Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

noch zwey Theologi/ deren der eine Professor in einer benachbarten Universität
denselben vorschlag/ in bedacht gezogen/ und gesorget haben/ es möchte der kir-
che einige unordnung daraus entstehen/ gleichwohl setzte der eine dabey/ daß wo
dergleichen eingeführet wäre/ und von einem guten mann in seinen gewissen
schräncken dirigirt würde/ wolte ers so gar nicht unbillichen/ daß ers auch lobete/ a-
ber je[g]lichen orts finde er nicht/ daß es an zustellen wäre. So bringen auch die
von Euer Wohl-Ehrw. angeführte ursachen so viel zu wegen/ daß freylich mit sol-
cher sache behutsam und bedächtlich zu verfahren/ wo man den verlangten nutzen
dardurch erhalten soll. Jedoch halte ich davor/ daß alle dergleichen sorgende un-
ordnungen oder beschimpffung der predigern wohl verhütet werden könne/ wo die
sache also angestellet würde: daß wer dergleichen in gedancken hat/ nicht so bald
mit vielen die sache anfange/ sondern wo er erstlich eine zeitlang etliche gute gemü-
ther/ die sich das wort Gottes vor andern lassen angelegen seyn/ kennen lernen/ und
sie zu fleißiger lesung der Schrifft angefrischet/ sie aber wie gewiß geschehen wird/
finden werden/ daß sie nicht aller orten fortkommen können/ mag sich alsdann dazu
anerbieten/ daß er ihnen hierinnen willig an hand gehen wolte/ und sie deswegen zu
gewissen zeiten zu sich kommen lassen/ un dergleichen übung unter gantz wenigen gu-
ten gemüthern anfangen. Wo gleich unter ihnen dieses ausgemacht werden mü-
ste/ daß sie gantz nichts hohes/ subtiles/ fürwütziges suchen wolten/ sondern blosser
ding bey der einfalt/ und denen dingen/ die sie in nothwendiger stärckung des glau-
bens bekräfftigen und zur übung der wahren Gottseligkeit antreiben möchten/ blei-
ben. Was wegen dann alle fragen/ die nicht dazu nützlich wären/ so bald abge-
schnitten werden solten. Wann solches einmahl lex congressuum ist/ so berufft
man sich darauff nachmahl allezeit. Jst auch von den ersten/ welche von guter
Christlicher intention zu seyn praesupponiret werden/ dergleichen nicht zuvermu-
then/ daß sie nicht entweder sich dergleichen unnützlicher frag von selbs enthalten/
oder so bald mit geschehener abweisung solten zu frieden seyn. Jch wolte auch die-
ses rathen; Wo zu erst eine solche frag von jemand käme/ da man erkennete/ daß es
aus guter meinung geschehe/ entweder solche auch abzuleinen/ und so bald zu weisen/
wie uns nichts zu erbauung aus deroselben beantwortung zuhoffen/ oder das erste-
mahl drauff zu antworten/ mit dem vorbehalt/ künfftig dergleichen nicht weiter zu-
thun: Sähe man aber/ daß es von einem sürwitzigen ingenio käme/ gar zur
antwort sich nicht zuverstehen/ sondern wie unnütz es wäre/ so bald zu weisen. Auff
keine dieser weisen/ wann mit freundlichkeit den leuten begegnet wird/ ist einige ver-
achtung zubesorgen; sonderlich weil die andere/ so dabey sind/ wann je ein fürwi-
tziger etwas dergleichen moviret hätte/ und nicht abgewiesen zu werden gemeinet/
leicht auff die vorstellung beyfall geben/ und zufrieden seyn werden. Wann also
erstlich der grund unter etlichen besten gemüther aus einer gemeinde geleget/ und
die sache in ordnung gebracht/ so möchten allgemach mehr und mehr andere/ so auch

ver-

Das ſechſte Capitel.

