Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das fünffte Capitel.

gehöre/ sondern nur wie einer/ der in einem thal stehet/ einen engen umgriff
sihet/ den er bald auszustudiren gedencket/ je weiter aber der mensch
kommt/ steiget er gleichsam immer den berg hinauf/ es entdecket sich aber
immer ein weiterer horizont, daß er je länger je weniger mehr denselben zu
begreiffen trauet. Also erkennet ein solcher nicht allein/ wie vielerley dinge
ihm zu wissen seyn/ daran er vormalen nicht gedacht/ sondern/ was auch zu ei-
nem wahren wissen gehöre/ da er findet/ daß vieles vor dem nur meinung ge-
wesen/ so er vor wissen gehalten hätte/ ehe er jeglicher dinge grund tieffer ein-
zusehen gelernet. Daher mir dieses das beste zeugnüß eines recht grundge-
lehrten und weisen mannes ist/ wo er nunmehro wahrhafftig glaubet/ daß er
noch nicht viel wisse/ und daß alles itzige wissen/ ein recht elendes stückwerck
seye. So verhält sichs auch mit dem Christenthum/ da sind fast gemeinig-
lich die anfänglinge/ wo sie anfangen einigen glast eines liechts der erkänt-
nüß bey sich gewahr zu werden/ einige krafft des Geistes zu fühlen/ und die
verleugnung ihrer selbs anzutreten/ in den besten gedancken von sich selbs/
und meinen weit gekommen zu seyn. Je mehr aber das liecht zunimmt/ so
dann auch die krafft wächset/ so vielmehr werden sie gewahr/ was ihnen noch
mangelt/ und was erfordert wird/ hingegen wie ihr voriges und jetziges noch
so gar gering seye/ gegen dem/ was sie mehr und mehr erkennen/ wohin sie
kommen solten. Sie hatten erst allein das gröbere der welt abgeleget/ und
darüber sehr gute gedancken von sich gehabt/ denn die augen trangen noch
nicht so tieff hinein/ je tieffer sie aber hinein tringen/ so vielmehr finden sie von
der subtilern welt/ und werden gewahr/ daß sich manches davon auch unter
dem schein des guten verborgen habe. Sie mercken auch in der ausübung
der tugenden/ wie viel stuffen in denselben noch seyen/ die sie steigen solten/ da
sie etwa auff der ersten stuffe sich eingebildet/ sie haben das meiste alles be-
reits erstiegen. So finden sie auch der schrifft verstand immer tieffer/ und
werden gewahr/ wie noch so viel schätze in diesem bergwerck stecken/ davon sie
nur erstlich etwas von dem ertz/ so sich an den tag leget/ gesehen hatten und sol-
ches vor viel gehalten. Damit kommen sie endlich dahin/ wahrhafftig zu be-
greiffen/ wie alle unsere erkäntnüß und heiligung noch stückwerck seye/ und
wie weit sie nicht allein noch von dem zweck/ den sie hier erreichen konten/ zu-
rücke seyen/ daher sich ferner darnach bestreben müßten/ sondern wie weit
auch noch jener zu erreichen mügliche höchste grad von der vollkommenheit
entfernet bleibe. Dieses ist alsdann die gründliche demuth/ neben dem/ daß
sie auch alles was sie haben/ dessen geber allein zuschreiben/ und alle ehre auff
ihn weisen/ und diese bleibet alsdann feste stehen: sie ist auch nichts erdichte-
tes oder angenommenes/ sondern kommt aus der klahren überzeugung ihres
hertzens. Nun aus dieser demuth hoffe ich dero klagen zu kommen/ und ruf-

Das fuͤnffte Capitel.

