bey denjenigen
der seligmachende glaube stehen/ der sein sunden elend/ göttliche gnade/ CHRJ-
STJ verdienst und erworbene wohlthaten nicht weiß/ oder die göttliche wahrheit
von allem solchen erkant hat?) und hingegen daß die irrthüme/ da sie solche haupt-
gründe umstossen/ den glauben auffheben/ ja offt geringscheinende irrthüme ursach
seyn können/ daß der seligmachende glaube umgestossen werde. Also daß viele ge-
fahr bey den irrthumen seyn kan und ist. Aber damit könte ich nicht einstimmen/
wo man keinen seligmachenden glauben gestehen wolte/ als bey welchen eine völlige
erkäntnüß aller reinen lehr in allen articuln sich finden solte/ oder wo man meinte/ daß
bey allen irrenden kein seligmachender glaube seyn möchte. Es hat der glaube ein an-
deres ansehen in seiner gantzen latitudine/ da wirs mit aller göttlichen offenbah-
rung in der Schrifft zu thun haben/ und solches zu seinem objecto gehöret/ eine an-

dere

ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XVI.

ſerer kirchen/ und der gnade/ ſo der himmliſche Vater uns gethan/ ſtreiten moͤch-
te: ſo wuͤrde ich nimmermehr darein willigen/ noch mit meinem willen von je-
mand ſolches behaupten laſſen. Wo es aber auff die frage komt/ ob wir unſere
religion dermaſſen vor die allein ſeligmachende religion halten/ daß deswegen
auſſer der euſſerlichen gemeinſchafft mit unſerer Lutheriſchen kirchen niemand ſelig
werden koͤnne/ und daher alle diejenige/ ſo bey andern kirchen und religionen leben/
vor verdam̃te leut zu achten/ und ſich ihrer zu entſchlagen ſeye/ ſo geſtehe ich gern/ daß
ich weder alſo reden/ noch der gleichen von andern fordern kan. Jch halte die groſ-
ſe wohlthat/ die GOTT unſerer kirchen erzeigt/ in hohen werth/ und dancke ihm
demuͤthiglich/ daß er mich und andere bey derſelben geboren laſſen werden/ da wir
die lehre ohne vermiſchung irriger articul rein und ſo bewandt haben/ daß wir vor
GOTT freudig damit beſtehen moͤgen/ konte alſo ohne verdamliche undanckbar-
keit von ſolcher erkanten wahrheit nicht abtretten/ oder jemand der dieſelbe wahr-
hafftig erkant/ freyheit geben/ von derſelben ab zu weichen/ und ſich doch der ſelig-
keit zu troͤſten. Hingegen betaure ich das elend anderer kirchen hertzlich/ bey wel-
chen ſolche lehren in ſchwang gehen/ die den grund des glaubens umzuſtoſſen tuͤch-
tig ſind/ und wohl bey ihrer vielen/ ja etwa meiſten/ denſelben wuͤrcklich umſtoſſen/
daß ich deswegen vor ſolche arme leut hertzlich bitte/ daß ihnen GOTT liecht und
gnade verleyhen wolle/ ſolche ihre gefahr recht ein zuſehen/ und deroſelben zu entge-
hen. Wo ich auch ſolches zu thun vermoͤchte/ daß einige daheraus gezogen wuͤr-
den/ ſo erkenne meine ſchuldigkeit/ dahin willig zu arbeiten. Wie ich aber nicht
die reinigkeit unſerer lehr an und vor ſich ſelbs vor das jenige eigendlich halte/ da-
von im mediate unſer heyl herkommt/ noch auch den irrthum in der lehre dasjenige
erkenne/ welches an ſich ſelbs den menſchen verdammt/ ſondern jenes iſt der glau-
be/ dieſes der unglaube: alſo ſehe ich auff dieſen am meiſten. Zwar iſts freylich
ſo/ daß der glaube nicht ſeyn koͤnne/ ohne einige reinigkeit der lehr/ auffs wenigſte in
denjenigen puncten/ die ſelbſt in das werck der ſeligmachung einlauffen/ und auff