noch zwey Theologi/ deren der eine Profeſſor in einer benachbarten Univerſitaͤt
denſelben vorſchlag/ in bedacht gezogen/ und geſorget haben/ es moͤchte der kir-
che einige unordnung daraus entſtehen/ gleichwohl ſetzte der eine dabey/ daß wo
dergleichen eingefuͤhret waͤre/ und von einem guten mann in ſeinen gewiſſen
ſchraͤncken dirigirt wuͤrde/ wolte ers ſo gar nicht unbillichen/ daß ers auch lobete/ a-
ber je[g]lichen orts finde er nicht/ daß es an zuſtellen waͤre. So bringen auch die
von Euer Wohl-Ehrw. angefuͤhrte urſachen ſo viel zu wegen/ daß freylich mit ſol-
cher ſache behutſam und bedaͤchtlich zu verfahren/ wo man den verlangten nutzen
dardurch erhalten ſoll. Jedoch halte ich davor/ daß alle dergleichen ſorgende un-
ordnungen oder beſchimpffung der predigern wohl verhuͤtet werden koͤnne/ wo die
ſache alſo angeſtellet wuͤrde: daß wer dergleichen in gedancken hat/ nicht ſo bald
mit vielen die ſache anfange/ ſondern wo er erſtlich eine zeitlang etliche gute gemuͤ-
ther/ die ſich das wort Gottes vor andern laſſen angelegen ſeyn/ kennen lernen/ und
ſie zu fleißiger leſung der Schrifft angefriſchet/ ſie aber wie gewiß geſchehen wird/
finden werden/ daß ſie nicht aller orten fortkommen koͤnnen/ mag ſich alsdann dazu
anerbieten/ daß er ihnen hierinnen willig an hand gehen wolte/ und ſie deswegen zu
gewiſſen zeiten zu ſich kommen laſſen/ un dergleichen uͤbung unter gantz wenigen gu-
ten gemuͤthern anfangen. Wo gleich unter ihnen dieſes ausgemacht werden muͤ-
ſte/ daß ſie gantz nichts hohes/ ſubtiles/ fuͤrwuͤtziges ſuchen wolten/ ſondern bloſſer
ding bey der einfalt/ und denen dingen/ die ſie in nothwendiger ſtaͤrckung des glau-
bens bekraͤfftigen und zur uͤbung der wahren Gottſeligkeit antreiben moͤchten/ blei-
ben. Was wegen dann alle fragen/ die nicht dazu nuͤtzlich waͤren/ ſo bald abge-
ſchnitten werden ſolten. Wann ſolches einmahl lex congreſſuum iſt/ ſo berufft
man ſich darauff nachmahl allezeit. Jſt auch von den erſten/ welche von guter
Chriſtlicher intention zu ſeyn præſupponiret werden/ dergleichen nicht zuvermu-
then/ daß ſie nicht entweder ſich dergleichen unnuͤtzlicher frag von ſelbs enthalten/
oder ſo bald mit geſchehener abweiſung ſolten zu frieden ſeyn. Jch wolte auch die-
ſes rathen; Wo zu erſt eine ſolche frag von jemand kaͤme/ da man erkennete/ daß es
aus guter meinung geſchehe/ entweder ſolche auch abzuleinen/ und ſo bald zu weiſen/
wie uns nichts zu erbauung aus deroſelben beantwortung zuhoffen/ oder das erſte-
mahl drauff zu antworten/ mit dem vorbehalt/ kuͤnfftig dergleichen nicht weiter zu-
thun: Saͤhe man aber/ daß es von einem ſuͤrwitzigen ingenio kaͤme/ gar zur
antwort ſich nicht zuverſtehen/ ſondern wie unnuͤtz es waͤre/ ſo bald zu weiſen. Auff
keine dieſer weiſen/ wann mit freundlichkeit den leuten begegnet wird/ iſt einige ver-
achtung zubeſorgen; ſonderlich weil die andere/ ſo dabey ſind/ wann je ein fuͤrwi-
