Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DIST. I. SECT. XXV.

abzuweichen/ und das jenige zu ergreiffen wäre/ woraus des heiligen Geistes sinn
und meinung deutlicher und verständlicher gefasset werden möchte: massen ich mir
ja selbs solche freyheit in meinen öffentlichen predigten nehme/ und niemand eine sol-
che frey heit verwehren wollte. Wo aber seine dolmetschung nichts ungeschicktes
in sich hat/ auch eine andere dolmetschung nicht eben sonderbahren nachtruck/ o-
der weiters liecht dem text giebet als jene gewöhnliche/ hoffe ich/ sollen die meiste/ so
der sache vernünfftig nachdencken/ mir beyfall geben/ daß in solchem fall viel rahtsa-
mer seye/ bey der bekanten dolmetschung zu verbleiben/ die gleich wie sie bey uns/
und den Reformirten communi consensu angenommen/ also auch den Papisten
in den meisten stellen nicht so gar zu wider ist/ daß sie nicht in ihren eigenen editio-
nen/ wo sie auch solcher ehre Luthero nicht geständig seyn wollen/ sich doch mei-
stens nach derselben gerichtet haben. Jn dem gleichwie der autorität solcher dolmet-
schung/ der mehrere nachtruck und deutlichere verstand des texts/ wo derselbe ge-
funden werden kan/ billich vorgezogen wird/ also wird hingegen die gewohnheit/
da die worte dieser version den leuthen in der gedächtnüß hafften/ um sie nicht in al-
lem irre zu machen/ wohl so viel wehrt seyn/ daß um derselben willen bey jener versi-
on geblieben werde/ wo man nicht sonderbahren nutzen oder nothwen-
digkeitzu dem abweichen findet/ und also dazu getrieben wird. Wie
nun dieses einiges bedencken machen kan/ also sind gleichwohl noch zwey andere
wichtige puncten/ die mir mehr angelegen sind. 1. Daß nicht ausgetrucket/ ob
denn die lieben Väter des A. T. keine verheissungen einiger geistl. und ewiger güter
gehabt/ oder ob ihnen dergleichen auch gegeben: sondern aus aller solcher tractation
solten die meiste schliessen/ es werde die negativa solcher frage behauptet. 2. Daß
die dolmetschung des wortes dikaiosune, dikaios, dikaiou~n, die durch rechtschaf-
fenheit/ rechtschaffen/ rechtschaffen machen gegeben werden/ ein grosses in re-
cessu, und viele gefahr nach sich habe/ als welches das ansehen gewinnet/ ob wolte
dadurch der haupt articul von der rechtfertigung aus der gerechtigkeit CHristi/ der
in alle wege als das hertz des Christenthums unverletzt bleiben solle/ allgemach in
zweiffel gezogen werden. Gleich wie ich nun in beyden stücken das jenige was sol-
che meinungen in sich hätte/ der heiligen Schrifft durchaus nicht gemäß erkenne/
also wüßte ich nicht/ was gefährlicher in öffentlichen truck auff die bahn gebracht
werden möchte. Es ist an deme/ daß zwar freylich die güter und verheissungen/
welche wir in dem Neuen Testament von CHRJSTD haben/ unvergleichlich
grösser sind/ als die jenige/ welcher die liebe alte genossen haben/ also daß in ver-
gleichung derer es wohl heissen mag/ daß wir die güter selbs/ sie aber nur den schat-
ten/ wir das liecht und tag/ sie gegen uns lauter finsternüß/ gehabt haben. Jndes-
sen/ so sinds einmahl keine blosse leibliche oder zeitliche verheissungen gewesst/ und
hat GOTT auch seinen lieben außerwehlten solcher zeit nicht/ gleich den weltkin-
dern/ nur den bauch mit seinem leiblichen schatz gefüllet/ sondern ihnen um des wil-

len/

ARTIC. I. DIST. I. SECT. XXV.

