Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO XXVI.

se gedancken und begierden bey mir fühle/ und mit grossem meinem mißsallen
dannoch leiden muß/ sind sie früchten des noch übrigen und sich thätlich her-
vorthuenden unglaubens: denn so der glaube mich nunmehr gantz gereiniget
hätte/ so würde solche sonne alle dieselbe nebel verzehret haben. Weil aber
solcher unglaube nicht herrschet/ sondern der noch beywohnende glaube die o-
berhand behaltet/ wie ichs daraus erkenne/ daß ich an solchen gedancken miß-
fallen habe und sehnlich verlange davon befreyet zu werden/ so ist auch solcher
unglaube/ wie alle andere sünde/ die in mir wohnet/ und ich mich derselben
nicht entschütten kan/ nicht mehr verdamlich/ sondern ist vergeben. Rom. 8/
1. und wird der men sch von GOTT von dem überwindenden glauben glau-
big/ nicht aber von dem kämpffenden und unterligenden unglauben vor un-
glaubig geachtet. Jndessen bleibets doch dabey/ wie der glaube bey dem men-
schen die officin ist/ in dero der heilige Geist so viel liebe gute gedancken wir-
cket/ so ist solcher noch bey uns wohnende unglaube derjenige/ in dem und aus
dem der leidige satan böse gedancken herausbrütet. Dann wo der unglau-
be und beywohnende sünde nicht wären/ so vermöchte er wol uns anfechten/
aber er könte wircklich keine böse gedancken auffsteigend machen/ und also
bleiben alle propositiones, so der herr machet/ wahr/ streiten aber nicht wi-
der einander. 1. Angefochtene sind nichtunglaubige sondern glaubige. 2.
Wo der glaube ist/ da sind seelige gedancken/ (aber nicht allein/ ob wol so fern
der glaube da ist/ und in demselben keine andere als heilige gedancken sind/
dann die unheilige gedancken/ so dabey auffsteigen/ sind nicht aus dem glau-
ben) 3. Wo der unglaube ist/ da sind lästerliche und böse gedancken. Weil sol-
che allezeit aus dem unglauben entstehen: Aber nicht nur allein aus dem her-
schenden unglauben/ sondern/ eben sowol demjenigen/ bey dem der wahre
glaube noch bleibet. Ja bey diesem werden sie noch häuffiger entstehen/ son-
derlich was die gotteslästerliche gedanckenanlangt. Mit denen der teuffel die-
jenige wenig geplagt werden läßt/ bey welchen der unglaube überhand ge-
nommen/ oder sie sind doch bey ihnenkeine anfechtungen/sondern/ mit lust
hegende gedancken. 4. Wo lästerliche gedancken seyn/ da ist unglaube/ nicht
aber allemal ein herrschender unglaube/ sondern wie oben erklähret/ die letzte
proposition oder conclusion ist allein falsch: Wo dann lästerliche gedaucken
seyn/ da seye kein glaube/ keine gnade/ kein GOtt/ kein heiliger Geist. Es be-
darff aber die folge dieses letzteren nicht viel widerlegt zu werden/ sondern
erhellet von sich selbs wie falsch sie seye. Es bleibet dabey/ wie Paulus sagt.
Rom. 8/ 10. (welches ein mir sonderlicher lieber spruchist) der leib ist tod
um der sünden willen (in dem eusserlichen menschen ist tod/ unglauben/
böse gedancken etc.) aber der geist ist doch das leben um der gerechtigkeit

wil-

L l l l l 2

ARTIC. II. SECTIO XXVI.