tziger etwas dergleichen moviret haͤtte/ und nicht abgewieſen zu werden gemeinet/
leicht auff die vorſtellung beyfall geben/ und zufrieden ſeyn werden. Wann alſo
erſtlich der grund unter etlichen beſten gemuͤther aus einer gemeinde geleget/ und
die ſache in ordnung gebracht/ ſo moͤchten allgemach mehr und mehr andere/ ſo auch

ver-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0124" n="106"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
noch zwey <hi rendition="#aq">Theologi</hi>/ deren der eine <hi rendition="#aq">Profe&#x017F;&#x017F;or</hi> in einer benachbarten <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;i</hi>ta&#x0364;t<lb/>
den&#x017F;elben vor&#x017F;chlag/ in bedacht gezogen/ und ge&#x017F;orget haben/ es mo&#x0364;chte der kir-<lb/>
che einige unordnung daraus ent&#x017F;tehen/ gleichwohl &#x017F;etzte der eine dabey/ daß wo<lb/>
dergleichen eingefu&#x0364;hret wa&#x0364;re/ und von einem guten mann in &#x017F;einen gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;chra&#x0364;ncken <hi rendition="#aq">dirigirt</hi> wu&#x0364;rde/ wolte ers &#x017F;o gar nicht unbillichen/ daß ers auch lobete/ a-<lb/>
ber je<supplied>g</supplied>lichen orts finde er nicht/ daß es an zu&#x017F;tellen wa&#x0364;re. So bringen auch die<lb/>
von Euer Wohl-Ehrw. angefu&#x0364;hrte ur&#x017F;achen &#x017F;o viel zu wegen/ daß freylich mit &#x017F;ol-<lb/>
cher &#x017F;ache behut&#x017F;am und beda&#x0364;chtlich zu verfahren/ wo man den verlangten nutzen<lb/>
dardurch erhalten &#x017F;oll. Jedoch halte ich davor/ daß alle dergleichen &#x017F;orgende un-<lb/>
ordnungen oder be&#x017F;chimpffung der predigern wohl verhu&#x0364;tet werden ko&#x0364;nne/ wo die<lb/>
&#x017F;ache al&#x017F;o ange&#x017F;tellet wu&#x0364;rde: daß wer dergleichen in gedancken hat/ nicht &#x017F;o bald<lb/>
mit vielen die &#x017F;ache anfange/ &#x017F;ondern wo er er&#x017F;tlich eine zeitlang etliche gute gemu&#x0364;-<lb/>
ther/ die &#x017F;ich das wort Gottes vor andern la&#x017F;&#x017F;en angelegen &#x017F;eyn/ kennen lernen/ und<lb/>
&#x017F;ie zu fleißiger le&#x017F;ung der Schrifft angefri&#x017F;chet/ &#x017F;ie aber wie gewiß ge&#x017F;chehen wird/<lb/>
finden werden/ daß &#x017F;ie nicht aller orten fortkommen ko&#x0364;nnen/ mag &#x017F;ich alsdann dazu<lb/>
anerbieten/ daß er ihnen hierinnen willig an hand gehen wolte/ und &#x017F;ie deswegen zu<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;en zeiten zu &#x017F;ich kommen la&#x017F;&#x017F;en/ un dergleichen u&#x0364;bung unter gantz wenigen gu-<lb/>
ten gemu&#x0364;thern anfangen. Wo gleich unter ihnen die&#x017F;es ausgemacht werden mu&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te/ daß &#x017F;ie gantz nichts hohes/ <hi rendition="#aq">&#x017F;ubtil</hi>es/ fu&#x0364;rwu&#x0364;tziges &#x017F;uchen wolten/ &#x017F;ondern blo&#x017F;&#x017F;er<lb/>
ding bey der einfalt/ und denen dingen/ die &#x017F;ie in nothwendiger &#x017F;ta&#x0364;rckung des glau-<lb/>