welchen der glaube ſchlechterdings beruhen muß/ (dann wie kann bey denjenigen
der ſeligmachende glaube ſtehen/ der ſein ſunden elend/ goͤttliche gnade/ CHRJ-
STJ verdienſt und erworbene wohlthaten nicht weiß/ oder die goͤttliche wahrheit
von allem ſolchen erkant hat?) und hingegen daß die irrthuͤme/ da ſie ſolche haupt-
gruͤnde umſtoſſen/ den glauben auffheben/ ja offt geringſcheinende irrthuͤme urſach
ſeyn koͤnnen/ daß der ſeligmachende glaube umgeſtoſſen werde. Alſo daß viele ge-
fahr bey den irrthumen ſeyn kan und iſt. Aber damit koͤnte ich nicht einſtimmen/
wo man keinen ſeligmachenden glauben geſtehen wolte/ als bey welchen eine voͤllige
erkaͤntnuͤß aller reinen lehr in allen articuln ſich findẽ ſolte/ oder wo man meinte/ daß
bey allen iꝛꝛenden kein ſeligmachender glaube ſeyn moͤchte. Es hat der glaube ein an-
deres anſehen in ſeiner gantzen latitudine/ da wirs mit aller goͤttlichen offenbah-
rung in der Schrifft zu thun haben/ und ſolches zu ſeinem objecto gehoͤret/ eine an-

dere

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0219" n="201"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. I. DISTINCTIO <hi rendition="#g">II</hi>. SECTIO XVI.</hi></fw><lb/>
&#x017F;erer kirchen/ und der gnade/ &#x017F;o der himmli&#x017F;che Vater uns gethan/ &#x017F;treiten mo&#x0364;ch-<lb/>
te: &#x017F;o wu&#x0364;rde ich nimmermehr darein willigen/ noch mit meinem willen von je-<lb/>
mand &#x017F;olches behaupten la&#x017F;&#x017F;en. Wo es aber auff die frage komt/ ob wir un&#x017F;ere<lb/>
religion derma&#x017F;&#x017F;en vor die <hi rendition="#fr">allein &#x017F;eligmachende religion</hi> halten/ daß deswegen<lb/>
au&#x017F;&#x017F;er der eu&#x017F;&#x017F;erlichen gemein&#x017F;chafft mit un&#x017F;erer Lutheri&#x017F;chen kirchen niemand &#x017F;elig<lb/>
werden ko&#x0364;nne/ und daher alle diejenige/ &#x017F;o bey andern kirchen und religionen leben/<lb/>
vor verdam&#x0303;te leut zu achten/ und &#x017F;ich ihrer zu ent&#x017F;chlagen &#x017F;eye/ &#x017F;o ge&#x017F;tehe ich gern/ daß<lb/>
ich weder al&#x017F;o reden/ noch der gleichen von andern fordern kan. Jch halte die gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e wohlthat/ die GOTT un&#x017F;erer kirchen erzeigt/ in hohen werth/ und dancke ihm<lb/>
demu&#x0364;thiglich/ daß er mich und andere bey der&#x017F;elben geboren la&#x017F;&#x017F;en werden/ da wir<lb/>
die lehre ohne vermi&#x017F;chung irriger articul rein und &#x017F;o bewandt haben/ daß wir vor<lb/>
GOTT freudig damit be&#x017F;tehen mo&#x0364;gen/ konte al&#x017F;o ohne verdamliche undanckbar-<lb/>
keit von &#x017F;olcher erkanten wahrheit nicht abtretten/ oder jemand der die&#x017F;elbe wahr-<lb/>
hafftig erkant/ freyheit geben/ von der&#x017F;elben ab zu weichen/ und &#x017F;ich doch der &#x017F;elig-<lb/>
keit zu tro&#x0364;&#x017F;ten. Hingegen betaure ich das elend anderer kirchen hertzlich/ bey wel-<lb/>
chen &#x017F;olche lehren in &#x017F;chwang gehen/ die den grund des glaubens umzu&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en tu&#x0364;ch-<lb/>
tig &#x017F;ind/ und wohl bey ihrer vielen/ ja etwa mei&#x017F;ten/ den&#x017F;elben wu&#x0364;rcklich um&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