ſe gedancken und begierden bey mir fuͤhle/ und mit groſſem meinem mißſallen
dannoch leiden muß/ ſind ſie fruͤchten des noch uͤbrigen und ſich thaͤtlich her-
vorthuenden unglaubens: denn ſo der glaube mich nunmehr gantz gereiniget
haͤtte/ ſo wuͤrde ſolche ſonne alle dieſelbe nebel verzehret haben. Weil aber
ſolcher unglaube nicht herrſchet/ ſondern der noch beywohnende glaube die o-
berhand behaltet/ wie ichs daraus erkenne/ daß ich an ſolchen gedancken miß-
fallen habe und ſehnlich verlange davon befreyet zu werden/ ſo iſt auch ſolcher
unglaube/ wie alle andere ſuͤnde/ die in mir wohnet/ und ich mich derſelben
nicht entſchuͤtten kan/ nicht mehr verdamlich/ ſondern iſt vergeben. Rom. 8/
1. und wird der men ſch von GOTT von dem uͤberwindenden glauben glau-
big/ nicht aber von dem kaͤmpffenden und unterligenden unglauben vor un-
glaubig geachtet. Jndeſſen bleibets doch dabey/ wie der glaube bey dem men-
ſchen die officin iſt/ in dero der heilige Geiſt ſo viel liebe gute gedancken wir-
cket/ ſo iſt ſolcher noch bey uns wohnende unglaube derjenige/ in dem und aus
dem der leidige ſatan boͤſe gedancken herausbruͤtet. Dann wo der unglau-
be und beywohnende ſuͤnde nicht waͤren/ ſo vermoͤchte er wol uns anfechten/
aber er koͤnte wircklich keine boͤſe gedancken auffſteigend machen/ und alſo
bleiben alle propoſitiones, ſo der herr machet/ wahr/ ſtreiten aber nicht wi-
der einander. 1. Angefochtene ſind nichtunglaubige ſondern glaubige. 2.
Wo der glaube iſt/ da ſind ſeelige gedancken/ (aber nicht allein/ ob wol ſo fern
der glaube da iſt/ und in demſelben keine andere als heilige gedancken ſind/
dann die unheilige gedancken/ ſo dabey auffſteigen/ ſind nicht aus dem glau-
ben) 3. Wo der unglaube iſt/ da ſind laͤſterliche und boͤſe gedancken. Weil ſol-
che allezeit aus dem unglauben entſtehen: Aber nicht nur allein aus dem her-
ſchenden unglauben/ ſondern/ eben ſowol demjenigen/ bey dem der wahre
glaube noch bleibet. Ja bey dieſem werden ſie noch haͤuffiger entſtehen/ ſon-
derlich was die gotteslaͤſterliche gedanckenanlangt. Mit denen der teuffel die-
jenige wenig geplagt werden laͤßt/ bey welchen der unglaube uͤberhand ge-
nommen/ oder ſie ſind doch bey ihnenkeine anfechtungen/ſondern/ mit luſt
hegende gedancken. 4. Wo laͤſterliche gedancken ſeyn/ da iſt unglaube/ nicht
aber allemal ein herrſchender unglaube/ ſondern wie oben erklaͤhret/ die letzte
propoſition oder concluſion iſt allein falſch: Wo dann laͤſterliche gedaucken
ſeyn/ da ſeye kein glaube/ keine gnade/ kein GOtt/ kein heiliger Geiſt. Es be-
darff aber die folge dieſes letzteren nicht viel widerlegt zu werden/ ſondern
erhellet von ſich ſelbs wie falſch ſie ſeye. Es bleibet dabey/ wie Paulus ſagt.
Rom. 8/ 10. (welches ein mir ſonderlicher lieber ſpruchiſt) der leib iſt tod
um der ſuͤnden willen (in dem euſſerlichen menſchen iſt tod/ unglauben/
boͤſe gedancken ꝛc.) aber der geiſt iſt doch das leben um der gerechtigkeit