bens bekra&#x0364;fftigen und zur u&#x0364;bung der wahren Gott&#x017F;eligkeit antreiben mo&#x0364;chten/ blei-<lb/>
ben. Was wegen dann alle fragen/ die nicht dazu nu&#x0364;tzlich wa&#x0364;ren/ &#x017F;o bald abge-<lb/>
&#x017F;chnitten werden &#x017F;olten. Wann &#x017F;olches einmahl <hi rendition="#aq">lex congre&#x017F;&#x017F;uum</hi> i&#x017F;t/ &#x017F;o berufft<lb/>
man &#x017F;ich darauff nachmahl allezeit. J&#x017F;t auch von den er&#x017F;ten/ welche von guter<lb/>
Chri&#x017F;tlicher <hi rendition="#aq">intention</hi> zu &#x017F;eyn <hi rendition="#aq">præ&#x017F;upponi</hi>ret werden/ dergleichen nicht zuvermu-<lb/>
then/ daß &#x017F;ie nicht entweder &#x017F;ich dergleichen unnu&#x0364;tzlicher frag von &#x017F;elbs enthalten/<lb/>
oder &#x017F;o bald mit ge&#x017F;chehener abwei&#x017F;ung &#x017F;olten zu frieden &#x017F;eyn. Jch wolte auch die-<lb/>
&#x017F;es rathen; Wo zu er&#x017F;t eine &#x017F;olche frag von jemand ka&#x0364;me/ da man erkennete/ daß es<lb/>
aus guter meinung ge&#x017F;chehe/ entweder &#x017F;olche auch abzuleinen/ und &#x017F;o bald zu wei&#x017F;en/<lb/>
wie uns nichts zu erbauung aus dero&#x017F;elben beantwortung zuhoffen/ oder das er&#x017F;te-<lb/>
mahl drauff zu antworten/ mit dem vorbehalt/ ku&#x0364;nfftig dergleichen nicht weiter zu-<lb/>
thun: Sa&#x0364;he man aber/ daß es von einem &#x017F;u&#x0364;rwitzigen <hi rendition="#aq">ingenio</hi> ka&#x0364;me/ gar zur<lb/>
antwort &#x017F;ich nicht zuver&#x017F;tehen/ &#x017F;ondern wie unnu&#x0364;tz es wa&#x0364;re/ &#x017F;o bald zu wei&#x017F;en. Auff<lb/>
keine die&#x017F;er wei&#x017F;en/ wann mit freundlichkeit den leuten begegnet wird/ i&#x017F;t einige ver-<lb/>
achtung zube&#x017F;orgen; &#x017F;onderlich weil die andere/ &#x017F;o dabey &#x017F;ind/ wann je ein fu&#x0364;rwi-<lb/>
tziger etwas dergleichen <hi rendition="#aq">movi</hi>ret ha&#x0364;tte/ und nicht abgewie&#x017F;en zu werden gemeinet/<lb/>
leicht auff die vor&#x017F;tellung beyfall geben/ und zufrieden &#x017F;eyn werden. Wann al&#x017F;o<lb/>
er&#x017F;tlich der grund unter etlichen be&#x017F;ten gemu&#x0364;ther aus einer gemeinde geleget/ und<lb/>
die &#x017F;ache in ordnung gebracht/ &#x017F;o mo&#x0364;chten allgemach mehr und mehr andere/ &#x017F;o auch<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ver-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[106/0124] Das ſechſte Capitel. noch zwey Theologi/ deren der eine Profeſſor in einer benachbarten Univerſitaͤt denſelben vorſchlag/ in bedacht gezogen/ und geſorget haben/ es moͤchte der kir- che einige unordnung daraus entſtehen/ gleichwohl ſetzte der eine dabey/ daß wo dergleichen eingefuͤhret waͤre/ und von einem guten mann in ſeinen gewiſſen ſchraͤncken dirigirt wuͤrde/ wolte ers ſo gar nicht unbillichen/ daß ers auch lobete/ a- ber jeglichen orts finde er nicht/ daß es an zuſtellen waͤre. So