abzuweichen/ und das jenige zu ergreiffen waͤre/ woraus des heiligen Geiſtes ſinn
und meinung deutlicher und verſtaͤndlicher gefaſſet werden moͤchte: maſſen ich mir
ja ſelbs ſolche freyheit in meinen oͤffentlichen predigten nehme/ und niemand eine ſol-
che frey heit verwehren wollte. Wo aber ſeine dolmetſchung nichts ungeſchicktes
in ſich hat/ auch eine andere dolmetſchung nicht eben ſonderbahren nachtruck/ o-
der weiters liecht dem text giebet als jene gewoͤhnliche/ hoffe ich/ ſollen die meiſte/ ſo
der ſache vernuͤnfftig nachdencken/ mir beyfall geben/ daß in ſolchem fall viel rahtſa-
mer ſeye/ bey der bekanten dolmetſchung zu verbleiben/ die gleich wie ſie bey uns/
und den Reformirten communi conſenſu angenommen/ alſo auch den Papiſten
in den meiſten ſtellen nicht ſo gar zu wider iſt/ daß ſie nicht in ihren eigenen editio-
nen/ wo ſie auch ſolcher ehre Luthero nicht geſtaͤndig ſeyn wollen/ ſich doch mei-
ſtens nach derſelben gerichtet haben. Jn dem gleichwie der autoritaͤt ſolcher dolmet-
ſchung/ der mehrere nachtruck und deutlichere verſtand des texts/ wo derſelbe ge-
funden werden kan/ billich vorgezogen wird/ alſo wird hingegen die gewohnheit/
da die worte dieſer verſion den leuthen in der gedaͤchtnuͤß hafften/ um ſie nicht in al-
lem irre zu machen/ wohl ſo viel wehrt ſeyn/ daß um derſelben willen bey jener verſi-
on geblieben werde/ wo man nicht ſonderbahren nutzen oder nothwen-
digkeitzu dem abweichen findet/ und alſo dazu getrieben wird. Wie
nun dieſes einiges bedencken machen kan/ alſo ſind gleichwohl noch zwey andere
wichtige puncten/ die mir mehr angelegen ſind. 1. Daß nicht ausgetrucket/ ob
deñ die lieben Vaͤter des A. T. keine verheiſſungen einiger geiſtl. und ewiger guͤter
gehabt/ oder ob ihnen dergleichen auch gegeben: ſondern aus aller ſolcher tractation
ſolten die meiſte ſchlieſſen/ es werde die negativa ſolcher frage behauptet. 2. Daß
die dolmetſchung des wortes δικαιοσύνη, δίκαιος, δικαιου῀ν, die durch rechtſchaf-
fenheit/ rechtſchaffen/ rechtſchaffen machen gegeben werden/ ein groſſes in re-
ceſſu, und viele gefahr nach ſich habe/ als welches das anſehen gewinnet/ ob wolte
dadurch der haupt articul von der rechtfertigung aus der gerechtigkeit CHriſti/ der
in alle wege als das hertz des Chriſtenthums unverletzt bleiben ſolle/ allgemach in
zweiffel gezogen werden. Gleich wie ich nun in beyden ſtuͤcken das jenige was ſol-
che meinungen in ſich haͤtte/ der heiligen Schrifft durchaus nicht gemaͤß erkenne/
alſo wuͤßte ich nicht/ was gefaͤhrlicher in oͤffentlichen truck auff die bahn gebracht
werden moͤchte. Es iſt an deme/ daß zwar freylich die guͤter und verheiſſungen/
welche wir in dem Neuen Teſtament von CHRJSTD haben/ unvergleichlich
groͤſſer ſind/ als die jenige/ welcher die liebe alte genoſſen haben/ alſo daß in ver-
gleichung derer es wohl heiſſen mag/ daß wir die guͤter ſelbs/ ſie aber nur den ſchat-
ten/ wir das liecht und tag/ ſie gegen uns lauter finſternuͤß/ gehabt haben. Jndeſ-
ſen/ ſo ſinds einmahl keine bloſſe leibliche oder zeitliche verheiſſungen geweſſt/ und