daß ich deswegen vor &#x017F;olche arme leut hertzlich bitte/ daß ihnen <hi rendition="#g">GOTT</hi> liecht und<lb/>
gnade verleyhen wolle/ &#x017F;olche ihre gefahr recht ein zu&#x017F;ehen/ und dero&#x017F;elben zu entge-<lb/>
hen. Wo ich auch &#x017F;olches zu thun vermo&#x0364;chte/ daß einige daheraus gezogen wu&#x0364;r-<lb/>
den/ &#x017F;o erkenne meine &#x017F;chuldigkeit/ dahin willig zu arbeiten. Wie ich aber nicht<lb/>
die reinigkeit un&#x017F;erer lehr an und vor &#x017F;ich &#x017F;elbs vor das jenige eigendlich halte/ da-<lb/>
von <hi rendition="#aq">im mediate</hi> un&#x017F;er heyl herkommt/ noch auch den irrthum in der lehre dasjenige<lb/>
erkenne/ welches an &#x017F;ich &#x017F;elbs den men&#x017F;chen verdammt/ &#x017F;ondern jenes i&#x017F;t der glau-<lb/>
be/ die&#x017F;es der unglaube: al&#x017F;o &#x017F;ehe ich auff die&#x017F;en am mei&#x017F;ten. Zwar i&#x017F;ts freylich<lb/>
&#x017F;o/ daß der glaube nicht &#x017F;eyn ko&#x0364;nne/ ohne einige reinigkeit der lehr/ auffs wenig&#x017F;te in<lb/>
denjenigen puncten/ die &#x017F;elb&#x017F;t in das werck der &#x017F;eligmachung einlauffen/ und auff<lb/>
welchen der glaube &#x017F;chlechterdings beruhen muß/ (dann wie kann bey denjenigen<lb/>
der &#x017F;eligmachende glaube &#x017F;tehen/ der &#x017F;ein &#x017F;unden elend/ go&#x0364;ttliche gnade/ CHRJ-<lb/>
STJ verdien&#x017F;t und erworbene wohlthaten nicht weiß/ oder die go&#x0364;ttliche wahrheit<lb/>
von allem &#x017F;olchen erkant hat?) und hingegen daß die irrthu&#x0364;me/ da &#x017F;ie &#x017F;olche haupt-<lb/>
gru&#x0364;nde um&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ den glauben auffheben/ ja offt gering&#x017F;cheinende irrthu&#x0364;me ur&#x017F;ach<lb/>
&#x017F;eyn ko&#x0364;nnen/ daß der &#x017F;eligmachende glaube umge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en werde. Al&#x017F;o daß viele ge-<lb/>
fahr bey den irrthumen &#x017F;eyn kan und i&#x017F;t. Aber damit ko&#x0364;nte ich nicht ein&#x017F;timmen/<lb/>
wo man keinen &#x017F;eligmachenden glauben ge&#x017F;tehen wolte/ als bey welchen eine vo&#x0364;llige<lb/>
erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß aller reinen lehr in allen articuln &#x017F;ich finde&#x0303; &#x017F;olte/ oder wo man meinte/ daß<lb/>
bey allen i&#xA75B;&#xA75B;enden kein &#x017F;eligmachender glaube &#x017F;eyn mo&#x0364;chte. Es hat der glaube ein an-<lb/>
deres an&#x017F;ehen in &#x017F;einer gantzen <hi rendition="#aq">latitudine</hi>/ da wirs mit aller go&#x0364;ttlichen offenbah-<lb/>
rung in der Schrifft zu thun haben/ und &#x017F;olches zu &#x017F;einem <hi rendition="#aq">objecto</hi> geho&#x0364;ret/ eine an-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Cc</fw><fw place="bottom" type="catch">dere</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[201/0219] ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XVI. ſerer kirchen/ und der gnade/ ſo der himmliſche Vater uns gethan/ ſtreiten moͤch- te: ſo wuͤrde ich nimmermehr darein willigen/ noch mit meinem willen von je- mand ſolches behaupten laſſen. Wo es aber auff die frage komt/ ob wir unſere religion dermaſſen vor die