gehoͤre/ ſondern nur wie einer/ der in einem thal ſtehet/ einen engen umgriff
ſihet/ den er bald auszuſtudiren gedencket/ je weiter aber der menſch
kommt/ ſteiget er gleichſam immer den berg hinauf/ es entdecket ſich aber
immer ein weiterer horizont, daß er je laͤnger je weniger mehr denſelben zu
begreiffen trauet. Alſo erkennet ein ſolcher nicht allein/ wie vielerley dinge
ihm zu wiſſen ſeyn/ daran er vormalen nicht gedacht/ ſondern/ was auch zu ei-
nem wahren wiſſen gehoͤre/ da er findet/ daß vieles vor dem nur meinung ge-
weſen/ ſo er vor wiſſen gehalten haͤtte/ ehe er jeglicher dinge grund tieffer ein-
zuſehen gelernet. Daher mir dieſes das beſte zeugnuͤß eines recht grundge-
lehrten und weiſen mannes iſt/ wo er nunmehro wahrhafftig glaubet/ daß er
noch nicht viel wiſſe/ und daß alles itzige wiſſen/ ein recht elendes ſtuͤckwerck
ſeye. So verhaͤlt ſichs auch mit dem Chriſtenthum/ da ſind faſt gemeinig-
lich die anfaͤnglinge/ wo ſie anfangen einigen glaſt eines liechts der erkaͤnt-
nuͤß bey ſich gewahr zu werden/ einige krafft des Geiſtes zu fuͤhlen/ und die
verleugnung ihrer ſelbs anzutreten/ in den beſten gedancken von ſich ſelbs/
und meinen weit gekommen zu ſeyn. Je mehr aber das liecht zunimmt/ ſo
dann auch die krafft waͤchſet/ ſo vielmehr werden ſie gewahr/ was ihnen noch
mangelt/ und was erfordert wird/ hingegen wie ihr voriges und jetziges noch
ſo gar gering ſeye/ gegen dem/ was ſie mehr und mehr erkennen/ wohin ſie
kommen ſolten. Sie hatten erſt allein das groͤbere der welt abgeleget/ und
daruͤber ſehr gute gedancken von ſich gehabt/ denn die augen trangen noch
nicht ſo tieff hinein/ je tieffer ſie aber hinein tringen/ ſo vielmehr finden ſie von
der ſubtilern welt/ und werden gewahr/ daß ſich manches davon auch unter
dem ſchein des guten verborgen habe. Sie mercken auch in der ausuͤbung
der tugenden/ wie viel ſtuffen in denſelben noch ſeyen/ die ſie ſteigen ſolten/ da
ſie etwa auff der erſten ſtuffe ſich eingebildet/ ſie haben das meiſte alles be-
reits erſtiegen. So finden ſie auch der ſchrifft verſtand immer tieffer/ und
werden gewahr/ wie noch ſo viel ſchaͤtze in dieſem bergwerck ſtecken/ davon ſie
nur erſtlich etwas von dem ertz/ ſo ſich an den tag leget/ geſehen hatten und ſol-
ches vor viel gehalten. Damit kommen ſie endlich dahin/ wahrhafftig zu be-
greiffen/ wie alle unſere erkaͤntnuͤß und heiligung noch ſtuͤckwerck ſeye/ und
wie weit ſie nicht allein noch von dem zweck/ den ſie hier erreichen konten/ zu-
ruͤcke ſeyen/ daher ſich ferner darnach beſtreben muͤßten/ ſondern wie weit
auch noch jener zu erreichen muͤgliche hoͤchſte grad von der vollkommenheit
entfernet bleibe. Dieſes iſt alsdann die gruͤndliche demuth/ neben dem/ daß
ſie auch alles was ſie haben/ deſſen geber allein zuſchreiben/ und alle ehre auff
ihn weiſen/ und dieſe bleibet alsdann feſte ſtehen: ſie iſt auch nichts erdichte-
tes oder angenommenes/ ſondern kommt aus der klahren uͤberzeugung ihres
hertzens. Nun aus dieſer demuth hoffe ich dero klagen zu kommen/ und ruf-