hat GOTT auch ſeinen lieben außerwehlten ſolcher zeit nicht/ gleich den weltkin-
dern/ nur den bauch mit ſeinem leiblichen ſchatz gefuͤllet/ ſondern ihnen um des wil-

len/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0139" n="121"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. I. DIST. I. <hi rendition="#g">SECT</hi>. XXV.</hi></fw><lb/>
abzuweichen/ und das jenige zu ergreiffen wa&#x0364;re/ woraus des heiligen Gei&#x017F;tes &#x017F;inn<lb/>
und meinung deutlicher und ver&#x017F;ta&#x0364;ndlicher gefa&#x017F;&#x017F;et werden mo&#x0364;chte: ma&#x017F;&#x017F;en ich mir<lb/>
ja &#x017F;elbs &#x017F;olche freyheit in meinen o&#x0364;ffentlichen predigten nehme/ und niemand eine &#x017F;ol-<lb/>
che frey heit verwehren wollte. Wo aber &#x017F;eine dolmet&#x017F;chung nichts unge&#x017F;chicktes<lb/>
in &#x017F;ich hat/ auch eine andere dolmet&#x017F;chung nicht eben &#x017F;onderbahren nachtruck/ o-<lb/>
der weiters liecht dem text giebet als jene gewo&#x0364;hnliche/ hoffe ich/ &#x017F;ollen die mei&#x017F;te/ &#x017F;o<lb/>
der &#x017F;ache vernu&#x0364;nfftig nachdencken/ mir beyfall geben/ daß in &#x017F;olchem fall viel raht&#x017F;a-<lb/>
mer &#x017F;eye/ bey der bekanten dolmet&#x017F;chung zu verbleiben/ die gleich wie &#x017F;ie bey uns/<lb/>
und den Reformirten <hi rendition="#aq">communi con&#x017F;en&#x017F;u</hi> angenommen/ al&#x017F;o auch den Papi&#x017F;ten<lb/>
in den mei&#x017F;ten &#x017F;tellen nicht &#x017F;o gar zu wider i&#x017F;t/ daß &#x017F;ie nicht in ihren eigenen <hi rendition="#aq">editio-</hi><lb/>
nen/ wo &#x017F;ie auch &#x017F;olcher ehre <hi rendition="#aq">Luthero</hi> nicht ge&#x017F;ta&#x0364;ndig &#x017F;eyn wollen/ &#x017F;ich doch mei-<lb/>
&#x017F;tens nach der&#x017F;elben gerichtet haben. Jn dem gleichwie der <hi rendition="#aq">autori</hi>ta&#x0364;t &#x017F;olcher dolmet-<lb/>
&#x017F;chung/ der mehrere nachtruck und deutlichere ver&#x017F;tand des texts/ wo der&#x017F;elbe ge-<lb/>
funden werden kan/ billich vorgezogen wird/ al&#x017F;o wird hingegen die gewohnheit/<lb/>
da die worte die&#x017F;er <hi rendition="#aq">ver&#x017F;ion</hi> den leuthen in der geda&#x0364;chtnu&#x0364;ß hafften/ um &#x017F;ie nicht in al-<lb/>
lem irre zu machen/ wohl &#x017F;o viel wehrt &#x017F;eyn/ daß um der&#x017F;elben willen bey jener <hi rendition="#aq">ver&#x017F;i-<lb/>
on</hi> geblieben werde/ wo man nicht &#x017F;onderbahren nutzen oder nothwen-<lb/>
digkeitzu dem abweichen findet/ und al&#x017F;o dazu getrieben wird. Wie<lb/>
nun die&#x017F;es einiges bedencken machen kan/ al&#x017F;o &#x017F;ind gleichwohl noch zwey andere<lb/>
wichtige <hi rendition="#aq">punct</hi>en/ die mir mehr angelegen &#x017F;ind. 1. Daß nicht ausgetrucket/ ob<lb/>
den&#x0303; die lieben Va&#x0364;ter des A. T. keine verhei&#x017F;&#x017F;ungen einiger gei&#x017F;tl. und ewiger gu&#x0364;ter<lb/>
gehabt/ oder ob ihnen dergleichen auch gegeben: &#x017F;ondern aus aller &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">tractation</hi><lb/>