wil-

L l l l l 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0827" n="819"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. II. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XXVI.</hi></hi></fw><lb/>
&#x017F;e gedancken und begierden bey mir fu&#x0364;hle/ und mit gro&#x017F;&#x017F;em meinem miß&#x017F;allen<lb/>
dannoch leiden muß/ &#x017F;ind &#x017F;ie fru&#x0364;chten des noch u&#x0364;brigen und &#x017F;ich tha&#x0364;tlich her-<lb/>
vorthuenden unglaubens: denn &#x017F;o der glaube mich nunmehr gantz gereiniget<lb/>
ha&#x0364;tte/ &#x017F;o wu&#x0364;rde &#x017F;olche &#x017F;onne alle die&#x017F;elbe nebel verzehret haben. Weil aber<lb/>
&#x017F;olcher unglaube nicht herr&#x017F;chet/ &#x017F;ondern der noch beywohnende glaube die o-<lb/>
berhand behaltet/ wie ichs daraus erkenne/ daß ich an &#x017F;olchen gedancken miß-<lb/>
fallen habe und &#x017F;ehnlich verlange davon befreyet zu werden/ &#x017F;o i&#x017F;t auch &#x017F;olcher<lb/>
unglaube/ wie alle andere &#x017F;u&#x0364;nde/ die in mir wohnet/ und ich mich der&#x017F;elben<lb/>
nicht ent&#x017F;chu&#x0364;tten kan/ nicht mehr verdamlich/ &#x017F;ondern i&#x017F;t vergeben. <hi rendition="#fr">Rom. 8/<lb/>
1.</hi> und wird der men &#x017F;ch von GOTT von dem u&#x0364;berwindenden glauben glau-<lb/>
big/ nicht aber von dem ka&#x0364;mpffenden und unterligenden unglauben vor un-<lb/>
glaubig geachtet. Jnde&#x017F;&#x017F;en bleibets doch dabey/ wie der glaube bey dem men-<lb/>
&#x017F;chen die <hi rendition="#aq">officin</hi> i&#x017F;t/ in dero der heilige Gei&#x017F;t &#x017F;o viel liebe gute gedancken wir-<lb/>
cket/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;olcher noch bey uns wohnende unglaube derjenige/ in dem und aus<lb/>
dem der leidige &#x017F;atan bo&#x0364;&#x017F;e gedancken herausbru&#x0364;tet. Dann wo der unglau-<lb/>
be und beywohnende &#x017F;u&#x0364;nde nicht wa&#x0364;ren/ &#x017F;o vermo&#x0364;chte er wol uns anfechten/<lb/>
aber er ko&#x0364;nte wircklich keine bo&#x0364;&#x017F;e gedancken auff&#x017F;teigend machen/ und al&#x017F;o<lb/>
bleiben alle <hi rendition="#aq">propo&#x017F;itiones,</hi> &#x017F;o der herr machet/ wahr/ &#x017F;treiten aber nicht wi-<lb/>
der einander. 1. Angefochtene &#x017F;ind nichtunglaubige &#x017F;ondern glaubige. 2.<lb/>
Wo der glaube i&#x017F;t/ da &#x017F;ind &#x017F;eelige gedancken/ (aber nicht allein/ ob wol &#x017F;o fern<lb/>
der glaube da i&#x017F;t/ und in dem&#x017F;elben keine andere als heilige gedancken &#x017F;ind/<lb/>
dann die unheilige gedancken/ &#x017F;o dabey auff&#x017F;teigen/ &#x017F;ind nicht aus dem glau-<lb/>
ben) 3. Wo der unglaube i&#x017F;t/ da &#x017F;ind la&#x0364;&#x017F;terliche und bo&#x0364;&#x017F;e gedancken. Weil &#x017F;ol-<lb/>
che allezeit aus dem unglauben ent&#x017F;tehen: Aber nicht nur allein aus dem her-<lb/>
&#x017F;chenden unglauben/ &#x017F;ondern/ eben &#x017F;owol demjenigen/ bey dem der wahre<lb/>
glaube noch bleibet. Ja bey die&#x017F;em werden &#x017F;ie noch ha&#x0364;uffiger ent&#x017F;tehen/ &#x017F;on-<lb/>
derlich was die gottesla&#x0364;&#x017F;terliche gedanckenanlangt. Mit denen der teuffel die-<lb/>
jenige wenig geplagt werden la&#x0364;ßt/ bey welchen der unglaube u&#x0364;berhand ge-<lb/>
nommen/ oder &#x017F;ie &#x017F;ind doch bey ihnenkeine anfechtungen/&#x017F;ondern/ mit lu&#x017F;t<lb/>
hegende gedancken. 4. Wo la&#x0364;&#x017F;terliche gedancken &#x017F;eyn/ da i&#x017F;t unglaube/ nicht<lb/>
aber allemal ein herr&#x017F;chender unglaube/ &#x017F;ondern wie oben erkla&#x0364;hret/ die letzte<lb/><hi rendition="#aq">propo&#x017F;ition</hi> oder <hi rendition="#aq">conclu&#x017F;ion</hi> i&#x017F;t allein fal&#x017F;ch: Wo dann la&#x0364;&#x017F;terliche gedaucken<lb/>
&#x017F;eyn/ da &#x017F;eye kein glaube/ keine gnade/ kein GOtt/ kein heiliger Gei&#x017F;t. Es be-<lb/>
darff aber die folge die&#x017F;es letzteren nicht viel widerlegt zu werden/ &#x017F;ondern<lb/>