bringen auch die von Euer Wohl-Ehrw. angefuͤhrte urſachen ſo viel zu wegen/ daß freylich mit ſol- cher ſache behutſam und bedaͤchtlich zu verfahren/ wo man den verlangten nutzen dardurch erhalten ſoll. Jedoch halte ich davor/ daß alle dergleichen ſorgende un- ordnungen oder beſchimpffung der predigern wohl verhuͤtet werden koͤnne/ wo die ſache alſo angeſtellet wuͤrde: daß wer dergleichen in gedancken hat/ nicht ſo bald mit vielen die ſache anfange/ ſondern wo er erſtlich eine zeitlang etliche gute gemuͤ- ther/ die ſich das wort Gottes vor andern laſſen angelegen ſeyn/ kennen lernen/ und ſie zu fleißiger leſung der Schrifft angefriſchet/ ſie aber wie gewiß geſchehen wird/ finden werden/ daß ſie nicht aller orten fortkommen koͤnnen/ mag ſich alsdann dazu anerbieten/ daß er ihnen hierinnen willig an hand gehen wolte/ und ſie deswegen zu gewiſſen zeiten zu ſich kommen laſſen/ un dergleichen uͤbung unter gantz wenigen gu- ten gemuͤthern anfangen. Wo gleich unter ihnen dieſes ausgemacht werden muͤ- ſte/ daß ſie gantz nichts hohes/ ſubtiles/ fuͤrwuͤtziges ſuchen wolten/ ſondern bloſſer ding bey der einfalt/ und denen dingen/ die ſie in nothwendiger ſtaͤrckung des glau- bens bekraͤfftigen und zur uͤbung der wahren Gottſeligkeit antreiben moͤchten/ blei- ben. Was wegen dann alle fragen/ die nicht dazu nuͤtzlich waͤren/ ſo bald abge- ſchnitten werden ſolten. Wann ſolches einmahl lex congreſſuum iſt/ ſo berufft man ſich darauff nachmahl allezeit. Jſt auch von den erſten/ welche von guter Chriſtlicher intention zu ſeyn præſupponiret werden/ dergleichen nicht zuvermu- then/ daß ſie nicht entweder ſich dergleichen unnuͤtzlicher frag von ſelbs enthalten/ oder ſo bald mit geſchehener abweiſung ſolten zu frieden ſeyn. Jch wolte auch die- ſes rathen; Wo zu erſt eine ſolche frag von jemand kaͤme/ da man erkennete/ daß es aus guter meinung geſchehe/ entweder ſolche auch abzuleinen/ und ſo bald zu weiſen/ wie uns nichts zu erbauung aus deroſelben beantwortung zuhoffen/ oder das erſte- mahl drauff zu antworten/ mit dem vorbehalt/ kuͤnfftig dergleichen nicht weiter zu- thun: Saͤhe man aber/ daß es von einem ſuͤrwitzigen ingenio kaͤme/ gar zur antwort ſich nicht zuverſtehen/ ſondern wie unnuͤtz es waͤre/ ſo bald zu weiſen. Auff keine dieſer weiſen/ wann mit freundlichkeit den leuten begegnet wird/ iſt einige ver- achtung zubeſorgen; ſonderlich weil die andere/ ſo dabey ſind/ wann je ein fuͤrwi- tziger etwas dergleichen moviret haͤtte/ und nicht abgewieſen zu werden gemeinet/ leicht auff die vorſtellung beyfall geben/ und zufrieden ſeyn werden. Wann alſo erſtlich der grund unter etlichen beſten gemuͤther aus einer gemeinde geleget/ und die ſache in ordnung gebracht/ ſo moͤchten allgemach mehr und mehr andere/ ſo auch ver-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/124
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/124>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.