&#x017F;olten die mei&#x017F;te &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ es werde die <hi rendition="#aq">negativa</hi> &#x017F;olcher frage behauptet. 2. Daß<lb/>
die dolmet&#x017F;chung des wortes &#x03B4;&#x03B9;&#x03BA;&#x03B1;&#x03B9;&#x03BF;&#x03C3;&#x03CD;&#x03BD;&#x03B7;, &#x03B4;&#x03AF;&#x03BA;&#x03B1;&#x03B9;&#x03BF;&#x03C2;, &#x03B4;&#x03B9;&#x03BA;&#x03B1;&#x03B9;&#x03BF;&#x03C5;&#x1FC0;&#x03BD;, die durch <hi rendition="#fr">recht&#x017F;chaf-<lb/>
fenheit/ recht&#x017F;chaffen/ recht&#x017F;chaffen machen</hi> gegeben werden/ ein gro&#x017F;&#x017F;es <hi rendition="#aq">in re-<lb/>
ce&#x017F;&#x017F;u,</hi> und viele gefahr nach &#x017F;ich habe/ als welches das an&#x017F;ehen gewinnet/ ob wolte<lb/>
dadurch der haupt articul von der rechtfertigung aus der gerechtigkeit CHri&#x017F;ti/ der<lb/>
in alle wege als das hertz des Chri&#x017F;tenthums unverletzt bleiben &#x017F;olle/ allgemach in<lb/>
zweiffel gezogen werden. Gleich wie ich nun in beyden &#x017F;tu&#x0364;cken das jenige was &#x017F;ol-<lb/>
che meinungen in &#x017F;ich ha&#x0364;tte/ der heiligen Schrifft durchaus nicht gema&#x0364;ß erkenne/<lb/>
al&#x017F;o wu&#x0364;ßte ich nicht/ was gefa&#x0364;hrlicher in o&#x0364;ffentlichen truck auff die bahn gebracht<lb/>
werden mo&#x0364;chte. Es i&#x017F;t an deme/ daß zwar freylich die gu&#x0364;ter und verhei&#x017F;&#x017F;ungen/<lb/>
welche wir in dem Neuen Te&#x017F;tament von CHRJSTD haben/ unvergleichlich<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er &#x017F;ind/ als die jenige/ welcher die liebe alte geno&#x017F;&#x017F;en haben/ al&#x017F;o daß in ver-<lb/>
gleichung derer es wohl hei&#x017F;&#x017F;en mag/ daß wir die gu&#x0364;ter &#x017F;elbs/ &#x017F;ie aber nur den &#x017F;chat-<lb/>
ten/ wir das liecht und tag/ &#x017F;ie gegen uns lauter fin&#x017F;ternu&#x0364;ß/ gehabt haben. Jnde&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ &#x017F;o &#x017F;inds einmahl keine blo&#x017F;&#x017F;e leibliche oder zeitliche verhei&#x017F;&#x017F;ungen gewe&#x017F;&#x017F;t/ und<lb/>
hat GOTT auch &#x017F;einen lieben außerwehlten &#x017F;olcher zeit nicht/ gleich den weltkin-<lb/>
dern/ nur den bauch mit &#x017F;einem leiblichen &#x017F;chatz gefu&#x0364;llet/ &#x017F;ondern ihnen um des wil-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q</fw><fw place="bottom" type="catch">len/</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[121/0139] ARTIC. I. DIST. I. SECT. XXV. abzuweichen/ und das jenige zu ergreiffen waͤre/ woraus des heiligen Geiſtes ſinn und meinung deutlicher und verſtaͤndlicher gefaſſet werden moͤchte: maſſen ich mir ja ſelbs ſolche freyheit in meinen oͤffentlichen predigten nehme/ und niemand eine ſol- che frey heit verwehren wollte. Wo aber ſeine dolmetſchung nichts ungeſchicktes in ſich hat/ auch eine andere dolmetſchung nicht eben ſonderbahren nachtruck/ o- der weiters liecht dem text giebet als jene