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[854/0862] Das fuͤnffte Capitel. gehoͤre/ ſondern nur wie einer/ der in einem thal ſtehet/ einen engen umgriff ſihet/ den er bald auszuſtudiren gedencket/ je weiter aber der menſch kommt/ ſteiget er gleichſam immer den berg hinauf/ es entdecket ſich aber immer ein weiterer horizont, daß er je laͤnger je weniger mehr denſelben zu begreiffen trauet. Alſo erkennet ein ſolcher nicht allein/ wie vielerley dinge ihm zu wiſſen ſeyn/ daran er vormalen nicht gedacht/ ſondern/ was auch zu ei- nem wahren wiſſen gehoͤre/ da er findet/ daß vieles vor dem nur meinung ge- weſen/ ſo er vor wiſſen gehalten haͤtte/ ehe er jeglicher dinge grund tieffer ein- zuſehen gelernet. Daher mir dieſes das beſte zeugnuͤß eines recht grundge- lehrten und weiſen mannes iſt/ wo er nunmehro wahrhafftig glaubet/ daß er noch nicht viel wiſſe/ und daß alles itzige wiſſen/ ein recht elendes ſtuͤckwerck ſeye. So verhaͤlt ſichs auch mit dem Chriſtenthum/ da ſind faſt gemeinig- lich die anfaͤnglinge/ wo ſie anfangen einigen glaſt eines liechts der erkaͤnt- nuͤß bey ſich gewahr zu werden/ einige krafft des Geiſtes zu fuͤhlen/ und die verleugnung ihrer ſelbs anzutreten/ in den beſten gedancken von ſich ſelbs/ und meinen weit gekommen zu ſeyn. Je mehr aber das liecht zunimmt/ ſo dann auch die krafft waͤchſet/ ſo vielmehr werden ſie gewahr/ was ihnen noch mangelt/ und was erfordert wird/ hingegen wie ihr voriges und jetziges noch ſo gar gering ſeye/ gegen dem/ was ſie mehr und mehr erkennen/ wohin ſie kommen ſolten. Sie hatten erſt allein das groͤbere der welt abgeleget/ und daruͤber ſehr gute gedancken von ſich gehabt/ denn die augen trangen noch nicht ſo tieff hinein/ je tieffer ſie aber hinein tringen/ ſo vielmehr finden ſie von der ſubtilern welt/ und werden gewahr/ daß ſich manches davon auch unter dem ſchein des guten verborgen habe. Sie mercken auch in der ausuͤbung der tugenden/ wie viel ſtuffen in denſelben noch ſeyen/ die ſie ſteigen ſolten/ da ſie etwa auff der erſten ſtuffe ſich eingebildet/ ſie haben das meiſte alles be- reits erſtiegen. So finden ſie auch der ſchrifft verſtand immer tieffer/ und werden gewahr/ wie noch ſo viel ſchaͤtze in dieſem bergwerck ſtecken/ davon ſie nur erſtlich etwas von dem ertz/ ſo ſich an den tag leget/ geſehen hatten und ſol- ches vor viel gehalten. Damit kommen ſie endlich dahin/ wahrhafftig zu be- greiffen/ wie alle unſere erkaͤntnuͤß und heiligung noch ſtuͤckwerck ſeye/ und wie weit ſie nicht allein noch von dem zweck/ den ſie hier erreichen konten/ zu- ruͤcke ſeyen/ daher ſich ferner darnach beſtreben muͤßten/ ſondern wie weit auch noch jener zu erreichen muͤgliche hoͤchſte grad von der vollkommenheit entfernet bleibe. Dieſes iſt alsdann die gruͤndliche demuth/ neben dem/ daß ſie auch alles was ſie haben/ deſſen geber allein zuſchreiben/ und alle ehre auff ihn weiſen/ und dieſe bleibet alsdann feſte ſtehen: ſie iſt auch nichts erdichte- tes oder angenommenes/ ſondern kommt aus der klahren uͤberzeugung ihres hertzens. Nun aus dieſer demuth hoffe ich dero klagen zu kommen/ und ruf- fe

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 854. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/862>, abgerufen am 21.11.2024.

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