allein ſeligmachende religion halten/ daß deswegen auſſer der euſſerlichen gemeinſchafft mit unſerer Lutheriſchen kirchen niemand ſelig werden koͤnne/ und daher alle diejenige/ ſo bey andern kirchen und religionen leben/ vor verdam̃te leut zu achten/ und ſich ihrer zu entſchlagen ſeye/ ſo geſtehe ich gern/ daß ich weder alſo reden/ noch der gleichen von andern fordern kan. Jch halte die groſ- ſe wohlthat/ die GOTT unſerer kirchen erzeigt/ in hohen werth/ und dancke ihm demuͤthiglich/ daß er mich und andere bey derſelben geboren laſſen werden/ da wir die lehre ohne vermiſchung irriger articul rein und ſo bewandt haben/ daß wir vor GOTT freudig damit beſtehen moͤgen/ konte alſo ohne verdamliche undanckbar- keit von ſolcher erkanten wahrheit nicht abtretten/ oder jemand der dieſelbe wahr- hafftig erkant/ freyheit geben/ von derſelben ab zu weichen/ und ſich doch der ſelig- keit zu troͤſten. Hingegen betaure ich das elend anderer kirchen hertzlich/ bey wel- chen ſolche lehren in ſchwang gehen/ die den grund des glaubens umzuſtoſſen tuͤch- tig ſind/ und wohl bey ihrer vielen/ ja etwa meiſten/ denſelben wuͤrcklich umſtoſſen/ daß ich deswegen vor ſolche arme leut hertzlich bitte/ daß ihnen GOTT liecht und gnade verleyhen wolle/ ſolche ihre gefahr recht ein zuſehen/ und deroſelben zu entge- hen. Wo ich auch ſolches zu thun vermoͤchte/ daß einige daheraus gezogen wuͤr- den/ ſo erkenne meine ſchuldigkeit/ dahin willig zu arbeiten. Wie ich aber nicht die reinigkeit unſerer lehr an und vor ſich ſelbs vor das jenige eigendlich halte/ da- von im mediate unſer heyl herkommt/ noch auch den irrthum in der lehre dasjenige erkenne/ welches an ſich ſelbs den menſchen verdammt/ ſondern jenes iſt der glau- be/ dieſes der unglaube: alſo ſehe ich auff dieſen am meiſten. Zwar iſts freylich ſo/ daß der glaube nicht ſeyn koͤnne/ ohne einige reinigkeit der lehr/ auffs wenigſte in denjenigen puncten/ die ſelbſt in das werck der ſeligmachung einlauffen/ und auff welchen der glaube ſchlechterdings beruhen muß/ (dann wie kann bey denjenigen der ſeligmachende glaube ſtehen/ der ſein ſunden elend/ goͤttliche gnade/ CHRJ- STJ verdienſt und erworbene wohlthaten nicht weiß/ oder die goͤttliche wahrheit von allem ſolchen erkant hat?) und hingegen daß die irrthuͤme/ da ſie ſolche haupt- gruͤnde umſtoſſen/ den glauben auffheben/ ja offt geringſcheinende irrthuͤme urſach ſeyn koͤnnen/ daß der ſeligmachende glaube umgeſtoſſen werde. Alſo daß viele ge- fahr bey den irrthumen ſeyn kan und iſt. Aber damit koͤnte ich nicht einſtimmen/ wo man keinen ſeligmachenden glauben geſtehen wolte/ als bey welchen eine voͤllige erkaͤntnuͤß aller reinen lehr in allen articuln ſich findẽ ſolte/ oder wo man meinte/ daß bey allen iꝛꝛenden kein ſeligmachender glaube ſeyn moͤchte. Es hat der glaube ein an- deres anſehen in ſeiner gantzen latitudine/ da wirs mit aller goͤttlichen offenbah- rung in der Schrifft zu thun haben/ und ſolches zu ſeinem objecto gehoͤret/ eine an- dere Cc

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/219
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 201. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/219>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.