gewoͤhnliche/ hoffe ich/ ſollen die meiſte/ ſo der ſache vernuͤnfftig nachdencken/ mir beyfall geben/ daß in ſolchem fall viel rahtſa- mer ſeye/ bey der bekanten dolmetſchung zu verbleiben/ die gleich wie ſie bey uns/ und den Reformirten communi conſenſu angenommen/ alſo auch den Papiſten in den meiſten ſtellen nicht ſo gar zu wider iſt/ daß ſie nicht in ihren eigenen editio- nen/ wo ſie auch ſolcher ehre Luthero nicht geſtaͤndig ſeyn wollen/ ſich doch mei- ſtens nach derſelben gerichtet haben. Jn dem gleichwie der autoritaͤt ſolcher dolmet- ſchung/ der mehrere nachtruck und deutlichere verſtand des texts/ wo derſelbe ge- funden werden kan/ billich vorgezogen wird/ alſo wird hingegen die gewohnheit/ da die worte dieſer verſion den leuthen in der gedaͤchtnuͤß hafften/ um ſie nicht in al- lem irre zu machen/ wohl ſo viel wehrt ſeyn/ daß um derſelben willen bey jener verſi- on geblieben werde/ wo man nicht ſonderbahren nutzen oder nothwen- digkeitzu dem abweichen findet/ und alſo dazu getrieben wird. Wie nun dieſes einiges bedencken machen kan/ alſo ſind gleichwohl noch zwey andere wichtige puncten/ die mir mehr angelegen ſind. 1. Daß nicht ausgetrucket/ ob deñ die lieben Vaͤter des A. T. keine verheiſſungen einiger geiſtl. und ewiger guͤter gehabt/ oder ob ihnen dergleichen auch gegeben: ſondern aus aller ſolcher tractation ſolten die meiſte ſchlieſſen/ es werde die negativa ſolcher frage behauptet. 2. Daß die dolmetſchung des wortes δικαιοσύνη, δίκαιος, δικαιου῀ν, die durch rechtſchaf- fenheit/ rechtſchaffen/ rechtſchaffen machen gegeben werden/ ein groſſes in re- ceſſu, und viele gefahr nach ſich habe/ als welches das anſehen gewinnet/ ob wolte dadurch der haupt articul von der rechtfertigung aus der gerechtigkeit CHriſti/ der in alle wege als das hertz des Chriſtenthums unverletzt bleiben ſolle/ allgemach in zweiffel gezogen werden. Gleich wie ich nun in beyden ſtuͤcken das jenige was ſol- che meinungen in ſich haͤtte/ der heiligen Schrifft durchaus nicht gemaͤß erkenne/ alſo wuͤßte ich nicht/ was gefaͤhrlicher in oͤffentlichen truck auff die bahn gebracht werden moͤchte. Es iſt an deme/ daß zwar freylich die guͤter und verheiſſungen/ welche wir in dem Neuen Teſtament von CHRJSTD haben/ unvergleichlich groͤſſer ſind/ als die jenige/ welcher die liebe alte genoſſen haben/ alſo daß in ver- gleichung derer es wohl heiſſen mag/ daß wir die guͤter ſelbs/ ſie aber nur den ſchat- ten/ wir das liecht und tag/ ſie gegen uns lauter finſternuͤß/ gehabt haben. Jndeſ- ſen/ ſo ſinds einmahl keine bloſſe leibliche oder zeitliche verheiſſungen geweſſt/ und hat GOTT auch ſeinen lieben außerwehlten ſolcher zeit nicht/ gleich den weltkin- dern/ nur den bauch mit ſeinem leiblichen ſchatz gefuͤllet/ ſondern ihnen um des wil- len/ Q

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/139
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 121. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/139>, abgerufen am 07.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.