erhellet von &#x017F;ich &#x017F;elbs wie fal&#x017F;ch &#x017F;ie &#x017F;eye. Es bleibet dabey/ wie Paulus &#x017F;agt.<lb/><hi rendition="#fr">Rom. 8/ 10.</hi> (welches ein mir &#x017F;onderlicher lieber &#x017F;pruchi&#x017F;t) <hi rendition="#fr">der leib i&#x017F;t tod<lb/>
um der &#x017F;u&#x0364;nden willen</hi> (in dem eu&#x017F;&#x017F;erlichen men&#x017F;chen i&#x017F;t tod/ unglauben/<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;e gedancken &#xA75B;c.) <hi rendition="#fr">aber der gei&#x017F;t i&#x017F;t doch das leben um der gerechtigkeit</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">L l l l l 2</fw><fw place="bottom" type="catch">wil-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[819/0827] ARTIC. II. SECTIO XXVI. ſe gedancken und begierden bey mir fuͤhle/ und mit groſſem meinem mißſallen dannoch leiden muß/ ſind ſie fruͤchten des noch uͤbrigen und ſich thaͤtlich her- vorthuenden unglaubens: denn ſo der glaube mich nunmehr gantz gereiniget haͤtte/ ſo wuͤrde ſolche ſonne alle dieſelbe nebel verzehret haben. Weil aber ſolcher unglaube nicht herrſchet/ ſondern der noch beywohnende glaube die o- berhand behaltet/ wie ichs daraus erkenne/ daß ich an ſolchen gedancken miß- fallen habe und ſehnlich verlange davon befreyet zu werden/ ſo iſt auch ſolcher unglaube/ wie alle andere ſuͤnde/ die in mir wohnet/ und ich mich derſelben nicht entſchuͤtten kan/ nicht mehr verdamlich/ ſondern iſt vergeben. Rom. 8/ 1. und wird der men ſch von GOTT von dem uͤberwindenden glauben glau- big/ nicht aber von dem kaͤmpffenden und unterligenden unglauben vor un- glaubig geachtet. Jndeſſen bleibets doch dabey/ wie der glaube bey dem men- ſchen die officin iſt/ in dero der heilige Geiſt ſo viel liebe gute gedancken wir- cket/ ſo iſt ſolcher noch bey uns wohnende unglaube derjenige/ in dem und aus dem der leidige ſatan boͤſe gedancken herausbruͤtet. Dann wo der unglau- be und beywohnende ſuͤnde nicht waͤren/ ſo vermoͤchte er wol uns anfechten/ aber er koͤnte wircklich keine boͤſe gedancken auffſteigend machen/ und alſo bleiben alle propoſitiones, ſo der herr machet/ wahr/ ſtreiten aber nicht wi- der einander. 1. Angefochtene ſind nichtunglaubige ſondern glaubige. 2. Wo der glaube iſt/ da ſind ſeelige gedancken/ (aber nicht allein/ ob wol ſo fern der glaube da iſt/ und in demſelben keine andere als heilige gedancken ſind/ dann die unheilige gedancken/ ſo dabey auffſteigen/ ſind nicht aus dem glau- ben) 3. Wo der unglaube iſt/ da ſind laͤſterliche und boͤſe gedancken. Weil ſol- che allezeit aus dem unglauben entſtehen: Aber nicht nur allein aus dem her- ſchenden unglauben/ ſondern/ eben ſowol demjenigen/ bey dem der wahre glaube noch bleibet. Ja bey dieſem werden ſie noch haͤuffiger entſtehen/ ſon- derlich was die gotteslaͤſterliche gedanckenanlangt. Mit denen der teuffel die- jenige wenig geplagt werden laͤßt/ bey welchen der unglaube uͤberhand ge- nommen/ oder ſie ſind doch bey ihnenkeine anfechtungen/ſondern/ mit luſt hegende gedancken. 4. Wo laͤſterliche gedancken ſeyn/ da iſt unglaube/ nicht aber allemal ein herrſchender unglaube/ ſondern wie oben erklaͤhret/ die letzte propoſition oder concluſion iſt allein falſch: Wo dann laͤſterliche gedaucken ſeyn/ da ſeye kein glaube/ keine gnade/ kein GOtt/ kein heiliger Geiſt. Es be- darff aber die folge dieſes letzteren nicht viel widerlegt zu werden/ ſondern erhellet von ſich ſelbs wie falſch ſie ſeye. Es bleibet dabey/ wie Paulus ſagt. Rom. 8/ 10. (welches ein mir ſonderlicher lieber ſpruchiſt) der leib iſt tod um der ſuͤnden willen (in dem euſſerlichen menſchen iſt tod/ unglauben/ boͤſe gedancken ꝛc.) aber der geiſt iſt doch das leben um der gerechtigkeit wil- L l l l l 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/827
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 819. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/827>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.